【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 南車的風(fēng)后，有創(chuàng)制音律的伶?zhèn)悺? 關(guān)于黃帝命伶?zhèn)悇?chuàng)制樂(lè)律，《呂氏春秋仲夏季 古樂(lè)篇》記載，伶?zhèn)愂艿勖?，“自大夏之西，昆侖之陰，取竹于嶰溪，生其竅厚均者，斷兩節(jié)而吹之，以為黃鐘之管”。黃帝對(duì)伶?zhèn)惖墓ぷ鞣浅M意，命他負(fù)責(zé)全國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作、演出和樂(lè)器制造。伶?zhèn)悇?chuàng)制出十二律呂后，和黃帝的另一位大臣榮將一起鑄了十二口銅鐘。這種鐘和各種樂(lè)器配合，可以演奏各種樂(lè)曲。他們演奏由黃帝創(chuàng)作的《云門(mén)》時(shí)，盛況空前，百官皆來(lái)聆聽(tīng)，萬(wàn)民齊來(lái)瞻仰，連天上的飛鳥(niǎo)、地上的走獸也都聚集而來(lái)。黃帝的威名很快傳遍了天下，這其中當(dāng)然少不了伶?zhèn)悇?chuàng)制十二律呂的功勞。 直到現(xiàn)在，人們還常用“黃鐘大呂”來(lái)形容音樂(lè)、文辭的奇 妙、莊嚴(yán)，而“黃鐘大呂”正是十二律呂的前兩律。十二律呂在中國(guó)一直沿用下來(lái)，相當(dāng)于西洋的十二調(diào)。正是伶?zhèn)惖膫ゴ蠊?jī)，華夏大地才有了美妙的音樂(lè)代代流傳，才使我們的生活奏響動(dòng)人的旋律。 由于伶?zhèn)愒谝魳?lè)方面的杰出貢獻(xiàn)，被后人稱為音樂(lè)始祖，甚至在他之后人們還把音樂(lè)與“伶”扯到一起，如先秦以來(lái)的樂(lè)官被稱為“伶官”，“樂(lè)人”被稱為“優(yōu)伶”。 在古人看來(lái)，音樂(lè)能凈化人的心靈，所以“樂(lè)者，圣人之樂(lè)，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因?yàn)楣湃藢?duì)音樂(lè)的高度重視，才將伶?zhèn)惻c人文始祖伏羲相提并論，并把伶?zhèn)惲袨樯瞎?一百神仙中的十八位，同時(shí)也顯示出古人對(duì)這位音樂(lè)始祖的敬仰之情。 大家看玉笛湖前面，樂(lè)神宮上面那座山像什么？那座山像笑臉彌勒佛，你看他多么雍容大度，可以說(shuō)笑口常開(kāi)笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事。上面是他的頭，樂(lè)神宮、渾圓山莊就在他的手臂上，中間就是他大大的肚子，他開(kāi)心地坐在玉笛湖前，享受著這青山綠水。 洪崖丹井古代原有洪崖亭，征君橋、石橋、舂藥壇等遺址，東西兩側(cè)不遠(yuǎn)處有佛、道兩教的主要寺廟翠巖寺和紫清宮。山后有釋迦峰和達(dá)摩峰。丹井北面的靈官峰上有靈觀壇遺址，是為了祀奉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳國(guó)丞相 伍子胥的伍百將士而建。梅嶺屬吳頭楚尾，伍子胥屯兵于此，以防楚國(guó)挑釁，五百將士有一天聞伍丞相死，皆登峰望東而哭，逐俱自刎，血流崖谷，因此，洪崖又別稱紅崖。 我們面前的這個(gè)八卦型建筑名叫樂(lè)神宮，里面是樂(lè)祖的浮雕，右側(cè)上方是肖史、弄玉乘鳳南飛的浮雕，在梅嶺傳說(shuō)記載中還有三位和音樂(lè)有關(guān)的人物，分別是狂道士張氳，伉麗佳偶肖史、弄玉，他們將在參觀紫清山、銅源峽景區(qū)的時(shí)候，我再為大家詳細(xì)講解。 （渾圓山莊）下一個(gè)要參觀的景點(diǎn)是渾圓山莊，大家請(qǐng)跟我走，你們看！渾圓山莊座落在那座獅子垴山頂上，像一朵盛開(kāi)的蓮花 。