【文章內(nèi)容簡介】 半農(nóng)、周作人、林語堂 等。其創(chuàng)作分為兩大類：一是以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文，二是以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風格的 “語絲文體” ——思想內(nèi)容上 任意而談，無所顧忌，斥舊促新 ，在藝術(shù)上以 文藝性短論 和 隨筆 為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈。 “ 語絲文體 ” ，為中國現(xiàn)代散文的發(fā)展作出了突出貢獻。 其他文學社團 ?湖畔詩社： 1922年成立于杭州。其成員有 汪靜之、應修人、潘漠華、馮雪峰 。是“五四”時期以寫愛情詩而聞名的社團。詩社成立之時，即推出了四人的詩歌合集 《 湖畔 》 ，引起重視。 ?淺草 ——沉鐘社：淺草社 1922年成立于上海，次年創(chuàng)辦 《 淺草 》 季刊。 1925年，骨干成員林如稷、 陳翔鶴、陳煒漠、馮至前往北京，另立沉鐘社，創(chuàng)辦 《 沉鐘 》 周刊和半月刊。 淺草 ——沉鐘社一直致力于對外國文學尤其是對德國浪漫主義文學的介紹。在創(chuàng)作上，多抒寫知識青年的苦悶生活和憂郁情感。 馮至 的詩歌成就最為突出，曾被魯迅評價為 “中國最為杰出的抒情詩人” 。 ?未名 ——莽原社： 1925年成立于北京，是由魯迅發(fā)起和支持的文學社團，主辦 《 未名叢刊 》和 《 莽原 》 等刊物。主要成員有魯迅、臺靜農(nóng)、曹靖華、高長虹、李霽野等。他們多寫反映農(nóng)村現(xiàn)實的 “鄉(xiāng)土小說” ，并注重翻譯介紹十月革命后的俄羅斯蘇維埃文學。 ?民眾戲劇社： 1921年成立于上海，主要成員有沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲、歐陽予倩等，他們主要從事戲劇改良與演出活動，為中國現(xiàn)代話劇事業(yè)的初步繁榮做出了貢獻。創(chuàng)辦的 《 戲劇 》月刊，是中國現(xiàn)代文學史上第一個專門的戲劇雜志。 ?南國社，成立于上海。 1924年 1月 《 南國半月刊 》 的問世，標志著南國社的誕生。南國社是一個包括文學、戲劇、電影以及音樂和美術(shù)工作者在內(nèi)的綜合性文藝社團。創(chuàng)始人物和代表人是 田漢 。南國社成就最高、影響最大的領域在戲劇，為戲劇發(fā)展做出了一定貢獻。 ?彌灑社： 1923年成立于杭州，發(fā)起人是 胡山源、錢江春 ，辦有 《 彌撒 》 月刊。他們宣稱 “兩無兩不主義” ，即“無目的無藝術(shù)觀不討論不批評而只發(fā)表順應靈感所創(chuàng)造的文藝作品”，“我們一切作為只知順著我們的靈感”。是一個受到無政府主義、自由主義嚴重影響的文學社團。 ?20年代文學社團的紛然涌現(xiàn)，意義重大。 它結(jié)束了新文學的文學革命時代，進入到了新文學建設的全新時代。 由社團孕育出了眾多文學流派，標志著新文學取得了重大成就。眾多文學社團的出現(xiàn)，意味著作家們對審美觀念和藝術(shù)趣味有了自由選擇。而相同的或相近的作家們聚合在一起，便孕育形成了現(xiàn)代文學的種種流派。