論西游記中孫悟空形象的分析(編輯修改稿)
2025-06-19 22:56 本頁面
【文章內容簡介】 取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦；在祭賽國，悟空從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金山寺又重見霞光萬道，祭賽國也恢復了往日的祥和安寧；在寶象國，黃袍怪的兩個兒子年紀雖小，但悟空認為長大后必定會成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務盡，斬草除根。 幽默詼諧的樂觀主義者形象 ? 魯迅說： “ 作者秉性 ‘ 復善諧劇 ’ ，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔諧有人性精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。 ” 這種風格使作者首先賦予主要人物孫悟空幽默詼諧的個性特征。 ? 首先，在 《 西游記 》 中，孫悟空的語言無不具有輕松幽默感，時刻讓我們回味無窮。在悟空的詞典里，只有戲語，沒有敬語，玉皇大帝在他的口中便成了 “ 老官兒 ” 。在天庭，孫悟空總是以輕蔑的態(tài)度、掖揄的口氣跟那些 “ 大人物 ” 對話，他要與妖斗法，便要玉帝把天借他半個時辰。在靈山，他見了如來，說： “ 如來，我聽見人講說，那妖精與你有親哩。你還是妖精的外甥哩。 ” 孫悟空對玉帝、如來的輕蔑態(tài)度，造成了幽默的喜劇效果。 ? 其次，孫悟空的動作更讓人感到幽默，時而能給人以歡笑之聲。如在 《 西游記 》 第二回中寫到： “ 孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之..”又如在第七回中，孫悟空竟然在如來佛手縫中撒猴尿。另外，還在第一回中，孫悟空漂洋過海走到民間，一切生活習慣開始有了變化。他就模仿人走路，還學人吃飯。尤其幽默搞笑的是他吃飯時滿手捏一雙筷子，面條長的使他不得不站在桌子上吃。這些生動活潑的動作描寫，在孫悟空的身上表現的活靈活現。也正是這些動作描寫的生動，才給人們一種幽默感，引發(fā)笑意。 五、孫悟空藝術形象的意義 ? １、思想意義 ? 孫悟空這個形象，作者是要他當作“為理想獻身”的英雄，是楷模式的人物，同時，也是“思想改造”的象征來塑造的。人要追求理想，這是作者肯定的，但是追求時要有規(guī)范，要符合社會的整體利益，而不能一味胡來。在他身上，更多的體現了傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強不息”的積極精神。 ? 前七回和后邊的描寫雖有統(tǒng)一性，但其蘊含的思想意義顯然是不同的。前七回從石猴出世一直寫到被佛祖壓到五指山下。從作者本意上講，他是寫未經污染的心猿如何一念之起，為了長生久生，而去求法，墮入左道旁門，最后終于受到現世報。以此說明“心生而種種魔生”佛理。而不求法也不行，雖說不生魔，但卻不能超出六道輪回。 ? 自然和社會當然不可能滿足所有人的所有愿望，使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本質就是自由，因此必然與環(huán)境發(fā)生沖突。當然最后，總是個人要做更大的妥協(xié)。在作品中的大鬧天宮的故事中，我們看到的正是這樣一個結論。但不能說這種爭取自由的斗爭是沒有意義的。因為只有在向自然和社會的抗爭中，人類才能不斷的由必然王國向自由王國前進。 美學意義 ? 他是一個天產的石猴，卻生活在一個與人類相似的社會里，又曾先后進入過仙界和佛界。因此他既是猴，又是人，還是神。動物性、人性和神性在他身上統(tǒng)一起來。作者就是緊扣這三點來寫這個人物的。作者又沒有離開這個人物的動物屬性。毛臉雷公嘴，羅圈腿，拐子步。 ? 三十四回師徒幾人被金角大王拿住，他變成小妖脫身，丫在帝邊，八戒在上邊吊著說： “ 你雖變了頭臉，還不曾變得屁股，那屁股上兩塊經不是？我因此認得你。 ” 這實際上是作者在寫這個人物時的一個基本原則，時時不忘他是個猴子，因此無論任何時候都不放棄這一點。即便變成了廟宇，但尾巴還是沒有辦法變掉，只好放在
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