【文章內(nèi)容簡介】 不斷總結(jié)，才能夠提高生產(chǎn)效率，突破經(jīng)濟(jì)更高 更快增長的瓶頸。與時俱進(jìn)，不斷深化學(xué)習(xí)，科學(xué)的掌握管理思想和方法，成為 當(dāng)下國內(nèi)企業(yè)和相關(guān)機(jī)構(gòu)最迫切需要。 二、管理（學(xué)）的五大職能及其原則給予人們的啟示。 管理（ 的五大職能及其原則給予人們的啟示。 眾所周知，管理具有計劃、組織、控制、激勵和領(lǐng)導(dǎo)五個職能。計劃是對將 來工作結(jié)果等的預(yù)測，組織是為了實施計劃而建立起來的一種結(jié)構(gòu)和實施過程， 控制是糾正錯誤偏差、確保目標(biāo)實現(xiàn)的保障，而激勵和 領(lǐng)導(dǎo)則能協(xié)調(diào)發(fā)揮組織中 人的作用。五個職能基本包含了管理者應(yīng)該注意到的所有內(nèi)容，每一個職能下又 有相應(yīng)的原則，這樣一來，便可摸索出很多種有經(jīng)驗有意義的科學(xué)管理方法。如 何做好一名管理者？下面是在一篇文章中看到的相關(guān)總結(jié)思考。 無數(shù)優(yōu)秀的管理者，都是從基層做起。他們應(yīng)該具備： 一、過硬的專業(yè)能力。基層管理者即是管理者，同時又肩負(fù)了具體的工作和 事務(wù)，所以個人過硬的業(yè)務(wù)能力各素質(zhì)是在組織中 “讓人心服口服 ”為前提。同 時，企業(yè)的各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)一般也是通過基層管理者進(jìn)行的，所以業(yè)務(wù)能力對基層 管理人員來說占有舉足輕重 的份量。 二、 優(yōu)良的品德素質(zhì)。以公司、集體利益為重，堅持真理，實事求是。具 有寬闊的胸懷。具有公正用權(quán)意識。具有求真務(wù)實作風(fēng)和理智的感情。優(yōu)良的品 德是走好人生道路的必要條件，也是帶班管理的資本。優(yōu)良的品德，是好學(xué)、善 良、真誠、勤勉、進(jìn)取以寬闊的胸懷，正派的作風(fēng)，表里如一的形象方面的總和。 三、 相適應(yīng)的文化素質(zhì)。全民文化教育不斷提高，員工文化水平普遍較高， 同時新技術(shù)、 新設(shè)備， 不斷涌現(xiàn)， 辦公手段日益現(xiàn)代化。 管理文化素質(zhì)更要提高， 必須具有較強(qiáng)的觀察能力、 思維能力， 應(yīng)變能力、 分析判斷能力、 決策運籌能力、 計劃組織能力、協(xié)調(diào)控制能力，總結(jié)匯報能力以創(chuàng)新能力等。這些能力的提高， 都需要豐富的文化知識作基礎(chǔ)。 四、 有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任。事業(yè)心和責(zé)任心，是干好一切工作的首要條 件，也是做好一名合格的管理者的重要思想基礎(chǔ)。有了這一點，就會努力學(xué)習(xí)， 提高各方面的本領(lǐng)，就會嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，就會盡職盡責(zé)地工作。 這就說明了事業(yè)心在管理者素質(zhì)中所具有極其重要的地位和作用。 五、 有對員工的正確態(tài)度和深厚感情。對員工的態(tài)度和感情問題，歷來是 管理工作的一個根本問題。以正確的態(tài)度對待員工，做到 “以情帶班，以理服 人 ”。是新時期管理工作的一個本性問題。對員工的態(tài)度與感情是密切聯(lián)系在一 起的，端正態(tài)度是產(chǎn)生感情的前提和基礎(chǔ)，深厚的感情是態(tài)度端正的具體體現(xiàn)。 