論西游記中孫悟空形象的分析(編輯修改稿)
2025-06-19 22:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在祭賽?guó)，悟空從萬(wàn)圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金山寺又重見霞光萬(wàn)道，祭賽國(guó)也恢復(fù)了往日的祥和安寧；在寶象國(guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根。 幽默詼諧的樂(lè)觀主義者形象 ? 魯迅說(shuō)： “ 作者秉性 ‘ 復(fù)善諧劇 ’ ，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔諧有人性精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。 ” 這種風(fēng)格使作者首先賦予主要人物孫悟空幽默詼諧的個(gè)性特征。 ? 首先，在 《 西游記 》 中，孫悟空的語(yǔ)言無(wú)不具有輕松幽默感，時(shí)刻讓我們回味無(wú)窮。在悟空的詞典里，只有戲語(yǔ)，沒有敬語(yǔ)，玉皇大帝在他的口中便成了 “ 老官兒 ” 。在天庭，孫悟空總是以輕蔑的態(tài)度、掖揄的口氣跟那些 “ 大人物 ” 對(duì)話，他要與妖斗法，便要玉帝把天借他半個(gè)時(shí)辰。在靈山，他見了如來(lái)，說(shuō)： “ 如來(lái)，我聽見人講說(shuō)，那妖精與你有親哩。你還是妖精的外甥哩。 ” 孫悟空對(duì)玉帝、如來(lái)的輕蔑態(tài)度，造成了幽默的喜劇效果。 ? 其次，孫悟空的動(dòng)作更讓人感到幽默，時(shí)而能給人以歡笑之聲。如在 《 西游記 》 第二回中寫到： “ 孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之..”又如在第七回中，孫悟空竟然在如來(lái)佛手縫中撒猴尿。另外，還在第一回中，孫悟空漂洋過(guò)海走到民間，一切生活習(xí)慣開始有了變化。他就模仿人走路，還學(xué)人吃飯。尤其幽默搞笑的是他吃飯時(shí)滿手捏一雙筷子，面條長(zhǎng)的使他不得不站在桌子上吃。這些生動(dòng)活潑的動(dòng)作描寫，在孫悟空的身上表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。也正是這些動(dòng)作描寫的生動(dòng)，才給人們一種幽默感，引發(fā)笑意。 五、孫悟空藝術(shù)形象的意義 ? １、思想意義 ? 孫悟空這個(gè)形象，作者是要他當(dāng)作“為理想獻(xiàn)身”的英雄，是楷模式的人物，同時(shí)，也是“思想改造”的象征來(lái)塑造的。人要追求理想，這是作者肯定的，但是追求時(shí)要有規(guī)范，要符合社會(huì)的整體利益，而不能一味胡來(lái)。在他身上，更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的積極精神。 ? 前七回和后邊的描寫雖有統(tǒng)一性，但其蘊(yùn)含的思想意義顯然是不同的。前七回從石猴出世一直寫到被佛祖壓到五指山下。從作者本意上講，他是寫未經(jīng)污染的心猿如何一念之起，為了長(zhǎng)生久生，而去求法，墮入左道旁門，最后終于受到現(xiàn)世報(bào)。以此說(shuō)明“心生而種種魔生”佛理。而不求法也不行，雖說(shuō)不生魔，但卻不能超出六道輪回。 ? 自然和社會(huì)當(dāng)然不可能滿足所有人的所有愿望，使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本質(zhì)就是自由，因此必然與環(huán)境發(fā)生沖突。當(dāng)然最后，總是個(gè)人要做更大的妥協(xié)。在作品中的大鬧天宮的故事中，我們看到的正是這樣一個(gè)結(jié)論。但不能說(shuō)這種爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)是沒有意義的。因?yàn)橹挥性谙蜃匀缓蜕鐣?huì)的抗?fàn)幹?，人類才能不斷的由必然王?guó)向自由王國(guó)前進(jìn)。 美學(xué)意義 ? 他是一個(gè)天產(chǎn)的石猴，卻生活在一個(gè)與人類相似的社會(huì)里，又曾先后進(jìn)入過(guò)仙界和佛界。因此他既是猴，又是人，還是神。動(dòng)物性、人性和神性在他身上統(tǒng)一起來(lái)。作者就是緊扣這三點(diǎn)來(lái)寫這個(gè)人物的。作者又沒有離開這個(gè)人物的動(dòng)物屬性。毛臉雷公嘴，羅圈腿，拐子步。 ? 三十四回師徒幾人被金角大王拿住，他變成小妖脫身，丫在帝邊，八戒在上邊吊著說(shuō)： “ 你雖變了頭臉，還不曾變得屁股，那屁股上兩塊經(jīng)不是？我因此認(rèn)得你。 ” 這實(shí)際上是作者在寫這個(gè)人物時(shí)的一個(gè)基本原則，時(shí)時(shí)不忘他是個(gè)猴子，因此無(wú)論任何時(shí)候都不放棄這一點(diǎn)。即便變成了廟宇，但尾巴還是沒有辦法變掉，只好放在
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