【文章內(nèi)容簡介】 、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。 [4]五千多年來我國形成的民族精神主要內(nèi)容有愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息，其中愛國主義是核心。改革開放以來，我國形成的時代精神主要有改革創(chuàng) 新、與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先， 其中改革創(chuàng)新是核心。社會主義 榮辱觀的主要內(nèi)容是八榮八恥，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。社會主義榮辱觀為人們提供了具體的行為規(guī)范，明確指出應當提倡什么、反對什么，有助于弘揚傳統(tǒng)美德，促進良好社會風氣的形成。 （ 二 ） 內(nèi)在邏輯 社會主義核心價值體系具有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，四個方面的內(nèi)容既相互區(qū) 別同時又緊密聯(lián)系。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，決定了社會主義核心價值體系 9 的方向和性質(zhì)，在社會主義核心價值體系中居于最高層次。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，它為中華民族提供了發(fā)展的道路和目標。民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，它為中華民族提供了應該用怎樣的狀態(tài)和精神面貌去實現(xiàn)中華民族的偉大復興，揭示了社會主義核心價值體系的動力。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎，是社會主義核心價值體系的最基本內(nèi)容，它為人們提供了具體的行為規(guī)范。 馬克思主義指導 思想是為實現(xiàn)社會主義共同理想的提供理論基礎，為民族精神和時代精神的確立提供了科學依據(jù)，為社會主義榮辱觀的提出提供了正確的標準。中國特色社會主義共同理想是馬克思主義指導思想同中國實際相結(jié)合的結(jié)果，它為民族精神和時代精神融入時代印記，也為人們踐行社會主義榮辱觀提供了基礎和途徑。馬克思主義指導思想、民族精神和時代精神以及社會主義榮辱觀促進中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)。民族精神和時代精神為其他三個方面提供了精神條件。馬克思主義指導思想以及馬克思主義中國化的理論成果體現(xiàn)了時代精神和民族精神的要求，中國特色社會主義共 同理想體現(xiàn)了民族精神和時代精神的精神升華，社會主義榮辱觀使民族精神和時代精神在道德規(guī)范層面上得以具體化。社會主義榮辱觀以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了其他三個方面的內(nèi)容，弘揚和踐行社會主義榮辱觀，更好地使馬克思主義深入群眾，促進中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)，弘揚民族精神和時代精神。 社會主義核心價值體系的四個方面內(nèi)容緊密相連，結(jié)構(gòu)邏輯嚴謹，在作用上將社會主義核心價值體系的靈魂、主題、動力、基礎融為一體，在內(nèi)容上將指導思想、共同理想、精神、榮辱觀相結(jié)合，構(gòu)成了一個層次鮮明的結(jié)構(gòu)框架。 五 、 社會主義核心價值觀 如前 所述，一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法 ，稱之為價值觀， 而 某一社會群體判斷社會事務時依據(jù)的是非標準，遵循的行為準則 ，則是核心價值觀。 2021 年 黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略任務， 2021年黨的十八大進一步提出培育和踐行“三個倡導”的社會主義核心價值觀。 