【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我們景區(qū)非常注重打造主題花園，一年四季都不同?，F(xiàn)在我們看到路邊的花園，就是月季園。當(dāng)然，不同的主題花園，遍布整個(gè)景區(qū)。愛(ài)花的朋友不妨隨處留意。 ［夏耘亭］ 前面那個(gè)白色的亭子叫“夏耘亭”，顧名思義，就是夏季耕耘的意思。夏耘亭構(gòu)造屬于徽州路亭。路亭，在古徽州地區(qū)比比皆是，有“五里一橋，十里一亭”之說(shuō)。這些路亭，有的跨路而建，有的倚路而筑。其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食物等。行善者常在亭里擺放茶水，供行人飲用。與路亭作用相仿的，還有嶺亭、橋亭。此外還有村口亭，它既有路亭的價(jià)值，又是古時(shí)親人迎送、妻兒惜別的地方，還是村口的重要景觀呢。我們這座夏耘亭跨路而建，外立面敞空，就兼有觀景的功能。 當(dāng)然，婺源的路亭故事很多，最感動(dòng)人的還是浙嶺上的堆婆冢。那位 方婆的故事，讓多少人懂得了“乃知一飲一滴水，恩至久遠(yuǎn)不可磨”的道理，學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)和感恩啊。 夏季是火熱的，婺源大地一派繁忙景致，要除草施肥、種瓜種豆、收早種晚。篁嶺的夏季，晝夜溫差較大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰钡囊饩场膳晕幕瘔ι暇褪擎脑聪募緞谧鲌?chǎng)景的形象呈現(xiàn)，有興趣的朋友可以認(rèn)真觀賞觀賞。 節(jié)氣地刻依然在您腳下，而兩旁的花卉樹(shù)木已變成了梔子花、紫薇、美人蕉等。 ［秋實(shí)亭］ 眼前的這座亭子是一座四角觀景亭，叫秋實(shí)亭，取春華秋實(shí)之意，也屬于徽州古亭， 供游人盡覽美景、騁目抒懷和休息?；罩莨磐ご笾驴煞譃榫坝^亭、路亭、紀(jì)念亭、觀景亭和碑亭等五類，而許多亭的功能兼而有之。 左手邊文化墻上是秋季勞作場(chǎng)景的介紹。“霜葉紅于二月花”，秋天是彩色的世界，田里的稻谷熟了，婺源的鄉(xiāng)村田野是金黃的稻海；山上的楓葉紅了，一大片一大片的火紅。再加上綠樹(shù)、紅花，婺源的秋天就像無(wú)邊的調(diào)色板，五彩繽紛，美不勝收。婺源觀賞紅楓的最佳地點(diǎn)有兩個(gè)：一個(gè)是石城，另一個(gè)就是我們篁嶺。 秋天又是收獲的季節(jié)。尤其在地?zé)o三尺平的篁嶺，一家一家的曬臺(tái)上，大竹盤里曬著紅艷欲滴的辣椒，金黃 的南瓜和大豆，青翠的箬葉，那就是“篁嶺曬秋”的經(jīng)典畫(huà)面??！每到秋季，來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家、攝影家都會(huì)云集在篁嶺，或者畫(huà)畫(huà)，或者攝影，或者拍攝電視劇、拍微電影。老老少少的藝術(shù)家們，通過(guò)篁嶺來(lái)成就他們?nèi)松非蟮拿篮脡?mèng)想。 路兩旁的文化墻上依舊是秋季勞作場(chǎng)景，而花卉植物則成了桂花、山茶花、野菊花。游步道邊的這些油茶樹(shù)，是篁嶺村民長(zhǎng)期種植的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟小皺f籽”。檉籽油是純天然、無(wú)污染的食用油，有降血脂、降血壓、保肝利膽等功效，因此被譽(yù)為“東方橄欖油”。這里的村民世代都用檉籽油炒菜吃飯，于是一個(gè)個(gè) 都健康長(zhǎng)壽。 山下源口的那個(gè)小村叫塢口，因?yàn)樗挥跁憎吹某隹冢徒辛诉@個(gè)名。 ［冬蘊(yùn)坊］（篁嶺牌坊） 冬蘊(yùn)坊，取冬藏之意。它也是篁嶺的入村牌坊。牌坊、民居與祠堂，并譽(yù)為徽州古建三絕。樹(shù)牌坊是旌表德行、承沐后恩、流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠(yuǎn)。