六、 團(tuán)隊建設(shè)能力?；鶎庸芾碚叱艘羞^硬的業(yè)務(wù)能力，那么體現(xiàn)管理 者魅力和價值的就是團(tuán)隊建建設(shè)的能力。一個人的業(yè)績可能非常優(yōu)秀，但是只注 重個人的業(yè)績而忽視了團(tuán)隊，充其量只是一個業(yè)務(wù)精英。如果將團(tuán)隊發(fā)揮巨大的 效能作用，便是一個管理者的最大喜悅。 七、 領(lǐng)導(dǎo)力及與上司相處的能力。 以上更點都很好的從管理的五大職能做出了實際分析， 告訴我們一個優(yōu)秀 的 管理者在企業(yè)和團(tuán)隊中如何根據(jù)基本原理和職能來科學(xué)行事。 管理學(xué)博大精深，需要潛心研讀。我想說更重要的，是要善于去變化發(fā)展， 不要墨守成規(guī)， 同時應(yīng)該付諸于實踐， 學(xué)以致用， 在運用中不斷完善和創(chuàng)新理論。 這也是由管理學(xué)自身的含義和特性所決定的， 也是管理這門學(xué)科建立的最終目的所在。 中國古代的管理思想對現(xiàn)代管理借鑒和指導(dǎo)意義 管理是隨著人類的歷史產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著人類的發(fā)展而發(fā)展的。自從有了人類歷史就有了管理。人是社會的動物 ,在從事集體的生產(chǎn)和社會活動時 由于需要組織和協(xié)調(diào)行動 管理也由此產(chǎn)生。 中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國 在中華民族長期生存繁衍發(fā)展的歷史長河中 創(chuàng)造了光輝的傳統(tǒng)民族文化。 實踐證明 一個管理者決策正確與否 相當(dāng)程度上取決于其自身的基本信仰、觀念和價值偏好。而基本信仰、觀念和價值偏好又常常與人們對中國管理的歷史知識和經(jīng)驗的學(xué)術(shù)修養(yǎng)及其功力緊密地聯(lián)結(jié)在一起。因而 在這個時代面前 管理思想將前所未有地顯示出對人類社會生活所發(fā)生的深刻影響。誠然 任何管理思想并不是先驗的 而是有一定歷史傳統(tǒng)所維系 應(yīng)該看到 今天 中國古代管理思想作為一種特定的東方文化精神載體 越來 越受到西方管理學(xué)界的高度重視。由于西方人際關(guān)系的冷漠 與現(xiàn)代高科技硬性的板塊所發(fā)生的沖碰 使西方管理世界蘊(yùn)藏著深層的危機(jī)。西方管理學(xué)界企圖借鑒、引進(jìn)中國古代管理思想 以 擬作一種軟性的介質(zhì) 來融合西方管理世界中人與物的分裂與對立。 鑒于此 應(yīng)大力開拓中國古代管理思想這一具有重大價值的科學(xué)領(lǐng)域 弘揚(yáng)泱泱流源五千年之久的中華管理文化 加強(qiáng)中外管理學(xué)術(shù)研究交流并提高中華民族管理思想在世界學(xué)術(shù)之林的地位。 受中國生存環(huán)境、宗法制度和儒家道家文化影響 中國古代管理思想上的二重性表現(xiàn)在思維的 方式方法上也體現(xiàn)出了 “剛?cè)嵯酀?jì) ”的特點。這主要表現(xiàn)在謀與動、義與利、賞與罰、德與刑、上與下、中央與地方的管理關(guān)系上。 謀而后動的決策思想。 義利兩全的取舍思想。 賞罰分明的激勵思想。 德刑并用的寬猛思想。 上下同欲的同道思想。 執(zhí)要群效的統(tǒng)一思想。 不偏不倚的中庸思想。 對立轉(zhuǎn)化的辨證思想。 以民為本的民本思想。 中國古代管理思想強(qiáng)調(diào)和諧 主張協(xié)同 追求和諧的境界 使矛盾和差異的雙方協(xié)調(diào)統(tǒng)一 共同構(gòu)成和諧而又充滿生機(jī)的世界。 “以和為貴 ”的人際關(guān)系準(zhǔn)則在中國古代管理思想中一直占據(jù)著十分重要的位置。孟子說 天時不如地利 地利不如人和 這里的 “人和 就是指內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、和睦。《孫臏兵法 篡章》列舉用兵得勝的五條得主未制 勝。知道 勝。得眾 勝。左右和 勝。量敵計險 勝。 ”他把取得下級兵將的支持和兵將和睦團(tuán)結(jié) 作為用兵取勝五個條件中的兩個 可見他對 “和 ”的管理思想是多么重視了?！盾髯?五霸》 “上不失天時 下不失地利 中得人和 而百事不廢。 ”《孫子兵法》“上下同欲者勝。 ”這些思想都是說明了 “和 ”在 消除內(nèi)部矛盾沖突和取得內(nèi)部團(tuán)結(jié)方面的重要性。日本的豐田佐吉在創(chuàng)建豐田紡織公司時 他經(jīng)營管理的座右銘是 “天 地 人 ”三字 強(qiáng)調(diào) “和為貴 其管理思想就是來自于孟子 “天時不如地利 地利不如人和 ”。 但是中國古代管理思想中的 “和為貴 ”也不是無原則的 在講 “和 ”的統(tǒng)一性的同時 也十分重視其中存在的差異性 即在強(qiáng)調(diào) “以和為貴 ”的同時也非常重視 “和而不同 在同中存異。孔子說君子和而不同 小人同而不和 主張 “君子群而不黨 ”。意思是說 君子和諧相處卻不盲目茍同 小人盲目茍同卻不和諧相處。所以這里的 “和 ”并不 是盲目追求一致、同一、沒有自我 而是要通過各種因素的差異互補(bǔ)來尋求整體的最佳結(jié)合 這是人們處理矛盾、對待差異所采取的積極的態(tài)度和方法。這種和諧觀在管理行為上的具體表現(xiàn)為 陰陽互補(bǔ)、五行反饋、剛?cè)嵯酀?jì)、動態(tài)平衡、中庸和諧 以達(dá)到人與人 人與自然的和諧平衡。可見 中國古代管理思想中的 “和諧觀 ”是中國傳統(tǒng)的集體倫理觀在管理上的集中體現(xiàn) 對于指導(dǎo)人們處理人與人之間關(guān)系起著潤滑劑的作用 這一點 應(yīng)該引起所有管理者的高度重視。 嚴(yán)格說來 現(xiàn)代管理只有 100年的歷史。對中國而言 現(xiàn)代管理是在辛亥革命后隨著現(xiàn)代化大 生產(chǎn)而興起的?，F(xiàn)代管理經(jīng)過 100年的發(fā)展 已經(jīng)發(fā)展成為包括工商管理、社會管理、技術(shù)管理、公共管理、戰(zhàn)略管理等很多的學(xué)科。在這種情況下 就會出現(xiàn)一個問題 中國古代文化中體現(xiàn)出的管理思想 在當(dāng)今全球一體化和國際化的浪潮中是否已經(jīng)過時 它在現(xiàn)代的管理科學(xué)中是否有指導(dǎo)作用 比如陰陽五行理論在古代可以解釋事物的一切成因和現(xiàn)象 而當(dāng)今我們?nèi)绾芜\用 我認(rèn)為不能采用鴕鳥政策視而不見 而應(yīng)該有一些討論和爭鳴 認(rèn)識到哪些是偽理論、偽科學(xué) 要認(rèn)識到在什么意義上古代文化有什么價值。 中國古代管理實踐有它自身的特點 特別是軍事 管理理論 以《孫子兵法》為代表 五經(jīng) ”、 “七書 ”就是競爭的理論 里面的許多觀點和理論已經(jīng)被很多西方人認(rèn)可。春秋戰(zhàn)國時期 還有三國時期 中國在特殊的歷史條件下 軍事斗爭的表現(xiàn)形式達(dá)到頂峰 實力的斗爭與對抗、智力的較量與角逐 在實踐中演繹并抽象到極點。如果從競爭的角度來說的話 當(dāng)時的歷史環(huán)境使競爭達(dá)到你死我活的程度 現(xiàn)實的矛盾走到了極端 使思想的張力達(dá)到巔峰 因此中國古代的軍事理論在現(xiàn)代社會很值得借鑒 軍事理論中重要的戰(zhàn)略思想、策略思想、謀略思想正因為都有著深厚的實踐基礎(chǔ) 因此它不會過時 不能用抽象的時間概念 來評價它已經(jīng)過時了。