[政史地]慶陽香包(編輯修改稿)
2025-01-30 23:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 遺存和手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包。 特點(diǎn) 原始神態(tài)文化味濃 表現(xiàn)手法奇異多樣 比喻象征，托物言志 審美觀獨(dú)特 原始生態(tài)文化味濃 慶陽位于 黃河流域 ，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠(yuǎn)古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響。 民間工藝 刺繡中，大量蘊(yùn)藏著人類童年期的多神崇拜和以“龍蛇虎鹿”等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學(xué)觀念。如用綠布卷成盤蛇，再扎上幾個(gè)梅花，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖 騰的原生態(tài)文化在民間刺繡中的遺存。 表現(xiàn)手法奇異多樣 慶陽香包刺繡 手法多變，不講透視，不求比例；不講形象，只求神似；夸張變形，突出頭身。各種動(dòng)物香包，或大頭小身、有頭無尾，或有頭無足、有頭有身無腿，或身長蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎，一般頭比身大，有爪無腿，既不是真實(shí)形象，又不合形體比例，完全 由刺繡 藝人 隨藝術(shù)思考刺就。 比喻象征，托物言志 祛邪祈福，是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護(hù)自身安全；借魚兒鉆蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義。 審美觀點(diǎn)獨(dú)特 它不從物質(zhì)生活著眼，而從意念出發(fā)，采用意象手法夸張?jiān)煨?，幻化姿態(tài)，多變視點(diǎn)，隨意創(chuàng)作，與專業(yè)美術(shù)有天壤之別。很多專業(yè) 美術(shù)家 認(rèn)為無法理喻的東西，在慶陽民間 藝術(shù)家 眼中是合情合理的。比如香包 貓吃老鼠 ，在貓肚上繡幾個(gè)小老鼠，在他們意念中，貓吃掉老鼠后，老鼠還活在貓肚里。香包 兩面人 頭上前后都長鼻子、眼睛、嘴。這是他們對人體五官功能的一種理想化的想象。 慶陽婦女對生活、對環(huán)境，觀察相當(dāng)熟稔。她們把身邊最常見的、最豐富的素材，比如花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風(fēng)云，比如樓臺亭榭、幾何圖案，以及人物，都作為自己繡制的范疇。通過一針一線一把剪刀，活靈活現(xiàn)的龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見的圖案，就飄搖在我們無比溫馨的世界里了。 在慶陽，華池縣雙塔寺出土的 千歲香包 ，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計(jì)的，其寓意是 把這件小香包看作 西方凈土 ，因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志。 傳統(tǒng)的鬼神妖魔觀念，使人們認(rèn)為要使孩子平安成長，無災(zāi)無難，就得靠神靈或吉祥物避邪驅(qū)鬼，消災(zāi)護(hù)身。慶陽虎、獅圖案的單體香包和五毒簸箕、五毒帽等群體香包，都屬于這一類。除此而外還有雞，雞鳴天亮，古人因此便把雞與鬼魅的消失聯(lián)系起來，認(rèn)為鬼魅是怕雞的，雞能避邪驅(qū)鬼。此外蒜頭香包（蒜骨朵）亦是避邪的象征。在葫 蘆香包里面縫入葫蘆籽
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