【文章內(nèi)容簡介】 燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。實在是既不深刻也沒有發(fā)自內(nèi)心，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗。 在寫作方面給我的其實主要有兩點：一、從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這是很難學習的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場，同時應該在平時多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問題。文中僅從鈔票折價兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許 我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；二、寫說理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時知識的積累。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩(wěn)當。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通 。在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點：一、魯迅的此文愛憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現(xiàn)出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“‘為圣天此文來源于文秘 114網(wǎng)驅(qū)除云爾?！?。從中我們應向魯迅先生學習坦誠地表達真實情感與見解，不應過于矜 持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀點；二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會的落后，同時感到社會主義的優(yōu)越性，懂得應該珍惜如今良好的社會環(huán)境。 另外，就是關于應該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。在推銷員推銷商品時，顧客是主體，應站在他們的 角度上，而不是急于買出商品，這樣才利于推銷。 就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發(fā)，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂。《燈下漫筆》就是這樣一篇美文，值得反復品味。 B. 又一次的，在語文書上碰見了先生那一頭立著的板寸，仍是那銳利的目光。窗外是一片望不到邊的黑暗，只有窗內(nèi)的那一點如豆的燈光閃爍著他內(nèi)心的希望。面對著這禁錮得比罐頭還嚴實的社會，面對著這禁錮社會中麻木的百姓，先生在哀怒中疾書，他要用筆戳醒睡著的人，他要這無邊的黑暗給揭起一點亮來。紙上寫著 的題目是《燈下漫筆》。 時間不知流去了多少年，先生所處的時代早已不復存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。 先生之所以是先生，就在于他無與倫比的深刻與犀利。泱泱大國五千年的歷史，怕是無人如此解讀：一部歷史就在 “奴隸 ”的怪圈中循環(huán)。先生撕開了滿紙的頌德，滿紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說： “看這就是歷史，一個想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)。 ”先生對現(xiàn)實的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問題說得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。 6 先生 是清醒的。在那樣一個眾人渾渾噩噩的時代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受 “哀 ”與 “怒 ”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰(zhàn)斗，去告訴人什么才是 “人 ”的價格。真正的人該有自己獨立的人格，該有自己的那份尊嚴。為人這一生，決不該是 “活著 ”這么簡單。先生要讓民眾明白他們該擁有什么，這幾千年來未曾得到的終會因抗爭而得到。