【文章內(nèi)容簡介】 誠向佛的外在標志。靈泉寺雖然早以不復存在，但遺址宏大，從中仍可以想見當年佛事興盛的情景。寺院的后山，善男信女們不斷造佛立碑，一直持續(xù)到北宋末年，留下了數(shù)以萬計的石刻佛像，被后世稱為“萬佛溝”。 “ 靈泉寺香火至北宋，由于戰(zhàn)亂和經(jīng)濟文化中心的南移，靈泉寺逐漸荒蕪起來。上世紀 30 年代的一場兵亂后，靈泉寺歸于隱沒。近年來，當?shù)卣铝φw旅游資源的整合，把靈隱寺作為整個森林公園人文景點和佛教圣地經(jīng)典來開發(fā)，在不久的將來，這座千年古剎就會再度放出異彩。 中國最大的摩崖塔林 靈泉寺摩崖塔林位于安陽西 25 公里靈寶山南麓崖上。因山就勢，每層塔龕都不在一個水平線上，共有塔龕156 座，其中 40 座有塔銘題記。塔龕名稱有灰身塔、支提塔、像塔、靈塔、散身塔、碎身塔、影塔等。時代自隋至宋，稱之“寶山塔林“。 這是一處記念性名僧墓塔群，塔銘記載來自豫北一 帶寶山寺、靈泉寺、慈潤寺、光天寺、大云寺、圣道寺、妙福寺、報應(yīng)寺、圓藏寺等著名寺院。已故僧人稱號有：法師、論師、律師、禪師等，這處摩崖浮雕塔林，同著名的嵩山少林寺塔林南北呼應(yīng)，各具特色。其規(guī)模之大，時代之早，當為全國之最。 靈泉寺處處皆為寶 靈泉寺處處是寶，每一塊磚石后面都似乎銘刻著一段的歷史。遺址西北現(xiàn)存一對單層方形石塔，塔高 米，塔頂呈覆缽狀，塔身呈束腰狀，整個塔的造型樸素大方，四面雕卷葉狀紋飾，符合佛教一身清凈的原則。西塔就是道憑法 師的灰身塔，上刻“寶山寺大論師道憑法師燒身塔”塔銘和“大齊河清二年（公元 563 年）三月十七”的題記。這是這簡單的銘刻，使塔葬這一習俗得以物證。道憑法師為靈泉寺走向輝煌的關(guān)鍵人物。他的身卒紀年為探明錄泉寺的成建時間提供了明確的依據(jù)。隨行的縣文物所的同志告訴我說，這兩座塔據(jù)說是我國現(xiàn)存最早的石塔，其紀年標志具有重要的史證價值。在天王殿后面，還有一對唐代九級方石塔，同樣具有極高的藝術(shù)價值。一般的佛塔雕刻均取材于佛經(jīng)故事，技法單調(diào)，少有生活情趣。但唐代的佛雕卻是有情于天下，世俗味生活味很足。我見過很多唐代佛雕，唐代 的佛雕的這一特征十分明顯。比如說著名的盧舍那大佛，分明就是一個慈祥的母親形象，那嘴角若隱若現(xiàn)的微笑，不正是一種自信的美麗的心態(tài)反映嗎。這兩座唐塔也不例外，但反映的生活場景卻是樂伎表演，看來那個時候的僧侶們的生活并不是很清苦的。這些樂伎持各種樂器，動情的出演，神色生動，姿態(tài)優(yōu)美，可謂是佛塔一絕。 靈泉寺現(xiàn)存基址 靈泉寺現(xiàn)存基址坐北朝南，以中軸線依次按山門、天王殿、玉皇閣、大佛殿、普薩殿、千手千眼佛殿排列，這個排列順序基本上體現(xiàn)了佛教合一文化理想。如今這些建筑雖大都成為斷壁殘垣，但依然可以從殘存的基址中去想見當年輝煌的境界?！短剖贰份d，唐代寺院多為皇家所建，皇室成員也大都以居士稱著。記得當年武周則天皇帝就是就是奉命帶發(fā)修行，躲過了許多慘烈的政治迫害，最終登上了皇帝的寶座。當釋迦牟尼舍利骨輾轉(zhuǎn)送至大唐時，幾乎是舉國之迎，不知道這顆舍利骨是否來過靈泉寺。但上世紀的得道高僧吳云青的不滅肉身卻是千古一謎。吳云青相傳活了 160 多歲，這估計屬于訛傳，但肯定屬于高壽的老人。云游了大半輩子后，來到靈泉寺隱居。老人生前對眾位弟子坦言，他百年后，要置身于石塔，若干年后可成不壞肉身。