如何理解社會主義核心價值體系與 社會主義核心價值觀 的的關(guān)系？筆者認為，兩者具有內(nèi)在一致性， 社會主義核心價值 觀 是社會主義核心價值體系的內(nèi)核， 體現(xiàn) 了 它 的根本性質(zhì)和基本特征，反映 它 的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是 它 的高度凝練和集中表達。 社會主義核心價值觀 反映了我國現(xiàn)代社會最基本的價值觀，也是我國人民應該樹立的反映社會主義本質(zhì)的價 10 值觀念。 十八大報告 用“三個倡導” 、 24 個字高度凝練了國家 層面的價值追求 、社會 層面的價值準則 和 公民 層面的價值 準則 —— “倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公平、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。 [5] 富強、民主、文明、和諧是 是從國家角度提出 的價值追求 ， 表明了我國社會主義現(xiàn)代化建設的目標。 富強是 我國 經(jīng)濟發(fā)展 的 目標，實現(xiàn)國富民強，為進入共產(chǎn)主義社會 做好 物質(zhì)上的準備 ； 民主是 反映了政治建設目標，保障人民的政治權(quán)利，成為真正的國家主人 ；文明是精神文明建設的目標， 提高中華民族的知識 水平， 提升全民族的道德素質(zhì)， 它是現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)；和諧是 社會建 設和生態(tài)發(fā)展的目標，要實現(xiàn) 社會中各個因素 之間 的和諧發(fā)展。 自由、平等、公平、法治 是 從 社會 發(fā)展的角度提出的 價值準則 ，體現(xiàn)了對美好社會的追求 。自由 是指 每個公民的自由全面的發(fā)展；平等 是人與人之間的平等，是公民在法律面前的一律平等， 是平等地享有權(quán)利和履行義務； 公正 是指 在相對客觀的條件下客觀對待人和物；法治是 指依法治國，是 我國治國理政的基本方式，通過法治維護人民的合法權(quán)益 ，維護社會的安定團結(jié)，實現(xiàn)社會的公平正義 。 愛國、敬 業(yè)、誠信、友善是 從 公民 個人的角度提出來的 ， 它構(gòu)成了 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。 愛國是 調(diào)解個人與整個國家 之間關(guān)系的準則，它要求人民要熱愛祖國，以振興中華民族為己任， 為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力 ； 敬業(yè)是職業(yè)道德體現(xiàn)，要求 公民要 愛崗敬業(yè)，要有干一行愛一行的精神和愛一行干一行的意志， 克己奉公、忠于職守， 在自己的崗位上作出應有的貢獻； 誠信 是指誠實 和 守信，它要求公民 對自己和他人都要做到誠實和講信用 ；友善 強調(diào)的是 公民要樂于助人， 關(guān)心關(guān)愛身邊的人，善于伸出援助之手， 形成全社會互幫互助、相親相愛的和諧局面。 第 二 節(jié) 社會思潮基本問題 社會思潮是社會主義核心價值體系的引領(lǐng)對象， 要想實現(xiàn)引領(lǐng)，就要深入研究社會思潮的基本問題。筆者主要研究了 社會思潮的基本含義、特征、形成的背景、途徑、條件等 主要內(nèi)容，希望在這個基礎上能夠準確把握社會思潮這一概念 。 一、社會思潮的基本含義 從世界范圍看， 只是最 近 200 年以來， 人們 才開始關(guān)注 社會思潮的存在和影響 。 學術(shù)界理論界相關(guān)人士從 對 社會思潮 的界定也是多種多樣的 。社會思潮有 廣義和狹義 之分 。廣 11 義 的社會思潮， 包括 社會思潮、文化思潮 、 政治思潮、經(jīng)濟思潮等；狹義 的社會思潮是指與“ 政治思潮 ” 、 “ 經(jīng)濟思潮 ” 、 “ 文化思潮 ” 并立的 “ 社會思潮 ” 。