無政府、國家和烏托邦(編輯修改稿)
2025-06-19 09:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 轉(zhuǎn)讓”實質(zhì)上是一種交換。 只有當(dāng)交換是自愿的時候才是正當(dāng)?shù)摹? ?什么樣的交換是自愿的？“自愿”與“被迫”之間的界限是什么？ ?諾認(rèn)為，一個人的行為是否是自愿的，取決于限制他選擇的是什么東西。如果是自然的事實，這種行為就是自愿的。 ? ? ?如何矯正？ ?美國的不正義是沒有辦法矯正的。 ?另一方面，從歷史的角度看，社會主義制度也好，羅爾斯式的福利國家也好，在某種意義上可以看作是對過去不正義的一種矯正。 ?對不正義的矯正可能是這樣的：如此組織社會，以便最大程度地提高這一社會中處境最差的那個群體的地位。 ?第一、資格理論主張一種“歷史原則” ?第二、資格理論是非模式化的 諾奇克聲稱自己的資格理論是非模式化。 主張分配模式的多樣化，但模式太多，就 變成非模式化了。 三、諾奇克的資格理論的特點 ? 平均主義的分配 DI ? 實際分配 D2 ? D2DI： D2作為結(jié)果顯示了人們收入上的巨大不平等，但它并不是不公正的。 ? 怎樣維持一種模式？ ? ? ? 但這都是侵犯人們的權(quán)利的。 ? 普遍意義：如果沒有對人們生活的不斷干預(yù)，模式化的分配正義原則都不能持久實現(xiàn)。 ? 結(jié)論：模式化的分配是行不通的。 ?目的：反對再分配 ?諾認(rèn)為：有稅收支持的再分配的實質(zhì)就是強迫一些人為另一些人勞動，是對人們權(quán)利的侵犯。 ?對于諾奇克，正義不在于平等，也不在于分配或再分配，而在于承認(rèn)、尊重和保護個人的財產(chǎn)權(quán)。 四、諾奇克堅持資格理論的目的和存在的問題 ?諾奇克的資格理論的存在的問題： ?諾奇克的資格理論是向后看的，取向于歷史和現(xiàn)實，而不是向前看的，取向于理想。 ?諾奇克的資格理論看起來好像是公平和中立的，對所有人都平等對待，但實際上并非如此。 ?諾奇克的正義理論是保守主義的，為 20世紀(jì) 80年代西方各國的保守主義轉(zhuǎn)向提供了思想基礎(chǔ)。 第三講 ? 諾奇克國家觀提出的背景 ?政治哲學(xué)的主題 國家。 西方傳統(tǒng)自由主義與傳統(tǒng)保守主義的相互關(guān)系在 17世紀(jì)到 19世紀(jì)基本處于對立甚至敵對的狀態(tài)。后來，西方傳統(tǒng)自由主義和傳統(tǒng)保守主義互相吸收對方的基本主張為自己所用，從而使傳統(tǒng)自由主義演變?yōu)樾卤Ｊ刂髁x，
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