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正文內(nèi)容

中國(guó)史學(xué)史ppt課件(編輯修改稿)

2025-01-31 00:40 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,司馬遷卻于經(jīng)、子之學(xué)外,別辟一新學(xué)而為之,著眼于古今之變,入手于考論行事、稽其因果關(guān)系之理,此乃史學(xué)所以能自具特色以成立,為中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史的重要關(guān)鍵也?!? ( 《 中古史學(xué)觀念史 》 ) (三)、“人之發(fā)現(xiàn)”與紀(jì)傳體史學(xué) 《 史記 》 確立了紀(jì)傳體史學(xué)的正統(tǒng)地位 紀(jì)傳體史學(xué)源于對(duì)“人”的重視 春秋以來“人之發(fā)現(xiàn)” 《 史記 》 確立了紀(jì)傳體史學(xué)的正統(tǒng)地位 ? 王鳴盛:后之作者,遞相祖述,莫能出其范圍,即班、范稱書,陳壽稱志,李延壽南北朝稱史,歐陽子五代稱史記,小異其目。書之名,各史皆改稱志,五代又改稱考。世家之名,晉書改稱載記,要皆不過小小立異,大指總在司馬氏牢籠中。( 《 十七史商榷 》 ,冊(cè) 1,頁(yè) 3) 紀(jì)傳體史學(xué)源于對(duì)“人”的重視 ? 曾國(guó)藩:司馬氏創(chuàng)立紀(jì)傳,以為天地之所以不弊者,獨(dú)賴有偉人焉,以經(jīng)緯之,故備載圣君賢相,瑰智瑋才。( 《 曹穎生侍御之繼母七十壽序 》 ) 春秋以來“人之發(fā)現(xiàn)” ? 周人早有重視人事的傳統(tǒng),但還只局限于個(gè)別英雄人物。 ? 春秋后期開始,對(duì)“人”的關(guān)注已經(jīng)不在僅僅是對(duì)個(gè)別先王的關(guān)注了??鬃犹岢觥叭收邜廴恕?,不少學(xué)者認(rèn)為“孔子的仁是發(fā)現(xiàn)了或在一定程度上發(fā)現(xiàn)了‘人’”。馮友蘭《 中國(guó)哲學(xué)史 》 第三章專設(shè)“人之發(fā)現(xiàn)”一節(jié),其中說:“及春秋之世,漸有人試與各種制度以人本主義的解釋。以為各種制度皆人所設(shè),且系為人所設(shè)?!? ? “人之發(fā)現(xiàn)”使人們的自我意識(shí)增強(qiáng),也導(dǎo)致人們對(duì)“人”在歷史上作用的思考和新認(rèn)識(shí),并產(chǎn)生了民本思潮。人重要,國(guó)之興衰在于人。這就是春秋末年、特別是戰(zhàn)國(guó)以來人們的認(rèn)識(shí)。而這種思潮在當(dāng)時(shí)的史書中也有所反映,《 左傳 》 、 《 世本 》 等書已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)注,由此留下大量有關(guān)人物的記載。正是在這樣的傳統(tǒng)中司馬遷寫出了以人物為中心的紀(jì)傳體的 《 史記 》 。 (四)五體結(jié)構(gòu)和互見法 ? 五體結(jié)構(gòu):本紀(jì)、列傳、表、書、志,是以紀(jì)傳為中心的“綜合體”。 ? 互見法的四個(gè)作用: ? 詳此略彼,便于史事敘述,線條分明,避免重復(fù)。 ? 正名實(shí),而于回護(hù)中不失歷史真實(shí)。如 《 秦始皇本紀(jì) 》為秦始皇進(jìn)行回護(hù),說明其名義為嬴氏;而在 《 呂不韋列傳 》 中則記事實(shí),指出其為呂不韋之子。 ? 有利于人物形象的塑造。如對(duì)于項(xiàng)羽,在 《 本紀(jì) 》 中集中筆墨刻劃其滅秦抗暴的英雄形象,而其缺點(diǎn)和不足,則在其他傳里敘述。 ? 運(yùn)用互見法,兩存?zhèn)饕伞? (五)“寓論斷于序事”:歷史文學(xué)方法之一 ? 顧炎武 《 日知錄 》 卷二十六:“古人作史,有不待論斷而于序事之中即見其指者。惟太史公能之?!? “寓論斷于序事”的基本方法 ? 通過別人的評(píng)論表達(dá)自己的觀點(diǎn)。 《 叔孫通傳 》是很好的典型。 ? 在歷史敘述的過程中把自己的論點(diǎn)表達(dá)出來?!?淮陰侯列傳 》 為代表。(武涉、蒯通勸韓反,韓拒之。) ? 通過兩兩對(duì)照的方法表達(dá)作者的意旨。如 《 淮陰侯列傳 》 與 《 蕭相國(guó)世家 》 之對(duì)比, 《 李將軍列傳 》 與 《 衛(wèi)將軍驃騎列傳 》 之對(duì)比。 ? 利用對(duì)歷史人物細(xì)節(jié)的描寫,有時(shí)死是不經(jīng)意的捎帶的敘述,表達(dá)對(duì)歷史人物的品評(píng)和對(duì)歷史問題的看法。 兩個(gè)小例子 ? 《 李斯列傳 》 開卷記:“年少時(shí)為郡小吏,見吏舍廁中鼠,食不潔,近人犬,數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng),觀倉(cāng)中鼠,食積粟,居大廡之下,不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰:人之賢不肖,譬如鼠矣,在所自處耳?!? ? 《 呂不韋列傳 》 開卷記呂不韋:“往來販賤賣貴,家累千金” 。 《 史記 》 的文學(xué)性 ? 曾國(guó)藩:太史公稱莊子之書皆寓言,吾觀子長(zhǎng)所為 《 史記 》 ,寓言亦居十之六七。( 《 圣哲畫像記 》 ) ? 馮班:今人看 《 史記 》 ,只看得太史公文集,不曾讀史。( 《 鈍吟雜錄 》 ) ? 汪榮祖:蓋作史者代作喉舌,初非向壁虛構(gòu);筆補(bǔ)造化,亦非自辟鴻蒙。遷文瑰瑋譎麗,史筆未免文勝于質(zhì),然不可等同寓言傳奇也。( 《 史傳通說 太史公第四 》 第三章 兩漢:朝代史的確立 ? 一、班固和 《 漢書 》 ? 二、 《 東觀漢記 》 ? 三、荀悅和 《 漢紀(jì) 》 一、班固和 《 漢書 》 ? 中國(guó)第一部皇朝史 ? 劉知幾:如 《 漢書 》 者,究西都之始末,窮劉氏之興廢,包舉一代,撰成一書。言皆精練,事甚該密,故學(xué)者尋討,易為其功,自爾迄今,無改斯道。 ? 《 漢書 》 對(duì) 《 史記 》 的繼承、修改與發(fā)展 ? 班固 《 漢書 司馬遷傳 》 :又其是非頗繆于圣人:論大道,則先黃老而后六經(jīng);序游俠,則退處士而進(jìn)奸雄;述貨殖,則崇勢(shì)力而羞貧賤;此其所蔽也。 ? 傅玄評(píng)論班固說:論國(guó)體,則飾主闕而折忠臣;敘世教,則貴取容而賤直節(jié);述時(shí)務(wù),則謹(jǐn)辭章而略事實(shí);此其所以失也。 二、 《 東觀漢記 》 ? 喬治忠 《 史學(xué)吟 》 :“東觀 《 漢記 》 又開新,官私修纂互依存。” 三、荀悅和 《 漢紀(jì) 》 ? “約撰舊書,通而敘之,總為帝紀(jì),列其年月,比其時(shí)事,撮要舉凡,存其大體”( 《 漢紀(jì) 高祖皇帝紀(jì) 》 序) ? 梁?jiǎn)⒊骸吧w自班固以后,紀(jì)傳體既斷代為書;故自荀悅以后,編年體亦循其則。每易一姓,紀(jì)傳家既為之作一‘書’,編年家復(fù)為之作一‘紀(jì)’,而皆系以朝代之名?!? ? 