本文討論的是廣義的社會思潮 。 在我國， 近代思想家梁啟超先生 是最早研究社會思潮的學者 。到 20 世紀初學術(shù)界 開始頻繁出現(xiàn) “思潮”的 這一 詞匯。 梁啟超先生 認為：“今之恒言，曰‘時代思潮’。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨于一方向，于是相與呼應洶涌，如潮然。 ?? 凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有 相當之價值，而又適合于其時代之要求者也。凡‘時代’非皆有‘思潮’；有思潮之時代，必有文化昂進之時代也?！?[6]通過梁啟超的上述論點可以看出他認為社會思潮的產(chǎn)生同一個社會的變革有重要的關(guān)系，社會思潮的產(chǎn)生具有一定的社會心理基礎和一定的理論形態(tài)。 20 世紀初，五四運動前后，一些早期馬克思主義者李大釗、瞿秋白等 都從不同角度闡釋社會思潮的基本內(nèi)涵。 筆者認為， 研究 社會思潮 的 內(nèi)涵 要堅持唯物史觀，只有這樣才能科學認識社會思潮 。馬克思有過高屋建瓴的闡釋：“唯物史觀是以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟生活條件來說明一切歷史事件和觀念 、一切政治、哲學和宗教的?！?[7] 用唯物史觀去觀察研究社會思潮，就會發(fā)現(xiàn)具有如下明顯特征： 第一，社會思潮具有歷史性和社會性，即社會思潮帶有明顯的歷史性和地域性，不同歷史條件下，不同的文化水平和生產(chǎn)力水平 下產(chǎn)生形成的社會思潮不同。同時社會思潮不是一層不變的，會隨著時代和社會 的發(fā)展 而不斷 變化。 第二，社會思潮具有群體性，它總是體現(xiàn)了某一群體的利益，得到這個群體的支持，并在這個群體中廣泛傳播。 第三，社會思潮還具有利益性，它代表了 集體利益 的訴求 。總之社會思潮是一定社會中政治生活、經(jīng)濟生活與文化生活中矛盾的集中 體現(xiàn)，是社會意識的綜合表現(xiàn)形式。 第四，社會思潮具有 可引領(lǐng)性。 “社會思潮的可引領(lǐng)性是指在一個社會中，各種社會思潮能夠在占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的主導、引領(lǐng)及其制度管理的規(guī)范下，其傳播方式、發(fā)展方向、社會功能等受到制約，朝著核心價值體系確立的方向轉(zhuǎn)化和流變”。 [8] 綜合以上的觀點 ， 筆者將社會思潮闡釋為： 社會 思潮是在一定歷史時期 反映 某一社會群體 利益的思想傾向， 具有一定的社會心理基礎 ，同時又有相應的理論形態(tài) ， 具有一定影響 12 力 或 感召力的思想潮流。 二 、 社會思潮的形成 條件與 途徑 社會思潮的 形成需要一定的現(xiàn)實條件，可以從主 客觀兩個方面來講。從客觀方面看，社會思潮一般產(chǎn)生在社會轉(zhuǎn)型時期。當社會處于轉(zhuǎn)型時期，不同階層不同群體的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，人們的利益訴求就會表達出來， 體現(xiàn)利益訴求的 各種思想紛繁復雜，多樣化的社會思潮應運而生。 在主觀上 ， 社會思潮的產(chǎn)生離不開社會中精神領(lǐng)袖 的領(lǐng)導以及社會群體的支持。 社會思潮的產(chǎn)生經(jīng)歷了一定的過程 ，需要一定的途徑 。 思想家在社會經(jīng)驗的基礎上 進行社會有關(guān)理論的加工和創(chuàng)造 ，他們能夠正確認識客觀實際，順應社會發(fā)展的趨勢，因而在根本利益上與廣大人民群眾是一致的，所以這些理論會在一定時期內(nèi)得到傳播和推廣，形成社會思潮。 社會思潮 從小變大，從研究所到社會 離不開傳播。傳播是社會思潮得以產(chǎn)生、發(fā)展的方式和手段 。 傳播的途徑主要是利用社團、學術(shù)研究會、書本以及 報紙、雜志、廣播 等進行理論宣傳和開展各種社會活動。 在很多社會歷史時期 ，一些志同道合的人組織起來，建立社團或者各種學術(shù)研究會 ，研究問題，尋找 實現(xiàn)本階層利益或者 社會發(fā)展的出路。 