我的閱讀觀讀后感[大全5篇](編輯修改稿)
2025-06-05 15:09 本頁面
【文章內容簡介】 閱讀李大釗的《我的馬克思主義觀》（上）讓我獲益匪淺，李大釗將馬克思主義剖析得簡明易懂，不愧是大家手筆。 讀了這篇文章，最大的收獲是明白了馬克思的唯物史觀 及其社會主義的基本內容。經濟組織一經改造，一切精神上的現象都跟著改造。但是我覺得他忽略了政治與文化對經濟的影響。 人們對主流政治文化的接納程度、對現存政治制度的認可度、對現任政府的信任度等政治心理和政治信念，都會影響甚至決定他們對政府的經濟政策、經濟法規(guī)的接納和信任度，他們的經濟活動是否遵紀守法，又直接影響和決定著整個社會經濟秩序的穩(wěn)定和經濟的健康發(fā)展。接受政治文化的社會主體必然會接受政府的各種經濟政策，并將自己的各種經濟活動納入國家的政策、法規(guī)的約束之下，自覺維護經濟秩序。 如果民眾對主流 政治文化的認可度較低或不認可，那么他們對政府的各種經濟政策也不容易接受，國家的經濟體系就會受到沖擊，經濟秩序就會遭到破壞，經濟混亂將不可避免。 歷史背景：李大釗這篇文章寫于五四運動之后，自俄國革命以來，“馬克思主義”幾有風靡世界的勢子，德奧匈諸國的社會革命相繼而起，也都是奉“馬克思主義”為正宗?！榜R克思主義”既然隨著這世界的大變動，惹動了世人的注意，自然也招了很多的誤解。我們乘本志出“馬克思研究號”的機會，把他轉介紹于讀者，使這為世界改造原動的學說，在我們的思辨中，有點正確的解釋。 主要內容我覺得可以分為四個方面： “馬克思主義”在經濟思想史上的地位－社會主義經濟學的鼻祖； 2 馬克思社會主義理論的三部分以及獨特的唯物史觀； 3 傳統(tǒng)的唯物史觀－以經濟現象為最重要，并且其他任何東西都不能影響它； 4 詳細介紹了馬克思獨特的唯物史觀：其一是說人類社會生產關系的總和，構成社會經濟的構造；其二是說生產力與社會組織有密切的關系。生產力一有變動，社會組織必須隨著他變動。 閱讀這篇文章，我贊同的地方很多，反對的地方也不少。 當讀到個人主義經濟學承認現在的經濟 組織為是及在這經濟組織內，各個人利己的活動為是時。我覺得這無可厚非，畢竟 18 世紀英國乃至世界都在發(fā)展之中。人們海外探險、翻身做主的機會來臨，利己主義無可厚非，而且當大家的財富都得以增加時，國家才會富裕起來。 人道主義經濟學者以為無論經濟組織改造到怎么好的地步，人心不改造仍是現在這樣的貪私無厭，社會仍是沒有改善的希望，于是否認經濟上個人利己的活動，欲以愛他的動機代那利己的動機；不置重于經濟組織改造的一方面，而置重于改造在那組織下活動的各個人的動機。我覺得這種觀點挺適合現在這個社會，現代社會是個物欲橫流的社會，改善人的精神面貌不僅有助于社會和諧，而且有助于經濟市場的規(guī)范與發(fā)展。 “社會主義經濟學者以為現代經濟上社會上發(fā)生了種種弊害，都是現在經濟組織不良的緣故，經濟組織一經改造，一切精神上的現象都跟著改造，于是否認現在的經濟組織，而主張根本改造。”我贊成這種觀點，經濟組織一經改造，社會關系得到改善，人們就會感到身心愉悅，精神面貌自然而然會有所好轉。但 我認為在現代社會這種改造具有速成性，這種關系的改造依賴于政府的執(zhí)行，執(zhí)行地好，皆大歡喜，否則，經濟得不到改善，人的精神面貌可能會繼續(xù)下滑。 歷史的唯物論者觀察社會現象，以經濟現象為最重要，但是他們認為諸如地理環(huán)境可以忽略，我不贊同。中國有句古話叫“靠山吃山靠水吃水”，即使有人的地方，地理環(huán)境不同，生活水平很可能也不同。古代人靠種地為生，現代社會經濟發(fā)展好的地方，莫不是旅游業(yè)與工業(yè)的發(fā)展，而這也是十分依賴于當地的地理環(huán)境。 同樣，唯物史觀的要領，在認經濟的構造對于其他社會學上的現象，是最重要的；更認經濟現象的進路，是有不可抗性的。經濟現象雖用他自己的模型，制定形成全社會的表面構造 (如法律、政治、倫理，及種種理想上、精神上的現象都是 )，但這些構
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