牌坊上的“圣旨”二字，是曹氏旺族在朝為官的彰顯。 7 中華文化博大精深，漢字寓意奧妙無(wú)窮。“蘊(yùn)”字和“藏”字，字義相近，但又有明顯區(qū)別。蘊(yùn)，正是為來(lái)年春明勃發(fā)，積蓄著巨大的力量呢！ 左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹。冬季是婺源人的“休閑季”，在一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村里，人們過(guò)著“腳踩一盆火，手捧苞蘆果，除了皇帝就是我”的神仙日子。冬季又是婺源最熱鬧的季節(jié)：遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子必然回來(lái)與親人團(tuán)聚，過(guò)大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵??可以說(shuō)，冬季又是婺源的“歡樂(lè)季”，民俗活動(dòng)和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角。人們要在自釀的農(nóng)家米酒中、走街串巷的火龍舞動(dòng)的弧線中，聊慰終歲的辛勞。 總之，婺源一年四季都很美，篁嶺天天都有貴客到。 —— 你們就是篁嶺的貴客唄！ [水口林 ]各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到篁嶺村的。所謂水口，是指水源出村之口。古徽州村落，都特別重視水口文化?；罩萑似毡檎J(rèn)為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹(shù)木，這樣才能達(dá)到“關(guān)鎖”的效果，從而為整個(gè)村莊“藏風(fēng)聚氣”，使人脈興旺發(fā)達(dá)。水口林，大多種植名貴樹(shù)種。竹都是圓的，方竹，見(jiàn)過(guò)么？比如紅豆杉、香樟、香楓、翠柏、桂花樹(shù)、香榧樹(shù)，還有難得一見(jiàn)的方竹等等名貴的樹(shù)木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。 我們現(xiàn)在看到這個(gè)篁嶺水口，可以說(shuō)是徽州水口文化的典型的縮影。水口林里存活著 78 株“植物大熊貓” —— 紅豆杉。紅豆杉是世界公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，是經(jīng)過(guò)了第四紀(jì)冰川遺留下來(lái)的古老樹(shù)種，在地球上已有 250 萬(wàn)年的歷史。在自然條件下，紅豆杉生長(zhǎng)速度緩慢，再生能力差，我國(guó)已把它列為一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬罕見(jiàn)。 婺源村落，自古就有“樹(shù)養(yǎng)人丁水養(yǎng)財(cái)”、“赤膊來(lái)龍光水口，子孫代代往外走”的古訓(xùn)，有“殺豬封山”、“生子植樹(shù)”等傳統(tǒng)習(xí)俗，這些，是篁嶺水口林能保存得這么完整的根本原因。 8“殺豬封山”是指在以前，不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹(shù)，如果砍了，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前的人，常常飯都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來(lái)源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見(jiàn)是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒(méi)有人會(huì)去砍樹(shù)。 “生子植樹(shù)”是指以前不管是男孩還女孩出生，家里都會(huì)為其種下一棵樹(shù)。特別是女孩出生時(shí)，會(huì)為她種下一棵樟樹(shù)，等到女孩長(zhǎng)大要出嫁時(shí)，再把樟樹(shù)砍下來(lái)做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。 這株特別粗大的香楓樹(shù)，它的樹(shù)齡已在千年以上，因?yàn)轶驇X還沒(méi)有建村，它就已經(jīng)在這里生長(zhǎng)了幾 百年。樹(shù)長(zhǎng)到一定程度就會(huì)空心，而它的根部已經(jīng)空心了，可以擺下一張八仙桌，粗大的樹(shù)干要四五個(gè)人才能環(huán)抱呢。 [五顯廟 ]橋頭這座廟，叫五顯廟。五顯，也叫五通，還叫五猖，被信眾奉為“五路財(cái)神”。婺源是五顯信仰的發(fā)源地，也是五顯崇拜的祖庭。在現(xiàn)今的婺源鄉(xiāng)村，幾乎村村都有五顯廟，有的村莊甚至還有兩到三座五顯廟。篁嶺的五顯廟就有三座。 婺源是山區(qū)，山是婺源人的生命依靠和精神支柱。對(duì)山的崇拜，對(duì)草木的景仰，慢慢就演變成了“神道”，于是就產(chǎn)生了火神華光大帝，木生火嘛，再演變?yōu)槲屣@。在傳統(tǒng)婺源縣志中，就曾記載 了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)（那時(shí)叫弦高鎮(zhèn)）龍井墩王瑜的傳奇：有一天晚上，王瑜家的園林里紅光沖天，有五位神人從天而降，齊聲說(shuō)：“我等廟食于斯，佑汝子孫綿延?！闭f(shuō)完便又升天而去。于是王瑜就動(dòng)員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠(chéng)祈禱，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。 到了宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，名號(hào)不斷加長(zhǎng)，到最后每個(gè)王的名號(hào)都達(dá)到 8 個(gè)字，分別被封為“八字王”，（即：顯聰昭應(yīng)靈格廣濟(jì)王、顯明昭烈靈護(hù)廣佑王、顯正昭順靈衛(wèi)廣惠王、顯真昭佑靈祝廣澤王、顯德昭利靈助 9 廣成王。）因?yàn)槊總€(gè)名號(hào)前面都帶顯字，所以總 稱為“五顯”。 現(xiàn)在，連三歲小孩都知道《西游記》，可是你們知道還有《東游記》《南游記》和《北游記》嗎？（《東游記》寫(xiě)八仙過(guò)海的故事，《北游記》寫(xiě)道教真神玄天上帝修煉成道的故事。）明代通俗小說(shuō)家余象斗寫(xiě)的《南游記》（也叫《五顯靈官大帝華光天王傳》）中，就曾詳細(xì)描寫(xiě)了五顯神在婺源蕭家莊投胎轉(zhuǎn)世的故事，曲折離奇，生動(dòng)感人。大家若是有興趣，不妨到網(wǎng)上去找“度娘”問(wèn)問(wèn)吧，這也是婺源作為五顯祖庭的一個(gè)例證。 五顯在南宋時(shí)就已經(jīng)跨越地域界限，影響到當(dāng)時(shí)的京師臨安（今天的杭州）以及整個(gè)東南沿海地區(qū)，成為宋代 重要的跨地區(qū)的民眾祭拜神明。明代洪武年間，官方還把五顯神正式納入祀典，規(guī)定每年的農(nóng)歷四月初八日和九月二十八日，統(tǒng)一由官方祭祀五顯。 明代鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，也把大陸地區(qū)的五顯信仰帶到了臺(tái)灣。五顯信仰在臺(tái)灣落地生根，開(kāi)花結(jié)果，不斷發(fā)展壯大?，F(xiàn)在，在臺(tái)灣地區(qū)，五顯信眾有 230 多萬(wàn)，成為臺(tái)灣地區(qū)的第三大宗教。 有興趣的朋友，不妨進(jìn)這里的五顯廟去燒燒香，拜拜神，說(shuō)不定五顯神就附著 [zhu243。]