果不其然， 8 年后，其弟子開塔驗之，其肉身面如 生前，成為現(xiàn)代佛學的奇跡，也給本來就神秘的靈泉寺增添了幾許傳奇的色彩。 鄭州河南博物院 新館于 1998 年 5 月 1 日落成開放，館址位于河南省鄭州市農(nóng)業(yè)路，占地 10 萬平方米，建筑面積 萬平方米院 區(qū)整體布局取“九鼎定中原”之寓意，中央為主展館。 [1] 主展館主體建筑以元 代古觀星臺（中國現(xiàn)存最早的天文臺遺址，位于河南登封）為原型，經(jīng)藝術(shù)夸張演繹成“戴冠的金字塔”造型，其底部為長 63 米的正方形，高 米，內(nèi)部設(shè)計五層，其中地下一層。冠部為方斗形，上揚下覆，取上承“甘露”、下納“地氣”之意，寓意中原為華夏之源，融匯四方。外部墻面為土黃褐色，取中原“黃土”“黃河” 孕育了華夏文明之意，主館正面從上至下有淺藍色的透明窗與自上而下的透明采光帶，具有“黃河之水天上來”的磅礴氣勢。 一展廳原始社會 乳釘紋紅陶鼎：裴李崗文化。手工捏制而成，距今七八千年，是我國已知最古老的鼎。 石 磨盤、石磨棒：裴李崗文化。用來研磨谷物和顏料，有七八千年的歷史，是我國已知最古老的糧食加工工具。 賈湖骨笛賈湖骨笛：裴李崗文化。用飛禽翅骨制成，基本具備七聲音階，距今七八千年，是我國最古老的樂器，是豎吹管樂器的鼻祖。 白衣彩陶缽：仰韶文化。白地黑彩，圖案精美，肩部的平行線證明當時可能出現(xiàn)了慢輪技術(shù)，是制陶史上的重要進步。 彩陶雙連壺：仰韶文化。兩壺體并列相連，造型極其罕見，這種器皿在現(xiàn)今一些民族中仍有沿用，可能是友好團結(jié)的象征。 陶排水管道：龍山文化。出土于平糧臺古城南門門道下的溝渠內(nèi)，節(jié)節(jié)套合， 是我國發(fā)現(xiàn)最早的排水管道。 二展廳夏商 夏代文物群：偃師二里頭遺址和中原諸多夏代遺存的發(fā)現(xiàn)證明了夏王朝在中原建都的事實，諸多文物為揭開夏王朝面紗提供了重要線索。平底青銅爵：我國最早的青銅容器之一。黑陶壺形盉：被認為是夏人祭祀用的重要禮器雞彝，是夏史的有力物證之一。白陶封口盉：質(zhì)地堅硬，潔凈美觀，是貴族的專有物品。 獸面紋銅罍：商代前期。器頸有一龜形圖案，有學者認為是族徽，還有人考證為“黽”字，倘若正確，那么這就是我國發(fā)現(xiàn)時代最早的青銅銘文。 鄭州商城青銅窖藏坑文物群：商代前期。鄭州市杜嶺街、向陽回族 食品廠、南順城街三處窖藏坑出土過 28 件青銅器，包括多件大型方鼎，為商代前期定都鄭州提供了事實依據(jù)。此外，獸面紋提梁銅卣是我國時代最早的通體 裝飾花紋的青銅器，為商代晚期繁縟的銅器裝飾風格開創(chuàng)了先河。 安陽殷墟婦好墓文物群：商代晚期。婦好墓是我國發(fā)掘的第一座未經(jīng)盜掘的商代高級貴族墓葬，出土大量商代晚期代表性文物。其中，“好”汽柱甑形器相當于 3000 年前的“汽鍋”。婦好方尊、后母辛四足觥、婦好鸮尊均制作精美，構(gòu)思巧妙。 三展廳西周 保尊：銘文 46 字，記載了貴族“保”廢亡包括殘殷在內(nèi)的六國的事跡，是研究西周早 期歷史不可多得的實物資料。 鹿邑太清宮長子口墓文物群：長國。出土于西周初年雙墓道中字形大墓，總共出土文物 1000 余件，展現(xiàn)了一代方國君王的氣派。墓主長子口為商末貴族，周初歸順后被冊封為長國之君，有人猜測其為宋國開國君主微子啟。 中冉父銅簋：南申國。銘文稱該器為申國之相中冉父為祭祀祖、父兩代人所做，南申之國是西周晚期自西申遷到周王室南土的一支，這件簋證實了西周南申國的確切位置。 