[政史地]三、近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索(編輯修改稿)
2025-01-30 23:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 更民主，手段更革命； 結(jié)合中國(guó)國(guó)情，改進(jìn)西方政治不足，思想有創(chuàng)新。 孫中山的民權(quán)思想 康、梁、孫觀點(diǎn)的異同 ? 同： ? 代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行西方的先進(jìn)政治制度，建立資本主義統(tǒng)治方式。 ? 異： ? 康有為將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合，主張漸進(jìn)改革； ? 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實(shí)行立憲； ? 孫中山主張革命，建立民主共和國(guó)，實(shí)行五權(quán)分立。 【 深化 ?探究 】 （重點(diǎn)知識(shí)） 小結(jié)：知識(shí)框架 ? (2022皖南八校聯(lián)考 )康有為曾上書光緒帝： “ 臣讀各國(guó)史 ， 至法國(guó)革命之際 ， 君民爭(zhēng)禍之劇 ， 未嘗不掩卷而流涕也 。 流血遍國(guó)中 ，巴黎百日而伏尸百二十九萬(wàn) ， 變革三次 ， 君主再?gòu)?fù) ， 而綿禍八十年 。 ” 這說明康有為對(duì)革命的態(tài)度是 ( ) ? A． 贊成革命 ， 為革命流血是值得的 ? B． 贊成革命 ， 法國(guó)的革命道路是正確的 ? C． 反對(duì)革命 ， 革命會(huì)造成悲慘的后果 ? D． 反對(duì)革命 ， 革命不利于實(shí)行民主共和 ? 解析： 從題干材料可以看出 ， 康有為掩卷流涕是因?yàn)楦锩斐傻牧餮獱奚?， 再加上他的核心思想是主張實(shí)行君主立憲 、 改良 ， 所以他反對(duì)革命 。 ? 答案： C ? 1． 閱讀下列材料： ? 材料一 是以其 (君主 )未得之 (天下 )也 ， 荼毒天下之肝腦 ， 離散天下之子女 ， 以博我一人之產(chǎn)業(yè) ， 曾不慘然 ， 曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也 。 其既得之也 ， 敲剝天下之骨髓 ， 離散天下之子女 ，以奉我一人之淫樂 ， 視為當(dāng)然 ， 曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也 。 然則為天下之大害者 ， 君而已矣 ！ ?——黃宗羲 《 明夷待訪錄 原君 》 ? 材料二 古者以天下為主 ， 君為客 ， 凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者 ， 為天下也；今也以君為主 ， 天下為客 ， 凡天下之無(wú)地而得安寧者 ， 為君也 。 ? ——黃宗羲 《 明夷待訪錄 原君 》 ? 材料三 或曰：臣不與子并稱呼 ？ 曰：非也 。 父子一氣 ， 子分父之身而為身 。 故孝子雖異身 ， 而能日近其氣 ， 久之無(wú)不通矣；不孝之子分身而后 ， 日遠(yuǎn)日疏 ，久之而氣不相似 。 君臣之名 ， 從天下而有之者也 。 吾無(wú)天下之責(zé) ， 則吾在君為路人 。 出而仕于君也 ， 不以天下為事 ， 則君之仆妾也；以天下為事 ， 則君之師友也 。 夫然 ， 謂之臣 ， 其名累變 。 夫父子 ， 固不可變者也 。 ? ——黃宗羲 《 明夷待訪錄 原臣 》 ? 請(qǐng)回答： ? (1)根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系 ？ 作者的主張具有一種什么政治傾向 ？ ? (2)材料二反映的核心思想是什么 ？ 其思想的局限性又是什么 ？ ? (3)根據(jù)材料三指出君臣與父子關(guān)系有何不同 ？ ? (4)綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“ 民本 ” 思想有何不同 。 ? 解析： 本題通過黃宗羲關(guān)于君主與臣民關(guān)系的三則材料 。 考查學(xué)生分析 、 比較 、 概括等能力 ， 材料為文言文 ， 閱讀 、 理解難度較大 ， 要認(rèn)真閱讀 ， 根據(jù)題目要求 ， 提煉有效信息 ， 對(duì)黃宗羲的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析 。 ? 答案： (1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者 。 反對(duì)腐朽的封建專制主義制度 。 ? (2)通過古今對(duì)比 ， 將對(duì)今世社會(huì)的批判和對(duì)未來社會(huì)的期望寄托于對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代理想化追求之中 。 在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡 。 ? (3)父子血緣關(guān)系不能更改 ， 而君臣關(guān)系則是可以 “ 累變 ”
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