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正文內(nèi)容

故鄉(xiāng)讀后感(編輯修改稿)

2025-06-04 20:33 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 我也品嘗了一個人一生的苦與難。我也懂得了什么叫背信棄義,什么叫忘恩負(fù)義,在這時,我的心靈也在文學(xué)的魅力中受到了洗禮,得到了人生真諦的升華。 第二篇:《故鄉(xiāng)》讀后感 讀《故鄉(xiāng)》有感 讀了魯迅的小說,我印象最深是那篇《故鄉(xiāng)》,而此書中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在朦朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望本是無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路?!? 這句話對當(dāng)時和現(xiàn)在都有獨到的詮釋。首先是對《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗 ,那希望也就無所謂有,而如果為了希望去奮斗 ,那希望也就無所謂無。如果人們都為了希望去奮斗 ,那 么就能實現(xiàn)自己的希望 ,實現(xiàn)自己的理想 ,迎來美好幸福的新生活。換句話說 ,就是只有美好的愿望而不去探索實踐 ,希望必然落空 ,等于沒有 .雖然實現(xiàn) 希望 困難重重 ,但只要去探索實踐 ,就有實現(xiàn)的可能??偨Y(jié)的說就是 ,希望之路是走出來的路 ,是實踐出來的路 ,是探索得來的路。 其次是要說說這句話單單對故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒,長大后,魯迅的機遇與抱負(fù)好,比起閏土來,的確是闊點。但這并不意味著閏土不抱有希望。魯迅的希望是倡導(dǎo)白話文,鞭策封建禮儀;閏土的希望是溫飽,一家幸福。個人有個人的希望,這些希望本沒 有對錯之分,好壞之分,都是美好的希望。加之兩個人都為之奮斗,可兩個人的境況卻不同。但是這好像是命運如路一般,你不走你不會知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久,昭示的各個命運都已出來了,這不得不引人默嘆,人的命運就像注定一般,前人的路 足矣。不過想一想宏兒與水生,魯迅先生當(dāng)然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜,由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈,他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個豆腐西施顯然也是一條路,從文中也可以看出魯迅先生并沒有對她進行鞭策,的確,魯迅 先生充分尊重每一個命運,正如他所表達(dá)的每個命運也有各自苦難形成的經(jīng)歷,至少也是個過程。 然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運動。我想他認(rèn)為,本來就沒有什么白話文,也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭端。白話文原本就是中國人在長期語言文化的積淀與發(fā)展,說不出它發(fā)展所謂的時間,所謂的地點以及所謂的人。換句話說,白話文的形成過程無所謂有,無所謂無,只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信,白話文也是一條實實在在的路子,說它的人多了,寫它的人多了,用它的人多了,大家廣泛的使用它也會成為一個 必然的趨勢。 最后,我還想,對我們來說,這是一條經(jīng)驗之路,這不是強求,前人都會自然的碰碰、探探、走走,經(jīng)過長期的積累,就必定意味著經(jīng)驗的形成。 不過,我還覺得,末句改成這樣會更好:這正如地上的路;其實地上本就有路,走的人多了,也便不成為路。也許這樣反著說,反倒更符合魯迅先生諷刺激進的文筆,表意也不失清晰,可體現(xiàn)部分人隊白話文的不尊重。但是,
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