三門峽虢國墓地 2022 號虢季墓文物群：虢國。墓主人是虢國國君，墓內(nèi)出土文物 3200 多件，包括大型禮樂器56 件，精品薈萃。比如， 成組的七件銅鼎和六件銅簋，印證了諸侯使用七鼎六簋的宗法禮制。 玉柄鐵劍虢季銅編鐘：一套八枚，是迄今我國西周墓葬出土的唯一一套完整的甬編鐘。 玉柄鐵劍：我國最早的人工冶鐵制品，把中國人工冶鐵的時間提前近兩百年。 綴玉面罩：在死者面部覆蓋的綴有玉石片的帛絹面幕，是中國首次發(fā)現(xiàn)的類似用具，是漢代玉衣的雛形。 柞伯簋：應(yīng)國。底部設(shè)一喇叭形支座，造型奇特，前所未見。銘文詳細記錄周王舉行一次射禮活動的時間、地點、參加人物、事件經(jīng)過、結(jié)果等，是研究射禮制度的珍貴資料。 “匐”雁形銅盉：應(yīng)國。銘文記載了應(yīng)國使者 “匐”出使邢國的一次外交活動。盉的造型為一只大雁，器蓋與器身由人形鎖鏈相連，造型生動。墓主人匐是應(yīng)國的下大夫，《儀禮》有“下大夫相見以雁”的記載，此盉的造型印證了這一說法。 四展廳東周 蓮鶴方壺：鄭國。這是一件禁止出國（境）展覽文物，壺身上下遍布紋飾，異常瑰麗，尤其壺頂中央站立一展翅的鶴鳥，開創(chuàng)前所未有的清新風氣。原有一對，另一件藏北京故宮博物院。 鄭國社稷祭祀遺存文物群：鄭國。 1993 年以來在鄭韓故城發(fā)掘出多處祭祀遺址，其較為完整的青銅禮樂器組合填補了周代祭祀禮制的空白。特別是九鼎八簋的禮器組合打破 了周禮的規(guī)制，生動體現(xiàn)了東周禮崩樂壞的現(xiàn)象。 固始縣侯古堆吳國勾吳夫人墓文物群：春秋吳國。勾吳夫人為宋景公之妹、吳國太子夫差的夫人，墓內(nèi)出土大批珍貴文物。比如，宋景公贈送的陪嫁器 —— 宋公欒銅簠。 石編磬：戰(zhàn)國楚國。郭莊楚墓出土，一組 13 件，不僅是迄今發(fā)現(xiàn)東周形制最大的石磬，而且打破了以灰色石灰?guī)r制磬的慣例，改以白色大理石，并裝飾朱砂。 嵌松石獸耳銅方鑒和錯銀髹漆蟠螭紋銅方罍：戰(zhàn)國魏國。方罍放入方鑒中配套使用，方鑒盛冰，起到冰箱的效果。兩器采用精湛的錯金銀工藝，方罍上的錯銀花紋細如毛發(fā)。 跽坐人銅燈： 戰(zhàn)國魏國。由跽坐人、燈架、燈盤分鑄鉚接而成，刻畫細致，形象端莊。 五展廳兩漢 袁安碑：東漢。是近世所出篆書碑石最完整者，書體介于小篆和隸書之間，是漢篆刻石中的佳作，碑文內(nèi)容與《后漢書》相印證。 熹平石經(jīng)殘石：東漢。熹平四年（ 175 年），漢靈帝命蔡邕等人訂正七經(jīng)文字，由蔡邕書隸，刻石 46 塊，利于太學講堂前，這是我國最早的官定儒家經(jīng)本。 關(guān)中侯印關(guān)中侯?。簴|漢。關(guān)中侯是曹操擔任丞相后所設(shè)要職，爵位很高但無實權(quán)，是曹操打擊和限制諸侯王勢力的重要措施之一。 永城西漢梁王陵文物群：西漢梁孝王及其王室墓地共 有歷代梁王陵墓 8 處 14 座，是已知漢代諸侯王陵中延續(xù)時間最長、保存最完整的一例。四神云氣圖壁畫：出土于永城柿園梁共王墓，主體為一蒼龍，龍蛇纏玄武，左右攜朱雀白虎，是我國早期壁畫的代表作。金縷玉衣：出土于永城僖山梁王墓，使用 2022 個玉片，用金絲連綴而成，是西漢皇族的殮服。 五鳳銅熏爐：西漢。由一大鳳和四雛鳳組成，造型獨特，是漢代銅器中的上乘之作。 