我的閱讀觀讀后感[大全5篇](編輯修改稿)
2025-06-05 15:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 閱讀李大釗的《我的馬克思主義觀》（上）讓我獲益匪淺，李大釗將馬克思主義剖析得簡(jiǎn)明易懂，不愧是大家手筆。 讀了這篇文章，最大的收獲是明白了馬克思的唯物史觀 及其社會(huì)主義的基本內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)組織一經(jīng)改造，一切精神上的現(xiàn)象都跟著改造。但是我覺(jué)得他忽略了政治與文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。 人們對(duì)主流政治文化的接納程度、對(duì)現(xiàn)存政治制度的認(rèn)可度、對(duì)現(xiàn)任政府的信任度等政治心理和政治信念，都會(huì)影響甚至決定他們對(duì)政府的經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)的接納和信任度，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否遵紀(jì)守法，又直接影響和決定著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。接受政治文化的社會(huì)主體必然會(huì)接受政府的各種經(jīng)濟(jì)政策，并將自己的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入國(guó)家的政策、法規(guī)的約束之下，自覺(jué)維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序。 如果民眾對(duì)主流 政治文化的認(rèn)可度較低或不認(rèn)可，那么他們對(duì)政府的各種經(jīng)濟(jì)政策也不容易接受，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系就會(huì)受到?jīng)_擊，經(jīng)濟(jì)秩序就會(huì)遭到破壞，經(jīng)濟(jì)混亂將不可避免。 歷史背景：李大釗這篇文章寫(xiě)于五四運(yùn)動(dòng)之后，自俄國(guó)革命以來(lái)，“馬克思主義”幾有風(fēng)靡世界的勢(shì)子，德奧匈諸國(guó)的社會(huì)革命相繼而起，也都是奉“馬克思主義”為正宗。“馬克思主義”既然隨著這世界的大變動(dòng)，惹動(dòng)了世人的注意，自然也招了很多的誤解。我們乘本志出“馬克思研究號(hào)”的機(jī)會(huì)，把他轉(zhuǎn)介紹于讀者，使這為世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)，在我們的思辨中，有點(diǎn)正確的解釋。 主要內(nèi)容我覺(jué)得可以分為四個(gè)方面： “馬克思主義”在經(jīng)濟(jì)思想史上的地位－社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖； 2 馬克思社會(huì)主義理論的三部分以及獨(dú)特的唯物史觀； 3 傳統(tǒng)的唯物史觀－以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為最重要，并且其他任何東西都不能影響它； 4 詳細(xì)介紹了馬克思獨(dú)特的唯物史觀：其一是說(shuō)人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造；其二是說(shuō)生產(chǎn)力與社會(huì)組織有密切的關(guān)系。生產(chǎn)力一有變動(dòng)，社會(huì)組織必須隨著他變動(dòng)。 閱讀這篇文章，我贊同的地方很多，反對(duì)的地方也不少。 當(dāng)讀到個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì) 組織為是及在這經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)，各個(gè)人利己的活動(dòng)為是時(shí)。我覺(jué)得這無(wú)可厚非，畢竟 18 世紀(jì)英國(guó)乃至世界都在發(fā)展之中。人們海外探險(xiǎn)、翻身做主的機(jī)會(huì)來(lái)臨，利己主義無(wú)可厚非，而且當(dāng)大家的財(cái)富都得以增加時(shí)，國(guó)家才會(huì)富裕起來(lái)。 人道主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者以為無(wú)論經(jīng)濟(jì)組織改造到怎么好的地步，人心不改造仍是現(xiàn)在這樣的貪私無(wú)厭，社會(huì)仍是沒(méi)有改善的希望，于是否認(rèn)經(jīng)濟(jì)上個(gè)人利己的活動(dòng)，欲以愛(ài)他的動(dòng)機(jī)代那利己的動(dòng)機(jī)；不置重于經(jīng)濟(jì)組織改造的一方面，而置重于改造在那組織下活動(dòng)的各個(gè)人的動(dòng)機(jī)。我覺(jué)得這種觀點(diǎn)挺適合現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)物欲橫流的社會(huì)，改善人的精神面貌不僅有助于社會(huì)和諧，而且有助于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的規(guī)范與發(fā)展。 “社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者以為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)上社會(huì)上發(fā)生了種種弊害，都是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)組織不良的緣故，經(jīng)濟(jì)組織一經(jīng)改造，一切精神上的現(xiàn)象都跟著改造，于是否認(rèn)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)組織，而主張根本改造?！蔽屹澇蛇@種觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)組織一經(jīng)改造，社會(huì)關(guān)系得到改善，人們就會(huì)感到身心愉悅，精神面貌自然而然會(huì)有所好轉(zhuǎn)。但 我認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)這種改造具有速成性，這種關(guān)系的改造依賴于政府的執(zhí)行，執(zhí)行地好，皆大歡喜，否則，經(jīng)濟(jì)得不到改善，人的精神面貌可能會(huì)繼續(xù)下滑。 歷史的唯物論者觀察社會(huì)現(xiàn)象，以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為最重要，但是他們認(rèn)為諸如地理環(huán)境可以忽略，我不贊同。中國(guó)有句古話叫“靠山吃山靠水吃水”，即使有人的地方，地理環(huán)境不同，生活水平很可能也不同。古代人靠種地為生，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展好的地方，莫不是旅游業(yè)與工業(yè)的發(fā)展，而這也是十分依賴于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境。 同樣，唯物史觀的要領(lǐng)，在認(rèn)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造對(duì)于其他社會(huì)學(xué)上的現(xiàn)象，是最重要的；更認(rèn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的進(jìn)路，是有不可抗性的。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象雖用他自己的模型，制定形成全社會(huì)的表面構(gòu)造 (如法律、政治、倫理，及種種理想上、精神上的現(xiàn)象都是 )，但這些構(gòu)
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