幾乎 20年代影響較大的文學社團，都各自形成了獨具特色的新文學流派。例如 小說 方面，出現(xiàn)了以魯迅和文學研究會為主的 “鄉(xiāng)土小說流派”、“為人生” 的小說流派。以創(chuàng)造社中的郁達夫、郭沫若為代表的 “自敘傳”小說流派； 詩歌 方面，在自由詩得到較為充分發(fā)展之后，出現(xiàn)了以新月社徐志摩、聞一多為代表的 新格律詩派 和以李金發(fā)、戴望舒為代表的 象征詩派 ； 散文 方面，雜文得到重大發(fā)展，出現(xiàn)了魯迅的“匕首”般的 雜文 ，以及周作人、梁實秋、林語堂為代表的 “美文”、小品文、幽默文 ；在 戲劇文學 方面，雖然從總體上看，處于草創(chuàng)時期，但也出現(xiàn)了以田漢為代表的浪漫抒情劇、以丁西林為代表的幽默諷刺喜劇等不同的話劇文學創(chuàng)作。這些流派的出現(xiàn)和成績的取得，既鞏固了文學革命的成果，同時也為下一時期文學的進一步發(fā)展奠定了堅實的基礎。 社團和流派的顯著區(qū)別在于：社團是人為組成的，流派是自然形成的。 第三節(jié) 新文學陣營對封建守舊派的斗爭及新文化陣營的分化（ 20年代的文學論爭） ?“五四”文學革命要建立新文學，就必然要破壞舊文學，而破壞舊文學就必然要與守舊的文學思想和文化勢力發(fā)生沖突。這是 20年代發(fā)生文學論爭的主要原因。 與 林紓 為代表的封建衛(wèi)道者的斗爭 1919年，文學革命剛剛展開，就遭到守舊派人物的咒罵和抵抗，其中打頭炮的是清末翻譯文學先驅(qū)林紓。此時，林紓已轉(zhuǎn)變?yōu)槭嘏f派。他視文學革命為洪水猛獸，在 1919年寫的 《 致蔡鶴卿太史書 》 、 《 論古文白話之相消長 》 中，對白話文大加嘲諷，極力攻擊新派人物的行為是 “顛孔孟，鏟倫常” ，表示要 “拼我殘年極力衛(wèi)道” 。還發(fā)表文言小說 《 荊生 》 、 《 妖夢 》 ，影射詆毀新文學倡導者，暗示握有實權(quán)的“偉丈夫”要出來干預鎮(zhèn)壓。為此，李大釗、魯迅、蔡鶴卿（元培）等紛紛著文反駁守舊派的攻擊。 《 新青年 》 還全文轉(zhuǎn)載 《 荊生 》 ，逐字加以批駁。在新文學陣營的有力打擊下，林紓只能自嘆老邁，哀哀收場。 （ 《 荊生 》 ：徽人 田其美（影射陳獨秀）、浙人金心異（影射錢玄同）和狄莫（影射胡適）） 擊退“學衡派”的進攻 “學衡派”是 1922年出現(xiàn)的以宣傳復古，反對新文化運動的社團，因創(chuàng)辦 《 學衡 》 雜志而得名。主要成員是南京東吳大學教授 胡先驌、吳宓、梅光迪 等人，他們都是從歐美留學歸來， 是一批身穿西裝，頭腦守舊的封建遺少。他們以 “學貫中西”、“博通古今” 自我標榜，受美國新人文主義思潮影響，尊崇中國的古圣先哲，標示 “昌明國粹，融化新知，以中正之眼光，行批評之職事” ，思想穩(wěn)健保守。他們批評新文化運動和文學革命，污蔑馬克思主義是 “陳舊的學說” ，污蔑新文化運動是 “顛倒是非” ，極力維護文言文。對此， 魯迅 首先寫 《 估學衡 》 ，揭破了他們的偽裝，說他們 “于新文化無傷，于國粹也差得遠” 。文研會、創(chuàng)造社、語絲社的成員也不約而同的撰文還擊，“學衡派”最后只好草草收場?！皩W衡派”的觀點并不是一無是處，他們指出了白話詩創(chuàng)作簡單化的毛病。 