六展廳漢晉 漢代建筑明器文物群：河南博物院特別把一批精品建筑明器集中在一起展示，氣勢如虹，生動反映了漢代莊園經(jīng)濟的實況，體現(xiàn)了漢代建筑的成就。陶莊園：包含三重 宅地，庭中有馬，堂上有賓客樂伎，后院有倉廚圈廁，規(guī)模龐大，又注重細節(jié)。七層連閣彩繪陶樓：七層主樓高近兩米，與四層附樓以閣道相連，是漢代“跨城池作飛閣”的真實寫照。人形柱三層綠釉陶榭：四面通透，人形立柱造型別致，生動表現(xiàn)了漢代水榭的形象。 綠釉陶六博俑：東漢。對博是漢代盛行的娛樂項目，博具中有六根箸，故稱六博，具體下法仍是一個謎，但從這件釉陶器能清晰地感覺到對弈者的緊張與興奮。 北朝白瓷文物群：北齊范粹墓和李云墓出土了我國迄今所見最早的白瓷，絕大多數(shù)收藏于河南博物院，包括范粹墓出土的白釉四系罐、白釉綠彩長 頸瓷瓶、白釉三系罐和李云墓出土的蛋黃釉綠彩四系罐。 黃釉扁壺：北齊。扁壺形狀類似西域皮囊壺，腹部模印源于西域民族的胡騰舞圖，墓主人范粹遙領(lǐng)涼州刺史，其安陽墓中出現(xiàn)西域風格器物，表明北齊有控制涼州的愿望，見證了西域文化滲透中原的史實。 七展廳隋唐 彩繪陶房：隋代。房屋模型，單檐歇山頂，房屋斗拱、挑拱、正脊、瓦脊等建筑構(gòu)件雕塑得非常逼真。我國已無隋代木構(gòu)房屋存世，故這件仿木構(gòu)陶房顯得彌足珍貴，填補了隋代建筑史的空白。 安陽張盛墓文物群：隋代。隋征虜將軍張盛夫婦墓出土隨葬品 192 件，尤以白瓷制品獨具特色， 標志著我國古代 白瓷工藝的成熟。隋代立國時間短暫，張盛墓出土的人物、動物、日常器具雕塑品涵蓋了隋代日常生活的諸多方面，是當時社會現(xiàn)實的珍貴記錄。 白釉瓷文官俑：釉色勻凈，在人物面部、衣服和劍鞘部分施以釉下黑彩，為后世釉下彩瓷的發(fā)展開創(chuàng)了先河。 白釉瓷圍棋盤：圍棋起源于我國，至少在東周時就已流行，原來只有縱橫 17 道線，這件棋盤有 19 道，證明最遲在隋代就已出現(xiàn) 19 道圍棋棋盤。 白釉瓷龍柄象首壺：造型獨特，自然靈動。 彩繪陶坐部伎女樂俑彩繪陶坐部伎女樂俑：《新唐書》記載唐玄宗時把樂隊分為堂下立奏的立部伎和 堂上坐奏的坐部伎，此組陶俑證明坐部伎在隋代已見雛形。 武則天金簡：唐代。以 96%純度黃金制成，武則天命人投于嵩山，為祈求長壽和福祉。此金簡是罕見的與武則天有關(guān)的可移動文物，是研究其晚年思想的珍貴資料。 三彩鷹首壺：唐代。壺身修長，口沿下裝飾鷹首造型，整器系模仿波斯金銀器，反映了唐代東西方交流的史實，釉彩勻潤鮮亮，是唐三彩中的精品。河南鞏義黃冶窯是唐三彩的重要窯口，河南博物院還藏有三彩貼花爐、三彩鴛鴦尊等唐三彩珍品。 十一面觀音造像：唐代。密宗菩薩像常為多面多臂，在我國主要盛行于四川地區(qū)，中原地區(qū)較少， 而圓雕密宗造像更是罕見。 藍釉陶凈瓶：唐代。出土于洛陽唐恭陵哀皇后墓，器物幾乎通體施藍釉，釉面肥厚光潔。唐代藍釉使用的是西方進口的鈷料，因此極其珍貴，通體施藍釉器極其罕見。 八展廳宋元 雜劇人物雕磚：宋代。雜劇相當于現(xiàn)代的戲曲和曲藝，雜劇角色分為末泥（主角）、裝孤（官員的扮演者）、引戲（敘述劇情的解說）、副凈（以動作和造型表演的角色）、副末（烘托副凈笑料的角色）五種，演出分艷段（劇前歌舞）、正雜?。▌∧恐黧w）、雜扮（劇后滑稽戲）三部分。這五件雕磚中，手執(zhí)長竿者可能是引戲或者末泥，頭戴長翅官帽者為裝孤， 這兩人可能在表演正雜劇；手執(zhí)扇面者為副凈，可能在表演艷段；吹口哨者是副末，可能與兩手相叉者表演雜扮。這組文物生動截取了表演的精彩瞬間。 焦作元墓出