思修論文-中華美德誠(chéng)信教育(編輯修改稿)
2025-07-11 18:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 實(shí)人就必然吃虧，這樣就必然導(dǎo)致更多的人在更大的范圍內(nèi)選擇了不誠(chéng)信。信用仿佛一條細(xì)絲線，一旦斷了，想要再接起來(lái)，難上加難。 最后 法制不健全和失信約束懲罰 機(jī)制弱化。由于社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，新制定的各項(xiàng)法規(guī)、政策尚不規(guī)范、不系統(tǒng)甚至還有漏洞。如果法律和制度上的漏洞一旦讓人抓住并利用，就會(huì)給國(guó)家財(cái)產(chǎn)、人民利益造成巨大損失，那么我們就要修改和完善這些法律制度，讓規(guī)則看守世界，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和神圣。如果明知是不合情理的法律和制度，卻又不去觸動(dòng)它，那就等于用這些法律和制度在保護(hù)壞人，保護(hù)某些既得利益者的利益。 要從根本上解決社會(huì)誠(chéng)信缺失，不僅要靠輿論監(jiān)督、思想教育，更要靠行政職能部門(mén)的監(jiān)管和處罰。軟性的批評(píng)對(duì)那些壞了良心的人來(lái)說(shuō)，幾乎是對(duì)牛彈琴。對(duì)于那些道德敗壞，喪失良 知的人來(lái)說(shuō)，一次嚴(yán)厲的處罰要?jiǎng)儆谇f(wàn)聲譴責(zé)。更重要的是，不論制定怎樣的法律，也不論處罰規(guī)定多么嚴(yán)厲，終究還要落實(shí)得力。如果行政不作為，再好的法律也是一紙空文。每年“ 15 維權(quán)日”雖然深入人心，假冒偽劣產(chǎn)品仍然層出不窮，對(duì)消費(fèi)者的傷害也從未停止過(guò)；“ 12 植樹(shù)節(jié)”堅(jiān)持了 20 多年，也確有成效，但濫砍濫伐盜木毀林事件幾乎天天發(fā)生，年年只見(jiàn)植樹(shù)不見(jiàn)成林的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。不要以為設(shè)個(gè)什么“節(jié)”或立個(gè)什么“日”，這樣便“高度重視”“萬(wàn)事大吉”了，往往是節(jié)日一過(guò)，一切照舊，其余 364 天又是“愚人節(jié)”，這不是對(duì)誠(chéng)信的諷 刺嗎？循規(guī)蹈矩，一絲不茍才是輕松的活法，而凡事無(wú)章可循，才使人疲憊不堪。 誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道 德文 化的重要內(nèi)容之一，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”就是說(shuō)講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)信是被視為治國(guó) 平天下 的條件和必須遵守的重要 道德規(guī)范 。古代圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死， 民無(wú)信不立 ” “ 人而無(wú)信，不知其可也 ” “民以誠(chéng)而立”；孟子論誠(chéng)信 “至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有 也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”； 荀子 認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”； 墨子 曰“ 志不強(qiáng)者智不達(dá) ，言不信者行不果”；老子把誠(chéng)信作 為人生行為的重要準(zhǔn)則：“ 輕諾必寡信 ，多易必多難”；莊子也極重誠(chéng)信 ：“真者， 精誠(chéng) 之至也。 不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人 ”。莊子把“本真”看做是 精誠(chéng) 之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人，這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界； 韓非子 則認(rèn)為“ 巧詐不如拙誠(chéng) ”?？傊?，古代的圣
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