粉碎“甲寅派”的反撲 《 甲寅 》 原是民國初期一份進步的重要的政論性刊物。 1914年 5月 10日，由 章士釗 在日本東京創(chuàng)刊。當時撰稿者人數(shù)眾多，主要 有章士釗、李大釗，陳獨秀，高一涵、胡適、易白沙、吳稚暉、楊昌濟等， 為堅持章士釗的 “不黨” 理想、宣傳自由思想作出了一定的貢獻。 1915年 11月停刊。 1925年 7月，在時任段其瑞執(zhí)政府司法總長兼教育總長的章士釗的主持下，在北京復刊。但復刊后的 《 甲寅 》 蛻變成了復古派的陣地。章士釗等人據(jù)此向新文化陣營進行反撲，宣揚封建復古主義，維護封建倫理道德。他提出了 “讀經(jīng)救國”、“廢棄白話” 的口號?！凹滓伞钡姆磽渑c前兩次復古思潮不同，它直接由章士釗這樣的封建文化機構(gòu)的掌權(quán)人物挑起，再加上新文學統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)分化，胡適又與“甲寅派”呼應，復古勢力十分囂張。新文學陣營為了揭露“甲寅派”的本質(zhì)，幾乎動員了全部力量進行迎擊。魯迅、成仿吾、徐志摩、郁達夫等撰寫批判文章。魯迅連續(xù)發(fā)表 《 平心雕龍 》 、 《 十四年的“讀經(jīng)” 》 、 《 古書與白話 》 等雜文，鄭重指出“甲寅派”并非真的要“讀經(jīng)”和“救國”，只不過是 “耍些把戲” ，作為 “闊人” 愚弄群眾 “偶爾用到的工具” 。與“甲寅派”的斗爭一度十分緊張。 1926年 4月，隨著段祺瑞執(zhí)政府的垮臺， “甲寅派”銷聲匿跡。 新文學陣營的分化 經(jīng)過以上三次大的較量，封建復古派一敗涂地，新文學和白話文終于站穩(wěn)了腳跟。但不可否認的是，在與各種復古思潮進行斗爭的同時，新文學陣營自身也在不斷地發(fā)生著分化和斗爭。在文學革命初期，由激進的、革命的民主主義知識分子和溫和、改良的民主主義知識分子組成的新文學陣營，開始在“十月”革命和“五四”運動以后出現(xiàn)分化傾向。其中最有影響的是 胡適逐漸淡出了新文化陣營，蛻變成了一個自由主義知識分子。他在 1919年開始提倡 “多研究些問題，少談些主義” ， 1923年又大力提倡 “整理國故” ，走上了背離“五四”精神、與新文學陣營不同的道路。 1924年，他支持 陳源、徐志摩 創(chuàng)辦 《 現(xiàn)代評論 》 ，公開標榜自由主義，完成了由文學革命的倡導者向自由主義知識分子的蛻變。自此，成了進步文學的批判對象。在藝術(shù)上，胡適主張唯美主義文學。 ?“五四”文學革命的歷史意義 其一，在內(nèi)容上，徹底批判、否定了整個封建制度及其思想文化體系，始終貫穿了“人”的觀念和不斷解放的思想，以個性解放、民主與科學、探索社會解放道路組成了文學啟蒙的思想主題，農(nóng)民、平民勞動者、新型知識分子開始取代舊文學中的帝王將相和才子佳人，成為新文學中主要的人物形象。 其二，文學觀念發(fā)生了重大變化，文學語言獲得了解放，文體形式經(jīng)歷了全面革新，奠定了20世紀中國文學的基本審美價值取向和多元并存的接受心理基礎。 其三，建立了中國文學與世界文學的密切關(guān)系，自覺地吸收、借鑒外國文學及文化的營養(yǎng)，形成了面向世界但又不脫離傳統(tǒng)的開放性現(xiàn)代文學，把中國文學推進到了一個嶄新的階段。 當然，也應該看到，部分新文學