【文章內(nèi)容簡介】 這一原理著重體現(xiàn)在以下幾個方面： 第一、自然界沒有廢物 每一個健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地的維護管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計應(yīng)用。 DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 第二、自然的自組織和能動性 自然是具有自組織或自我設(shè)計能力的，熱力學(xué)第二定律告訴我們，一個系統(tǒng)當(dāng)向外界開放，吸收能量、物質(zhì)和信息時，就會不斷進化，從低級走向高級。進化論的倡導(dǎo)者赫胥黎就曾描 述過，一個花園當(dāng)無人照料時，便會有當(dāng)?shù)氐碾s草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。蓋亞 (Gaia)理論告訴我們，整個地球都是在一種自然的、自我的設(shè)計中生存和延續(xù)的 [60]。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯或以化學(xué)物質(zhì)維護，便會在其水中或水邊生長出各種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復(fù)雜性遠遠超出人為的設(shè)計能力。與其如此，我們不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計過程。自然的自 設(shè) 計 能 力 ， 導(dǎo) 致 了 一 個 新 的 領(lǐng) 域 的 出 現(xiàn) ， 即 生 態(tài) 工 程(ecologicalengineering)，傳 統(tǒng)工程是用新的結(jié)構(gòu)和過程來取代自然，而生態(tài)工程則是用自然的結(jié)構(gòu)和過程來設(shè)計的 [22]。 自然系統(tǒng)的這種自我設(shè)計能力在水污染治理、廢棄地的恢復(fù) (包括礦山、采石坑、采伐跡地等 )以及城市中地方性生物群落的建立等方面都有廣泛的應(yīng)用前景。如景觀設(shè)計師邁克爾范瓦肯伯格(MichaelvanValkenburgh)設(shè)計的通用米氏 (GeneralMills)公司總部(位于明尼蘇達州，明尼阿波利斯市 Minneapolis， Minnesota)的項目中，設(shè)計師擬自然播撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當(dāng)?shù)鼐?觀基質(zhì)和氣候條件的人工地被群落，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再萌新綠。整個過程，包括火的運用，都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 組織能力 [3]。在廢棄礦山的恢復(fù)中，除了常規(guī)的用植被來進行生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)外，還可以利用地貌過程來開啟自然恢復(fù)過程 [6]。 自然是具有能動性的，幾千年的治水經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們對待洪水這樣的自然力，應(yīng)因勢利導(dǎo)而不是絕對的控制，古人李冰父子的都江堰水利工程設(shè)計的成功之處，也在于充分認識自然的能動性，用竹籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的山青水秀。濕地對污水的凈化能力目前已廣泛應(yīng)用于污水處理系統(tǒng)之中 [43]。生態(tài)設(shè)計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。 第三、邊緣效應(yīng) 在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落之一。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段 [ 9]。邊緣帶能為人類提供最多的生態(tài)服務(wù)，如城郊地的林緣景觀 既有農(nóng)業(yè)上的功能，又具自然保護和休閑功能，這種效應(yīng)是設(shè)計和管理的基礎(chǔ) [11]。然而，在常規(guī)的設(shè)計中，我們往往會忽視生態(tài)邊緣效應(yīng)的存在，很少把這種邊緣效應(yīng)結(jié)合在設(shè)計之中。在城市或綠地水系的設(shè)計中，我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯，本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有曝曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 的生態(tài)效應(yīng)會產(chǎn)生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通?？吹降氖切藜粽R的草坪；又如，建筑物的基礎(chǔ)四周，是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。除此之外 ，人類的建設(shè)活動往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。 所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，來創(chuàng)造豐富的景觀。 第四、生物多樣性 自然系統(tǒng)是寬宏大量的，它包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意 [36]，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的設(shè)計就應(yīng)尊重和維護其多樣性，“生態(tài)設(shè)計的 最深層的含意就是為生物多樣性而設(shè)計” [26]。為生物多樣性而設(shè)計，不但是人類自我生存所必須的，也是現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。而保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。對這一問題，生態(tài)設(shè)計應(yīng)在三個層面上進行，即：保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動植物種群；保護各種類型及多種演替階段的生態(tài)系統(tǒng)；尊重各種生態(tài)過程及自然的干擾，包括自然火災(zāi)過程、旱雨季的交替規(guī)律以及洪水的季節(jié)性泛濫 [21]。關(guān)于如何通過景觀格局的設(shè)計來保持生物多樣性，是景觀生態(tài)規(guī)劃的一個最重要的方面 [ 45]。自然保護DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城 市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的城市園林綠地，應(yīng)將生物多樣性保護作為最重要的設(shè)計指標(biāo)。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象不應(yīng)是打藥殺蟲的小農(nóng)。通過生態(tài)設(shè)計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設(shè)計者所要追求的。 原理之四：顯露自然 現(xiàn)代城市居民離自然越來越 遠，自然元素和自然過程日趨隱形，遠山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞了。兒童只知水從鐵管里流出，又從水槽或抽水馬桶里消失，不知從何處來又流往何處；忙碌的上班族不知何時月圓月缺、潮起潮落；在全空調(diào)的辦公室中工作的人們，就連呼吸一下帶有自然溫度和濕度的空氣都是一件難得的事，更不用說他對腳下的土地的土壤類型、植被類型和植物種類有所了解。大自然的高山流水、飛禽猛獸、沼澤叢林都只是電視銀屏上的畫面和遙遠的自然保護區(qū)景觀。 如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對象而有意識地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設(shè)計、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘；通過枝葉的搖動，感到自然風(fēng)的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。用薩爾的話說，景 觀是一種顯露生態(tài)的語言 [29]。 所有這些，都在促使一種我們回到古老藝術(shù)：視覺生態(tài)—— 一種景觀美學(xué)，它反映了人對土地系統(tǒng)的完全依賴 [28]，重新喚起人與自然過程的天然的情感聯(lián)系，在生態(tài)－文化與設(shè)計之間架起橋梁。人與生物之間的共生，被威爾遜 (Wilson)稱為“生物戀”(Biophilia)[35]，人與土地和空間之間的依戀關(guān)系，被稱為“土地戀” (Topophilia)[31]。它提醒我們?nèi)祟愂潜辉O(shè)計出來適應(yīng)和生活在自然之中的。生態(tài)設(shè)計回應(yīng)了人們對土地和土地上的生物之依戀關(guān)系，并通 過將自然元素及自然過程顯露和引導(dǎo)人們體驗自然，來喚醒人們對自然的關(guān)懷。這是一種審美生態(tài) (aesthetic visual ecology)[28]，審美生態(tài)主張設(shè)計具有以下幾方面的特征： (1)能幫助我們看見和關(guān)注人類在大地上留下的痕跡； (2)能讓復(fù)雜的自然過程可見并可以理解； (3)把被隱藏看不見的系統(tǒng)和過程顯露出來； (4)能強調(diào)人與自然尚未被認識的聯(lián)系。 DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 顯露自然作為生態(tài)設(shè)計的一個重要原理和生態(tài)美學(xué)原理 ，在現(xiàn)代景觀的設(shè)計中越來越得到重視，前不久在美國伊利諾大學(xué)舉辦的一次全國景觀設(shè)計展中，便以此為主題，被稱為生態(tài)顯露設(shè)計(ecorevelatory design)[14]，“即顯露和解釋生態(tài)現(xiàn)象、過程和關(guān)系的景觀設(shè)計”。強調(diào)景觀設(shè)計師不單設(shè)計景觀的形式和功能，他們可以給自