莫言蛙論word版(編輯修改稿)
2025-02-04 08:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 密東北鄉(xiāng)人的罵名，也承受了扼殺新生命違背傳統(tǒng)倫理道德的巨大心理壓力。 姑姑 是 基層計劃生育的一員 當時的人們生育意識就是停留在了那個階段，想讓人們一下子改變根本就是不大可能的事情，更別說是在當時思想嚴重落后的農(nóng)村地區(qū)了。所以強制執(zhí)行的手段雖然人們都不愿意看到，但也是無可非議的。所以，是傳統(tǒng)生育觀念和嚴重社會現(xiàn)實激烈碰撞到了一起，而姑姑不僅深刻擔憂社會現(xiàn)實狀況，又懷有普通人都有的倫理道德觀念。所以，在夾縫之中左右為難，難免會演變成為悲劇。 5 混亂社會環(huán)境 一、 物質(zhì)文明 的飛速增長 隨著時間的步伐，故事進入到了改革開放時期。 改革開放政策解放了生產(chǎn)力，使社會的物質(zhì)積累飛速增長，從小說中我們也能看出：小區(qū)的樓房建設(shè)速度很快，幾乎是每天換一個模樣；城市建設(shè)也是日新月異，雖然是土生土長的本地人，如果你一段時間不出門，也有可能在這日漸“陌生”的城市里迷路。我成了劇作家，袁腮和表弟開辦了牛蛙養(yǎng)殖中心，王肝在廟前推銷起了“泥娃娃”，姑姑和郝大手、秦河等成了泥娃娃的生產(chǎn)者。每個人都成了市場經(jīng)濟的一份子，成為了飛速增長的物質(zhì)文明下的貢獻者。 故事進行到了晚年，姑姑每天每夜都在進行著懺 悔，嫁給了民間泥塑藝人郝大手，沒日沒夜生產(chǎn)泥娃娃，幾乎也走向了迷信的手段，來為自己扼殺的生命贖罪。 正如對幸福的尋求是自我欺騙一樣，一味追求一顆善的良心只 二、 精神文明的缺失 然而這些迅速增長起來的物質(zhì)文明卻與精神文明不相協(xié)調(diào)。一些“暴發(fā)戶”成為了這個社會時期獨特的一群人。金錢至上的觀點，使人們漠視了傳統(tǒng)的社會道德。 有了金錢便可以“包二奶”可以無視計劃生育，通過交罰款來超生，可以 會使我們失去發(fā)現(xiàn)它的機會，因為在追求的過程中，我們變成了偽善的人。 {1} 終于小獅子的“代孕”給了姑姑挽回當年親手扼殺親侄子的機會。 可是 此時 姑的救贖是建立在對陳眉肉體和精神摧殘的基礎(chǔ)上的，是建立在對不合情法的“代孕服務(wù)”的默許上的，失去了正義性。姑姑為了“贖罪”而不經(jīng)意間陷入了道德倫理的質(zhì)疑，成了當時社會環(huán)境下以袁腮為代表的“代孕機構(gòu)”服務(wù)的幫兇。當陳眉聲嘶力竭地想要回自己代孕的孩子時，周圍的所有人沒有表現(xiàn)出任何同情和憐憫，姑姑當然也不例外，和小獅子并肩作戰(zhàn)，共同對付陳眉，使她跌入了萬劫不復的人間地獄 。姑姑就像是一個急于贖掉自身罪過的罪人一樣，可是不經(jīng)意間自己又成了違法犯罪的制造人，仿佛這是命運給她的鬧劇，永遠無法贖清罪過，永遠都陷入倫理道德的審判漩渦之中。 從這個方面來看，社會環(huán)境也有不可推卸的責任?！锻堋分幸埠敛槐苤M地描寫了改革開放時期社會混亂的景象，“暴發(fā)戶”“包二奶”“非法代孕”等等現(xiàn)象也顯示了法制的不健全和物質(zhì)飛速的積累帶來人們精神文明的缺失。這是屬于改革開放下中國社會當時的特點。姑姑作為當時社會混亂的受害人，也是當時社會的一個縮影。
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