因此中國古代軍事理論對現(xiàn)代的競爭學(xué)說是有指導(dǎo)意義的。 中國古代已經(jīng)擁有了有效的政府與組織的管理 追溯起來從夏朝開始至今已經(jīng)有 4000 多年的歷史 古代政府與組織管理的理論與實踐 經(jīng)過時間與歷史的考驗 沉淀了很多有價值的東西可供現(xiàn)代人學(xué)習(xí)與借鑒。特別是在人才選拔制度、組織結(jié)構(gòu)管理、財政管理等方面 古人留給我們的不僅僅是文字更重要的是理論和思想 是理念的啟迪和指導(dǎo)。 古代一個王朝的興衰與現(xiàn)代一個企業(yè)的管理有著很多內(nèi)在的相似地方 一個王朝各個階層的人都有 就像現(xiàn)在一個公司里什么樣的人 都有一樣。秩序如何建立 價值觀如何統(tǒng)一 社會的凝聚力如何形成等等。事實上 社會管理是靠一種文化來管理 于是中國古代入世的儒家思想 出世的道家思想 無論對古代社會還是現(xiàn)代企業(yè) 都會產(chǎn)生一定的影響 無論古人還是今人都有人性的共性 因此古代的哲學(xué)思想亦可以指導(dǎo)現(xiàn)代人進(jìn)步。 中國的科技在現(xiàn)代雖然不是很發(fā)達(dá) 但在古代卻達(dá)到了高峰。就拿中國的工程管理來說 例如長城、青銅燕鐘、古代王朝的宮殿等等的制造與建成 無論從技術(shù)還是對人的管理上 都可以看出古代工藝與科技的輝煌與成就以及管理的有效性和先進(jìn)性 制造的每一個環(huán)節(jié)中 都包括了過程管理和流程管理。如今人們做任何事業(yè) 都知道要做好過程管理和流程管理、流程再造以及打造宣傳壁壘 這些都是現(xiàn)代人運用古代的智慧和管理經(jīng)驗總結(jié)的理論和方法 是革命性的又是繼承性的。 總結(jié)起來我認(rèn)為可以歸納為幾個方面 第一 中國古代文化中軍事斗爭與管理的成果。對當(dāng)今社會中 任何一個組織在對外的競爭過程中都具有指導(dǎo)意義 第二 中國古代政府管理的成果 對于現(xiàn)代企業(yè)與組織內(nèi)部的成績管理和人員的管理起著重要作用 第三中國古代思想文化的管理 為現(xiàn)代人的進(jìn)步提供了不可或缺的哲學(xué)與理論指導(dǎo)。 第四中國古代技術(shù)與實踐的進(jìn)步是人類智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶 現(xiàn)代人更應(yīng)好好總結(jié)經(jīng)驗吸取養(yǎng)份。事實上 上述的四點正好涵蓋了管理體系的四大方面。 社會管理、政府管理、組織管理、科技管理等方方面面都是非常復(fù)雜的 要使管理更有效、更成功 不僅要學(xué)習(xí)中國古代文化中有價值的東西 還要將西方文化及管理經(jīng)驗 用中國化的方式進(jìn)行理論接受 變成有差異化的東西 相互可以吸收養(yǎng)分 但西方的文化是工具性的東西 而中國文化是修煉性的東西 一為術(shù) 一為道 其內(nèi)核不同 是兩種不同內(nèi)涵的東西。如果一個人不僅能夠掌握 “術(shù) 同時還能掌握 “道 ”的 話 那么他就不僅是聰明而且具有了智慧 用智慧的方式對待人與事 才能獲得真正的成功。 淺談管理思想的歷史演變 管理的活動或?qū)嵺`是自古以來就存在的，它是人類集體協(xié)作、共同勞動所產(chǎn)生的。在歷史上無論是東方 ,還是西方，古代人類都有了豐富的管理活動和光輝的管理思想。 從管理思想上看 ,我國古代的很多典籍記載了至今仍有價值的管理原則和原理。早在奴隸社會時期，姜尚就著《六韜》、《三略》，闡述了治理國家和管理臣民的理論。在春秋時代，我國早期的管理思想更是得到了蓬勃發(fā)展。著名的軍事理論