【文章內(nèi)容簡介】 前進(jìn)的，革命的。那時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)都拿孔夫子的道理教學(xué)生，把孔夫子的一套當(dāng)作宗教教條一樣強(qiáng)迫人民信奉，做文章的人都用文言文?？傊?，那時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內(nèi)容和形式，都是八股式的，教條式的。這就是老八股、老教條。揭穿這種老八股、老教條的丑態(tài)給人民看，號(hào)召人民起來反對(duì)老八股、老教條，這就是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)極大的功績。 …… 毛澤東對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià) 2 ? 那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。他們反對(duì)舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對(duì)的。但是他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，分成了兩個(gè)潮流。一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展。 毛澤東紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年 1 ? 二十年前的五四運(yùn)動(dòng)⑴，表現(xiàn)中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。五四運(yùn)動(dòng)的成為文化革新運(yùn)動(dòng)，不過是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種表現(xiàn)形式。由于那個(gè)時(shí)期新的社會(huì)力量的生長和發(fā)展，使中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命出現(xiàn)一個(gè)壯大了的陣營，這就是中國的工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)所組成的陣營。而在 “ 五四 ” 時(shí)期，英勇地出現(xiàn)于運(yùn)動(dòng)先頭的則有數(shù)十萬的學(xué)生。這是五四運(yùn)動(dòng)比較辛亥革命進(jìn)了一步的地方。 ? 在中國的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺悟的成分。辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)都明顯地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，而五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的知識(shí)分子則比辛亥革命時(shí)期的知識(shí)分子更廣大和更覺悟。然而知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。他們的最后分界僅僅在這一點(diǎn)，而不在乎口講什么三民主義或馬克思主義。真正的革命者必定是愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合的。 毛澤東紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年 2 ? 中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的過程，如果要從它的準(zhǔn)備時(shí)期說起的話，那它就已經(jīng)過了鴉片戰(zhàn)爭⑵、太平天國戰(zhàn)爭⑶、甲午中日戰(zhàn)爭⑷、戊戌維新⑸、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)⑹、辛亥革命⑺、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭等好幾個(gè)發(fā)展階段。今天的抗日戰(zhàn)爭是其發(fā)展的又一個(gè)新的階段，也是最偉大、最生動(dòng)、最活躍的一個(gè)階段。直至國外帝國主義勢力和國內(nèi)封建勢力基本上被推翻而建立獨(dú)立的民主國家之時(shí)，才算資產(chǎn)階級(jí)民主革命的成功。從鴉片戰(zhàn)爭以來，各個(gè)革命發(fā)展階段各有若干特點(diǎn)。其中最重要的區(qū)別就在于共產(chǎn)黨出現(xiàn)以前及其以后。然而就其全體看來，無一不是帶了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)。這種民主革命是為了建立一個(gè)在中國歷史上所沒有過的社會(huì)制度，即民主主義的社會(huì)制度，這個(gè)社會(huì)的前身是封建主義的社會(huì)（近百年來成為半殖民地半封建的社會(huì)），它的后身是社會(huì)主義的社會(huì)。若問一個(gè)共產(chǎn)主義者為什么要首先為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的社會(huì)制度而斗爭，然后再去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)制度，那答復(fù)是：走歷史必由之路。 胡適評(píng)價(jià) ? “五四 ” 運(yùn)動(dòng)雖然是一個(gè)很純粹的愛國運(yùn)動(dòng)，但當(dāng)時(shí)的文藝思想運(yùn)動(dòng)卻不是狹義的民族主義運(yùn)動(dòng)。蔡元培先生的教育主張是顯然帶有 “ 世界觀 ” 的色彩的。） 《 新青年 》 的同人也都很嚴(yán)厲的批評(píng)指斥中國舊文化。其實(shí)孫中山先生也是抱著大同主義的，他是信仰 “ 天下為公 ”的理想的。但中山先生晚年屢次說起鮑洛庭同志勸他特別注重民族主義的策略，而民國十四五年的遠(yuǎn)東局勢又逼我們中國人不得不走上民族主義的路。十四年到十六年的國民革命的大勝利，不能不說是民族主義的旗幟的大成功?？墒敲褡逯髁x有三個(gè)方面：最淺的是排外，其次是擁護(hù)本國固有的文化，最高又最艱難的是努力建立一個(gè)民族的國家。因?yàn)樽詈笠徊绞亲钇D難的，所以一切民族主義運(yùn)動(dòng)往往最容易先走上前面的兩步。 李大釗 —— 五四運(yùn)動(dòng)的總司令 ? 積極宣傳馬克思主義，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備： 發(fā)表了《 法俄革命之比較觀 》 、 《 庶民的勝利 》 、 《 布爾什維主義的勝利 》 、 《 新紀(jì)元 》 等重要文章，對(duì)十月革命性質(zhì)和意義作了比較正確的解釋；第一，十月革命是社會(huì)主義性質(zhì)的革命，是 “ 庶民的勝利 ” ，是 “ 世界勞工階級(jí)的勝利 ” 。開辟了人類 “ 歷史的新紀(jì)元，這個(gè)新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元 ” 。第二，十月革命道路是各國革命的必由之路，十月革命潮流不可抗拒，共產(chǎn)主義一定能在全世界實(shí)現(xiàn)。 “ 試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界 !”第三，中國只有走十月革命的道路，才能獲得解放和新生。 “ 吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時(shí)之亂象遂遽為之抱悲觀也。 ” 闡明了帝國主義是中國革命最兇惡的敵人。帝國主義戰(zhàn)爭是掠奪戰(zhàn)爭，切腐朽的反動(dòng)勢力必然滅亡，人民革命必然勝利，日本帝國主義是中國人民最危險(xiǎn)的敵人。提出了 “ 直接行動(dòng) ” 的口號(hào)，催生了五四運(yùn)動(dòng)。 ? 通過報(bào)刊、社團(tuán)活動(dòng)團(tuán)結(jié)大批愛國知識(shí)青年，發(fā)展和組織革命力量 ：五四運(yùn)動(dòng)所以首先在北京青年學(xué)生中發(fā)動(dòng)，與李長期組織實(shí)踐密切不可分。利用 《 新青年 》 、 《 每周評(píng)論 》 等報(bào)刊雜志來團(tuán)結(jié)廣大青年讀者，組織革命力量；創(chuàng)建革命組織，發(fā)展革命力量；成立 “ 少年中國學(xué)會(huì)；出版 《 少年中國 》 ；組織了馬克思主義研究會(huì)；熱心指導(dǎo)各種團(tuán)體活動(dòng)，是青年學(xué)生的良師益友；教育知