世界是客觀存在的物質(zhì)世界(編輯修改稿)
2025-06-16 06:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的戰(zhàn)略思想和基本綱領(lǐng) ,并把可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需求 ,又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展” ? 第 32頁 第 32頁 共 74 頁 1992年 ,在巴西召開的有 183個國家和地區(qū)參加的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上 ,通過了 《 里約熱內(nèi)盧宣言 》 和 《 21世紀(jì)議程 》 兩個綱領(lǐng)性文件 ,可持續(xù)發(fā)展觀被不同國家所認(rèn)同 ? 第 33頁 第 33頁 共 74 頁 材料二 :就人與自然的關(guān)系 ,馬克思 ?恩格斯曾做出如下論斷 : 恩格斯說 :“我們對自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強 ,能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律 ?”“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮??對于每一次這樣的勝利 ,自然界都對我們進行報復(fù) ?”馬克思說 :“我們這個世界面臨的兩大變革 ,即人同自然的和解以及人同本身的和解 ?” 第 34頁 第 34頁 共 74 頁 聯(lián)系材料一 ?二 ,運用所學(xué)的哲學(xué)知識 ,說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然界之間的關(guān)系 ? 第 35頁 第 35頁 共 74 頁 [解析 ] 應(yīng)從兩個方面作答 :一是理解人類與自然界之間的關(guān)系 。二是處理人類與自然界之間的關(guān)系 ?在作答時要緊緊抓住“自然界的客觀性原理”和“處理人與自然關(guān)系的基本前提”這兩個基本知識點 ,承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提 ?因此 ,我們在利用自然 ?改造自然的時候 ,務(wù)必要尊重自然 ?保護自然 ?學(xué)會與自然和諧相處 ? 第 36頁 第 36頁 共 74 頁 [答案 ] 自然界先于人和人的意識而存在 ,人類本身也是自然界的一部分 ,并受自然條件和自然規(guī)律的制約 ?人能夠認(rèn)識自然界的規(guī)律 ,并以這種認(rèn)識為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要 ?人類認(rèn)識活動對自然界產(chǎn)生直接與間接 ?積極與消極的多方面影響 ,人們在改造自然的同時應(yīng)更加注重保護自然 ,以實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展 ?人與自然的關(guān)系問題是人類共同面對的問題 ,只有合理地解決人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然界的矛盾 ? 第 37頁 第 37頁 共 74 頁 【 探究 2】 (2021四川 )2021年是塑料誕生一百周年 ?隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 ,人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維 ?聚苯乙烯 ?合成橡膠等自然界原本不存在的化合物 ,其數(shù)量已達(dá)百萬種 ?這一情況說明 ( ) ,自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識 的規(guī)律 第 38頁 第 38頁 共 74 頁 印 [解析 ] 自然物是客觀的 ,其存在與發(fā)展不依賴于人的意識 ,A錯誤 。規(guī)律是客觀的 ,不可改變的 ,B錯誤 。人們有意識地制造出自然界原來沒有的東西只是改變了自然物的具體形態(tài) ,使自然物人工化了 ,而自然物人工化的基礎(chǔ)與前提則是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律 ,而不能脫離自然物而存在 ,故 C錯誤 ?選 D? [答案 ] D 第 39頁 第 39頁 共 74 頁 考查 3 社會的存在與發(fā)展是客觀的 【 例 3】 資源合理利用在社會經(jīng)濟發(fā)展中有著重要的作用 ,但社會發(fā)展的決定力量是 ( ) ① 科學(xué)理論的創(chuàng)新能力 ②產(chǎn)業(yè)的合理布局 ③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 第 40頁 第 40頁 共 74 頁 ④ 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ [解析 ] 此題意在考查考生對“社會發(fā)展的決定性因素”這一哲學(xué)知識點的識記能力 ? [答案 ] B 第 41頁 第 41頁 共 74 頁 第三關(guān) :笑對高考之技巧關(guān) 第 42頁 第 42頁 共 74 頁 疑難 精解 本部分如下的幾個問題 ,同學(xué)們要予以特別注意 ? (1)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 ? 特性是指某種事物所獨有其它事物所沒有的屬性 ?物質(zhì)的特性就是物質(zhì)所獨有 ?意識所沒有的屬性 ?相對于意識而言 ,物質(zhì)的唯一特性 ?萬事萬物的共同本質(zhì)即是客觀實在性 ? 第 43頁 第 43頁 共 74 頁 (2)客觀實在和客觀存在的區(qū)別 ? 客觀實在是標(biāo)志萬事萬物共同本質(zhì)的哲學(xué)范疇 ,它指的是一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性 ?共同本質(zhì) ?？陀^存在則是標(biāo)志事物是否以人的意識為轉(zhuǎn)移的哲學(xué)范疇 ,既可以指萬事萬物的共性 ?共同本質(zhì) ,也可以指事物的個性 (特定屬性 ?存在形式 ,如時速 80公里 ,長方形等 ),在一定的意義上 ,還可以指別人的認(rèn)識 ?情感 ?理想 ?意志等不以“某人”意識為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象 ? 第 44頁 第 44頁 共 74 頁 (3)物質(zhì)作為世界上一切具體事物的共同本質(zhì)是永恒的 ?不生不滅的 ,因為一種具體形態(tài)滅亡了必然會轉(zhuǎn)化為另一種具體形態(tài)而繼續(xù)存在 ,在最高本質(zhì)的意義上講 ,它仍然是物質(zhì) (另一種具體形態(tài) )?但物質(zhì)的永恒性并不能否認(rèn)物質(zhì)具體形態(tài)的可生可滅 ,相反 ,物質(zhì)具體形態(tài)是處于不斷地產(chǎn)生 ?發(fā)展和滅亡之中 ,處于不斷地轉(zhuǎn)化 ?變化之中的 ? 第 45頁 第 45頁 共 74 頁 (4)世界中的事物和現(xiàn)象 ,要么是物質(zhì)的 ,要么是由物質(zhì)決定 (指意識 )而不能反過來決定物質(zhì)的 (但可以反作用于物質(zhì) ),因此 ,我們說世界的本質(zhì) ?本原是物質(zhì) ,世界統(tǒng)一于物質(zhì) ? 第 46頁 第 46頁 共 74 頁 【 例 】 (2021廣東 )喬治 貝克萊指出 :“公園中的樹木 ,客廳中的椅子 ,如果沒有人在那里感知它們 ,它們就是不在那里的 ?”他主張“存在就是被感知” ,離開心靈 ,事物就不存在 ? 辨析 :物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在 ? 第 47頁 第 47頁 共 74 頁
研究報告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1