中央電大古代詩歌散文專題形成性考核冊(cè)答案小抄(編輯修改稿)
2025-07-09 00:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃 之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公《水經(jīng)》云： “ 彭蠡之口有石鐘山焉。 ” 酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電、青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。 時(shí)維九月，序?qū)偃?；潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷 津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非 無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！ 勃三尺微命，一介書生。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高 作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾： 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。 函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也 ，而此獨(dú)以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅 ，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰： “ 汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！ ” 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。 以對(duì)偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對(duì)，以非對(duì)偶句（散句）為主的文章叫做散文。作為句式來講， 駢散自來并存，往往互相搭配，自由組合。散文中可以有少量駢句，駢文中可以有少量駢句。散文駢文之分不在駢偶對(duì)仗之有無，而在其數(shù)量多少。說駢句自古有之是對(duì)的，說駢文古已存在則不妥，因?yàn)榫渥硬坏扔谖恼隆? 某些清代學(xué)者（如阮元）從《尚書》《周易》《詩經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子，就認(rèn)為那即是駢文了。他們是混淆了文體與句式這兩個(gè)不同的范疇?，F(xiàn)當(dāng)代研究者有時(shí)也沒有區(qū)別清楚。于景祥《唐宋駢文史》把相當(dāng)一批以散句為主的文章，如柳宗元《始得西山宴游記》、《袁家渴記》，范仲俺《岳陽樓記》、《嚴(yán)先生祠堂記》，李綱《議國是》，岳 飛《五岳祠盟記》，皆當(dāng)成駢文。這些作品，不但當(dāng)代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見收錄。于先生也許是看中里面有少量對(duì)偶句子。倘若有對(duì)偶即為駢文，恐怕中國古代絕大多數(shù)文章皆可算作駢文了。 應(yīng)該指出，駢文和散文的區(qū)別，不僅在于對(duì)偶句的多少，還在于文章風(fēng)格的追求。明王志堅(jiān)《四六法海》 “ 總論 ”說： “ 古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺(tái)。 ” 現(xiàn)代學(xué)者錢基博指出： “ 主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷于板滯，與四六分疆。 ” （《駢文通義》）臺(tái)灣學(xué)者張仁青說： “ 散文主氣勢(shì)旺盛，則言無 不達(dá)，辭無不舉。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。 ” 這些見解相當(dāng)精辟。張氏又說：“ 散文得之于陽剛之美，即今世所謂壯美者也；而駢文得之于陰柔之美，即今世所謂優(yōu)美者也。 ”“ 散文家認(rèn)為文章所以明道，故其態(tài)度是認(rèn)真的，嚴(yán)肅的，蓋以文章為經(jīng)世致用之工具也。 ?? 駢文家之見解則以文章本身之美即為文章之價(jià)值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒寫性靈之工具也。 ” 如此概括恐未必盡然。駢文中并不乏陽剛?cè)嶂廊珩樫e王《討武氏檄》，散文中也有擅陰柔之美如晚明小品。駢文亦可經(jīng)世致用如陸贄，散文亦宜抒寫性靈如公安竟陵派。 Visafree policy brings Chengdu biz, tourism boost. Making n
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