在你們的身上，讓你們天天發(fā)大財(cái)，財(cái)源滾滾來(lái)呢！ [步蟾橋 ]我們正在走過(guò)的是步蟾橋?！安襟浮钡囊馑际窃聦m折桂 ，比喻科舉登第，步步高升。明代戲劇家沈齡的劇本《三元記講學(xué)》中就有“腹飽五車期步蟾”的句子。 篁嶺村原來(lái)就有三座古橋：步蟾橋、安泰橋和通福橋。這座步蟾橋原先是座簡(jiǎn)易石橋， 2021 年篁嶺景區(qū)開(kāi)發(fā)之后，景區(qū)重建了這座步蟾橋。現(xiàn)在的步蟾橋，橋長(zhǎng) 15 米，寬 2 米，高 6 米，全部由方整的紅石塊（采自齊云山的丹霞紅巖石）壘砌而成，顯得既規(guī)整豪邁，又典雅秀麗。 另兩座橋，一座就在這步蟾橋之上，天街北頭的水瀑邊，叫通福橋，那是 10 一座石質(zhì)小平板橋。走在通福橋上，水瀑身邊歌，水流橋下唱，即使無(wú)福也“通 ?！卑?。 還有一座橋，叫安泰橋，位于篁嶺去上曉鳙的溪澗中。安泰橋原為簡(jiǎn)易木橋，現(xiàn)已建成跨度達(dá) 300 余米、高 60 余米的斜拉式吊橋，成為篁嶺景區(qū)一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線，是篁嶺的招牌景點(diǎn)之一。大家不用急，等會(huì)兒，我們就會(huì)去那兒感受和體驗(yàn)什么叫真正的驚險(xiǎn)和刺激！ [多寶臺(tái) ]朋友們，有沒(méi)有人能猜出這根立在橋北頭的石立柱叫什么？它叫“佛家八面多寶臺(tái)”。它有 8 個(gè)切面，分別刻有“南無(wú)勝寶如來(lái)”、“南無(wú)離布畏如來(lái)”、“南無(wú)甘露王如來(lái)”、“南無(wú)阿彌陀如來(lái)”、“南無(wú)廣博身如來(lái)”、“南無(wú)妙色身如來(lái)”、“南無(wú)多寶如來(lái) ”，“清光緒十四年 [1888 年 ]冬月谷旦，屏山眾建”。原來(lái)，篁嶺曹氏宗族分為幾個(gè)房派，其中有一房就叫屏山房，為慶賀那一年他們分房的支祠（也叫廳屋）順利竣工，大家商議用建祠剩下的銀兩，建了這個(gè)多寶臺(tái)。據(jù)傳，原始佛教中，多寶塔中有如來(lái)金身。佛教傳入中國(guó)并經(jīng)世俗化后，“多寶”之意與人們“求財(cái)”之意相吻合，多寶塔成多寶佛，于是演變成佛門的財(cái)神而受到世人的供奉。篁嶺曹氏屏山房也算是為篁嶺村積下了一件大功德吧。 [夫妻樹(shù) ]現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹(shù)也是香楓，因?yàn)樗鼈冮L(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為夫妻樹(shù)。俗話說(shuō)：“在天 愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！? [雷擊紅豆杉 ]大家看到路邊的這棵古老的紅豆杉，它的樹(shù)干都已經(jīng)沒(méi)了，聽(tīng)說(shuō)是在某一年的梅雨季節(jié)里，被雷電劈中樹(shù)干燒掉的，俗話說(shuō)：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，樹(shù)爭(zhēng)一層皮”。樹(shù)是靠樹(shù)皮來(lái)吸收養(yǎng)分的，僅靠著三面的樹(shù)皮仍然頑強(qiáng)地活著， 11 仍然枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。這真是“樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)”啊。 [廉井 ]這口水井叫廉井，位于篁嶺通往上曉鳙的出村路邊，是明代末期篁嶺村出的進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)開(kāi)鑿的。過(guò)去，婺源縣城東門橋的石嶺邊有著名的廉泉，由朱熹朱老夫子親筆題名。