先生是積極的，他相信青年，相信未來，指出希望，號召創(chuàng)造 “第三樣的時代 ”。 “第三樣時代 ”是什么？合上書我不由得思索。那時的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過何種方式得以實現(xiàn)，先 生在思考，無數(shù)人在思考。那些思考讓中國走到了現(xiàn)在。那么我們現(xiàn)在又正處于第幾樣時代呢？是第三樣嗎？我說不出 “是 ”來。媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時覺得掀開社會的表層不知是怎樣一個陌生的世界。但我們應像先生一樣，相信明天。不，不應僅僅是相信，更應像先生那樣去為之奮斗。 作業(yè)四 散文部分之二 第一部分： 閱讀理解題 一． 1.《 苦雨 》， 周作人 2. 周作人不僅對小孩子們喜歡嬉水有幾乎是感同身受的深切體驗與理解 （更確切地說是欣賞），而且對于蛤蟆吠聲之美，以及 “聽它一口氣叫上十二三聲，可見它是實在喜歡極 了 ”的心情的揣度，竟至于如此真切，實在令人驚異。在他的觀念中，人 （特別是包括兒童在內(nèi)的自然形態(tài)的人）與生物原是溝通合一的，他所追求的正是物我無間的體驗。 通過這種體驗在現(xiàn)實的凡人的苦惱中尋找到了一種貴族式的精神超越的喜悅。 二． 1. 現(xiàn)代都市唯實唯利的庸俗人生觀開始代替了 “鄉(xiāng)下人 ”正直素樸的人情美。但 “鄉(xiāng)下人 ”的主體意識仍處于愚味、落后、貧窮的狀態(tài)，仍在為簡單的生存而掙扎。 2. 作者曾以自己的家鄉(xiāng)為背景，構筑了一個理想的 “湘西世界 ”作為參照物，批判現(xiàn)代都市文明對人性的殺與性的墮落，張揚人性 的善與美和原始強盛的生命力。 16 年后重返故鄉(xiāng)時，他所描繪的 “湘西世界 ”已隨著現(xiàn)代文明的侵入發(fā)生變化，而變化的卻只是現(xiàn)代都市唯實唯利的庸俗人生觀代替了 “鄉(xiāng)下人 ”正直素樸的人情美，這些鄉(xiāng)下人的主體意識并未受到現(xiàn)代文明的啟蒙，仍處于愚味、落后、貧窮的狀態(tài)，仍在為簡單的生存而掙扎，甚至 77 歲的年齡還在為 1 塊錢而拚命。作為一個具有進化論意識的現(xiàn)代作家，又在現(xiàn)代文明中浸染了十多年，沈從文非常清楚，歷史是在發(fā)展的，落后就要挨打，就要被社會拋棄，他為在變化的歷史中無動于衷的湘西人悲哀，為他們的不覺悟，為他們對自己的命運缺乏 理性的自主自為的把握。所以沈從文不由感慨：一套用文字寫成的歷史在告訴我們一個個故事，而河流上的人的歷史則是千年不變無可記載。 第二部分：閱讀分析題 《女吊》是魯迅晚年極為自得的杰作，其匠心獨運之處，值得仔細體會。 文章寫的是“女吊”，但直接寫“女吊”的文字實際上極少，可以標出有關字句，看看篇幅占整篇文章多少 —— 這些內(nèi)容是最核心的部分。 文章寫的是戲臺上的“女吊”，“女吊”出場之前，先寫看客、“起殤”、“男吊”等等，為“女吊”作鋪墊，可以標出有關字句，看看篇幅占整篇文章多少 —— 這些內(nèi)容是直接相關 的部分。 在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性內(nèi)容，與敘述交叉進行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié)奏”。 *最后一段有明顯的轉折，談了另一層意思，試思考這是對文章開頭的良好呼應還是損傷了全文的流暢。 *本文主題是“復仇”，有條件請閱讀魯迅其他有關作品如《野草》中兩篇《復仇》、《故事新編鑄劍》等，以及相關研究文字，思考魯迅這一人生與思想命題 和魯迅《女吊》相類，本文寫的也是“鬼物”或至少是“異類”，對讀 者 將獲益匪淺 —— 無論其同其異： 7 兩篇文章同樣征引繁富，可見“史才”；同樣寫出鬼的可敬或可愛，可見“詩筆”；同樣不局限于就事說事，可見“議論”。 《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細體會這兩種寫法。 文中有一節(jié)寫到河水鬼“在岸上柳樹下‘頓銅錢’”，淡淡勾勒；對比《女吊》中對“女吊”濃墨重彩的描繪，體會二者不同的審美趣味。 *周作人曾說他不喜歡《伊索寓言》，是因為它講完故事后每每多此一舉地談意義。本文明知故犯，就文章本身來說，是敗筆嗎？ 專題討論（ 1）主題： 認識 魯迅 時間 ： 12113 內(nèi)容： A: 近期，我閱讀了《走進魯迅》這本書。深深地感到魯迅這位文學巨匠，在中國二十世紀初新文化運動中，沖在最前列。他以強烈責任感、使命感，用手中的筆無情地鞭打封建腐朽的思想、腐朽的制度，用手中的筆深刻揭示現(xiàn)實生活中存在的種種社會弊端，用手中的筆喚起新青年破處陳舊觀念，擔負起中華民族復興的偉大重任。 B：通過這本書，我更加認識到毛澤東同志對 魯迅 先生的評價 。魯迅是現(xiàn)代的 ”圣人 ”。魯