報紙、雜志以及各種刊物 也是社會思潮形成的重要渠道。 恩格斯指出：“黨需要的首先是一個政治機關(guān)報?！?[9]回想中國共產(chǎn)黨成立之初， 李大釗、陳獨秀、毛澤東等人也親自創(chuàng)辦報刊，利用報刊宣傳馬克思主義思想。 當 前同樣有一些理論認識 相近的人聚集在報刊周圍，為社會思潮的產(chǎn)生提供了陣地。 上世紀 90 年代以來，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生為思想家傳播社會思潮提供了新的方式，開辟了新的領(lǐng)域。 各種網(wǎng)站、論壇以及個人博客成為社會思潮傳播的重要平臺，互聯(lián)網(wǎng)的作用在一定程度上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)媒體的傳播作用。 三、相關(guān)概念解析 要想深入了解社會思潮的概念，還需要準確把握其 與相關(guān)概念 的 關(guān)系，明確他們 的界限。 （一） 社會思潮與社會潮流 社會潮流主要是指一個社會發(fā)展的物質(zhì)趨向，是社會進步 的動力，它是 社會發(fā)展客觀必然性在特定歷史條件下的體現(xiàn) 。 社會思潮 則 是社會潮流在觀念上的反映 。 社會潮流決定社會思潮，社會思潮反映社會潮流。在當今社會，既存在順應社會潮流的社會思潮，也存在逆社會潮流而動的社會思潮。 （二）社會思潮與社會輿論 13 社會輿論是指基于共同利益的人們公開表達自己的 意見和要求，表明自己的態(tài)度，通過傳播整合而成的。 社會輿論對社會既有積極的影響也有消極的作用 ，它能反映社情民意，及時化解社會矛盾，在一定程度上也會推動社會決策民主化。但也會催生不良社會心態(tài)， 危及社會和諧安定，導致人們沖破道德底線和行為 失范。 社會輿論屬于社會心理，而社會思潮更多的則是思想理論認識 ， 這 是二者的區(qū)別。 社會思潮與社會輿論在一定程度 上又具有同步性，社會思潮與社會輿論相互促進 。 （三）社會思潮與社會熱點 社會熱點是指 在 社會中某一段時間內(nèi) 影響范圍大、公眾關(guān)注度高的問題 。社會熱點是人民群眾根本利益的集中體現(xiàn)，因而具有一 定的敏感性，需要引起社會各方面的關(guān)注，同時需要及時解決。隨著時事 發(fā)展變化以及 社會注重焦點 的變化， 社會熱點 也會發(fā)生轉(zhuǎn)變， 因此它熱得快，冷得同樣迅速。 社會思潮也具有較高的公眾關(guān)注度， 但是會持續(xù)時間較長。熱點問題反映的是社會發(fā)展中的具體問題，尤其是涉及物質(zhì)利益的問題，而社會思潮 則是建立在一定 的思想理論基礎上。 但是社會思潮與社會熱點又有密切的關(guān)系，社會熱點是社會思潮表達的平臺，借助社會熱點問題廣泛傳播，引起社會的關(guān)注。 社會熱點 是 社會思潮 的核心 和集中體現(xiàn) ，反映社會思潮的社會熱點更容易引起社會 關(guān)注。 （四）社會思潮與流 言 謠言 流言也可稱為謠言，它是指廣為流傳 沒有根據(jù)的話，或者對話語的出處進行歪曲。 流言一般 產(chǎn)生于外部環(huán)境具有較高的可懷疑性的社會，尤其是在科學的傳媒 不通暢的階段。 流言 依賴于 群眾的社會心理 ，是 群眾 對外界事情的一種期許和希望發(fā)展的趨向。 社會思潮恰好相反，它根植于特定的社會現(xiàn)實根據(jù)， 是人們 意圖 的真是顯現(xiàn)。 流言與謠言會隨著時間或者事實的出現(xiàn)而不攻自破，而社會思潮則取決于社會存在的發(fā)展而變化。 第二章 社會思潮 對社會發(fā)展的影響 在歷史上以及當代社會都出現(xiàn)過 形形色色社會思潮， 這些具有不同性質(zhì)的社會思潮對當時社會也 產(chǎn)生過 或正面或負面的 影響。 本章主要介紹了對西方社會和近代中國產(chǎn) 生重要影響的社會思潮，以及這些社會思潮對社會發(fā)展產(chǎn)生的主要 影響。 第一節(jié) 西方社會思潮與社會發(fā)展 本節(jié) 主要介紹幾個影響較大的西方社會思潮，它們分別是新自由主義思潮、民主社會主義思潮、極端個人主義思