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正文內(nèi)容

故鄉(xiāng)讀后感(編輯修改稿)

2025-06-04 20:33 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我也品嘗了一個(gè)人一生的苦與難。我也懂得了什么叫背信棄義,什么叫忘恩負(fù)義,在這時(shí),我的心靈也在文學(xué)的魅力中受到了洗禮,得到了人生真諦的升華。 第二篇:《故鄉(xiāng)》讀后感 讀《故鄉(xiāng)》有感 讀了魯迅的小說(shuō),我印象最深是那篇《故鄉(xiāng)》,而此書(shū)中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在朦朧中,眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái),上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望本是無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!? 這句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有獨(dú)到的詮釋。首先是對(duì)《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗 ,那希望也就無(wú)所謂有,而如果為了希望去奮斗 ,那希望也就無(wú)所謂無(wú)。如果人們都為了希望去奮斗 ,那 么就能實(shí)現(xiàn)自己的希望 ,實(shí)現(xiàn)自己的理想 ,迎來(lái)美好幸福的新生活。換句話說(shuō) ,就是只有美好的愿望而不去探索實(shí)踐 ,希望必然落空 ,等于沒(méi)有 .雖然實(shí)現(xiàn) 希望 困難重重 ,但只要去探索實(shí)踐 ,就有實(shí)現(xiàn)的可能??偨Y(jié)的說(shuō)就是 ,希望之路是走出來(lái)的路 ,是實(shí)踐出來(lái)的路 ,是探索得來(lái)的路。 其次是要說(shuō)說(shuō)這句話單單對(duì)故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒,長(zhǎng)大后,魯迅的機(jī)遇與抱負(fù)好,比起閏土來(lái),的確是闊點(diǎn)。但這并不意味著閏土不抱有希望。魯迅的希望是倡導(dǎo)白話文,鞭策封建禮儀;閏土的希望是溫飽,一家幸福。個(gè)人有個(gè)人的希望,這些希望本沒(méi) 有對(duì)錯(cuò)之分,好壞之分,都是美好的希望。加之兩個(gè)人都為之奮斗,可兩個(gè)人的境況卻不同。但是這好像是命運(yùn)如路一般,你不走你不會(huì)知道它的盡頭是哪里。人類(lèi)活了這么久,昭示的各個(gè)命運(yùn)都已出來(lái)了,這不得不引人默嘆,人的命運(yùn)就像注定一般,前人的路 足矣。不過(guò)想一想宏兒與水生,魯迅先生當(dāng)然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜,由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無(wú)奈,他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個(gè)豆腐西施顯然也是一條路,從文中也可以看出魯迅先生并沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行鞭策,的確,魯迅 先生充分尊重每一個(gè)命運(yùn),正如他所表達(dá)的每個(gè)命運(yùn)也有各自苦難形成的經(jīng)歷,至少也是個(gè)過(guò)程。 然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)。我想他認(rèn)為,本來(lái)就沒(méi)有什么白話文,也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭(zhēng)端。白話文原本就是中國(guó)人在長(zhǎng)期語(yǔ)言文化的積淀與發(fā)展,說(shuō)不出它發(fā)展所謂的時(shí)間,所謂的地點(diǎn)以及所謂的人。換句話說(shuō),白話文的形成過(guò)程無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú),只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信,白話文也是一條實(shí)實(shí)在在的路子,說(shuō)它的人多了,寫(xiě)它的人多了,用它的人多了,大家廣泛的使用它也會(huì)成為一個(gè) 必然的趨勢(shì)。 最后,我還想,對(duì)我們來(lái)說(shuō),這是一條經(jīng)驗(yàn)之路,這不是強(qiáng)求,前人都會(huì)自然的碰碰、探探、走走,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累,就必定意味著經(jīng)驗(yàn)的形成。 不過(guò),我還覺(jué)得,末句改成這樣會(huì)更好:這正如地上的路;其實(shí)地上本就有路,走的人多了,也便不成為路。也許這樣反著說(shuō),反倒更符合魯迅先生諷刺激進(jìn)的文筆,表意也不失清晰,可體現(xiàn)部分人隊(duì)白話文的不尊重。但是,
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