劉之幾:“班、荀二體,角力爭(zhēng)先”。 第四章 魏晉時(shí)期 ——中國(guó)史學(xué)的獨(dú)立和多途探索 ? 一、經(jīng)史分離與文史分途:史學(xué)的獨(dú)立 ? 二、朝代史撰著的高潮 ? 三、史學(xué)的多途探索 ? (一)、“自我的覺醒”與雜傳的興盛 ? (二)、地理書和譜牒 ? (三)、史學(xué)批評(píng)的發(fā)展 一、經(jīng)史分離與文史分途 ? 《 漢書 藝文志 》 之分類 ? 《 太史公書 》 被稱為 《 史記 》 ? “三史”、“五經(jīng)”、“六經(jīng)”、“經(jīng)史 ” ? “觀乎兩漢求賢,率由經(jīng)術(shù),近代取人,率由文史” ? 宋文帝元嘉十年,設(shè)立玄、儒、文、史四館 ? 晉初荀勖 《 中經(jīng)新簿 》 ? 東晉李充“因荀勖舊簿四部之法,而換其乙、丙之書”(阮孝緒 《 七錄序 》 ) ? 阮孝緒 《 七錄 》 ? 《 隋書 經(jīng)籍志 》 二、朝代史撰著的高潮 ? “一代之史,至數(shù)十家” ? 《 后漢書 》 ? 《 三國(guó)志 》 三、史學(xué)的多途探索 ? 三國(guó)兩晉南北朝,撰史多方做探討。 ? 編年紀(jì)傳齊興旺,雜史別傳頗繁浩。 ? 百類專書紛沓出,史注、史評(píng)兼史考。 ? 太半飄散留余痕,斷篇?dú)埡?jiǎn)存參照。 (一)、“自我的覺醒”與雜傳的興盛 ? 錢穆:今魏晉南朝三百年學(xué)術(shù)思想,亦可以一言以蔽之,曰“個(gè)人自我之覺醒”是已。此其端,肇于王充,倡內(nèi)心批評(píng)之說,傳統(tǒng)尊嚴(yán)既馳,而個(gè)人之地位漸以襮著。又值世亂,生命涂炭,道義掃地,志士灰心,見時(shí)事無可為,遂轉(zhuǎn)而為自我之尋究。 ? 《 世說新語 》 三十六篇。第一卷分為德行、言語、政事、文學(xué)四類基本上是傳統(tǒng)儒家的人物類型,中卷自方正、雅量、識(shí)鑒一下等十一篇,為轉(zhuǎn)變時(shí)期出現(xiàn)的新的個(gè)性類型,下卷二十一種人物類型則是玄學(xué)興起后出現(xiàn)的與傳統(tǒng)儒家明顯不同的新個(gè)性類型,如:任誕、簡(jiǎn)傲、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險(xiǎn)等等。 ? 《 隋書 經(jīng)籍志 》 史部十三類中,分量最多的是雜傳(郡書、家史、類傳、別傳、僧道、志異等 ),共有二百十七部,一千二百八十留卷,占所收部全部史籍的四分之一。 (二)、地理書和譜牒 (三)、史學(xué)批評(píng)的發(fā)展 ? 孔子:“董狐,古之良史也,書法不隱?!? ? 班固:“劉向、揚(yáng)雄博極群書,皆稱遷有良史之材,服其善序事理,辨而不華,質(zhì)而不俚,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄”。 第五章 隋唐:史學(xué)的初步總結(jié)及官方史學(xué)的確立和完善 ? 一、劉知幾和 《 史通 》 :史學(xué)批評(píng)的確立 ? 二、唐代的官方史學(xué) ? (一)、史館制度 ? (二)、官修正史 ? (三)、實(shí)錄、時(shí)政記、日歷和會(huì)要 ? 三、杜佑和 《 通典 》 :典志體通史的創(chuàng)立 劉知幾和 《 史通 》 ? 第一次為中國(guó)史學(xué)作初比較全 面而詳細(xì)的總結(jié)。
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