曹鳴遠(yuǎn)十分仰慕朱子的為人和為學(xué)，再聯(lián)想到自己的坎坷遭遇，于是就把這口井命名為“廉井”，作為對(duì)自己的警勵(lì)自策。原井毀于文化大革命期間，現(xiàn)井是在原址上進(jìn)行重新修復(fù)的。一些志存高遠(yuǎn)的文化人，常常路過(guò)這里，都要喝喝廉井的水。 [途中互動(dòng)區(qū)域 ]農(nóng)耕文化離不開(kāi)最原始的勞作場(chǎng)景，大家不妨去試試身手。 [農(nóng)業(yè)觀光園 ]篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了 少數(shù)士子習(xí)儒讀書(shū)之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田，都是些山田，也叫梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去真是比斑馬身上的黑白條紋還要繁密呢。 看到遠(yuǎn)處那座煙云繚繞的高山了嗎？它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來(lái)的。 婺源地處萬(wàn)山中，境內(nèi)山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個(gè)江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障，當(dāng)然也是一座很有名的山了。翻過(guò)石耳山，那邊就是浙江省的開(kāi)化縣地界。在沒(méi)有公路的漫長(zhǎng)歲月里，人們出行，要么靠?jī)?條腿走，要么坐船。而對(duì)婺源人來(lái)說(shuō)，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。過(guò)石耳山的大鳙嶺，過(guò)去是這里的人們通往外界的重要通道，數(shù)不清到底有多少婺源名人從那條嶺上走出去，也數(shù)不清有多少外地的名人從那條嶺上走進(jìn)婺源來(lái)。至于嶺上走過(guò)的販夫走卒、平民百姓，更是數(shù)不勝數(shù)了啊。清代婺源名儒、曾任浙江江山知縣的江之紀(jì)，在他的《度 12 大鳙嶺》詩(shī)中，就這樣寫(xiě)道：“一入新安境，歡然倦眼開(kāi)。奇峰攀石耳，仄徑度魚(yú)鰓。泉掛松泉落，云奔腳底來(lái)。卻思卅 [s224。]年事，雪滿望鄉(xiāng)臺(tái)?！必?，是古人對(duì)三十的簡(jiǎn)寫(xiě)。詩(shī)中寫(xiě)到的魚(yú)鰓、望鄉(xiāng)臺(tái)等，都是大鳙嶺上的著名景致。 看到石耳山腰的那片古樹(shù)林了嗎？在那片古樹(shù)林里，隱藏著一座很有名的佛教寺廟，叫棲霞古寺，它還有個(gè)很有趣的名字，叫“腳庵”。道光版《婺源縣志廟宇》記載，那座“腳庵”始建于明代萬(wàn)歷年間，后來(lái)曾經(jīng)數(shù)毀數(shù)建。棲霞古寺的正堂內(nèi)供奉著楊令公、如來(lái)佛祖、觀世音、地藏王、華陀、藥師、十八羅漢等神像四五十尊。每逢農(nóng)歷正月初 一、正月十 五、七月十 五、十月十五和大年三十除夕，朝拜的信眾就特別多，十里八鄉(xiāng)的信眾都紛紛趕來(lái)了。而在平日里也香火不斷。 因?yàn)槭敲止潘?，歷史上就有許多名人曾經(jīng)在那廟里修心養(yǎng)性、禮佛禪經(jīng)。比如民國(guó)初年的著名實(shí)業(yè)家、末代狀元張謇的弟子、婺源江灣人江謙就曾在那里修行，并為那座廟寫(xiě)下了這樣的聯(lián)文，說(shuō)：“聽(tīng)鐘罄（ q236。ng）聲?shū)B(niǎo)鳴聲，聲聲自在；觀山水色云霞色，色色皆空?！庇信d趣逛寺廟的朋友，不妨就去爬爬山，看看廟，拜拜佛吧。 [1 號(hào)觀景臺(tái) ]各位朋友，我們來(lái)到景區(qū)的 1 號(hào)觀景臺(tái)，這是個(gè) 36