于1994 年修建。渾圓功屬于道教武術(shù)氣功之一，是王安平先生一手創(chuàng)辦的，功法以意念站樁為主，配合一定格斗動(dòng)作，用“渾圓守一，獨(dú)立守神”來(lái)形容渾圓功是再好不過(guò)的了。取名“渾圓”有三層含義：一是修煉渾圓武學(xué)的地方；二是追求人 自然 社會(huì)渾圓一體；三是隱含創(chuàng)建人名字，即王安平先生號(hào)“渾圓子” 渾圓山莊不僅是一座氣功山莊而同時(shí)又是一座樹(shù)樁盆景園，有“江南第一大盆景園”之稱。渾圓山莊養(yǎng)植了近 5000 株盆景，樹(shù)木品種有：枸杞、杞木、天竺、石榴、鐵樹(shù)、六月雪、梅花、杜鵑、五針?biāo)伞⒘_漢松、黃楊等。式樣有：?jiǎn)螚U式、雙 桿式、垂枝式、懸崖式、附石式、連根式等。其造型獨(dú)特，被人喻為“江南盆景王國(guó)”。其中，有千年生長(zhǎng)的“鐵樹(shù)王”，數(shù)百年之久的巨型樹(shù)桿，敲擊時(shí)發(fā)出鐵石之聲的靈壁石，雙臂造型如渾圓站樁，令人驚嘆不已。 山莊自王安平創(chuàng)建以來(lái)，他的弟子遍布海內(nèi)外。王安平先生在渾圓山莊著述的《修真心語(yǔ)》和《中華渾圓功》二部傳著在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。來(lái)過(guò)山莊學(xué)習(xí)過(guò)的武功愛(ài)好者無(wú)不體驗(yàn)到山莊所蘊(yùn)集的靈氣，道氣和福氣。山莊四周以松樹(shù)、鐵樹(shù)、盆景、奇巨石為基調(diào)；山莊有山，有壑，有坪，自然中處處顯出不平淡。整個(gè)房屋及山莊，體現(xiàn)出三圓（天 圓、地圓、人圓）一體的匠心。江西著名的雕塑家劉小可親自為山莊數(shù)處雕像，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，妙趣再增。 （翠巖寺）看完渾圓山莊后，我們順原路往回走，去參觀翠巖寺。 在西山八大名剎中，翠巖寺深響最大，名列首位。它廟宇宏壯，金黃色的硫璃瓦熠熠閃光，金碧刺目。廟內(nèi)僧眾多達(dá)百余人，香煙燎繞，香客不斷。 翠巖寺建于南北朝梁代天監(jiān)初年，初名常緣寺，后改洪井寺、翠巖寺。相傳，翠巖寺的歷代住持均博學(xué)多才。自古至今，學(xué)士名流，把訪翠巖當(dāng)作一種時(shí)尚，并常在迎笑堂題詩(shī)做賦。 南宋紹興元年（公元 1131 年） ，抗金名將岳飛曾在江西討平了叛賊李成。戰(zhàn)斗間隙，他慕名訪游西山翠巖寺，到了迎笑堂，看到了前人的許多題壁詩(shī)，心里很不平靜。他想到國(guó)家多難，自已雖然立下決心，誓死精忠報(bào)國(guó)，但任重道遠(yuǎn)，壯志未酬，便信手寫(xiě)下了這首氣壯山河的詩(shī)篇： “秋風(fēng)江上駐王師， 暫向云中躡翠微。 忠義必期清塞水， 功名直欲鎮(zhèn)邊圻。 山林嘯聚何勞取， 沙漠群兇定破機(jī)。 行復(fù)三關(guān)迎二圣， 金酋席卷盡擒歸。 他在詩(shī)中表示要“清塞水”、“鎮(zhèn)邊圻”，“行復(fù)三關(guān)”，迎回微宗和欽宗兩位皇帝，洗去國(guó)恥，并要最終將金國(guó)頭目捉拿歸案。 以后的戰(zhàn)斗歲月，證明岳飛確實(shí)不忘誓言，屢敗金兵，收回了大片國(guó)土。金奠無(wú)可奈何，只好讓內(nèi)奸秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛父子殺害。岳飛雖然死了，但他的英雄業(yè)績(jī)和光輝詩(shī)篇，永遠(yuǎn)留在人民心中。 翠巖寺歷經(jīng)興廢，我們現(xiàn)在看到的翠巖寺，是一九九一年后再次重建的，原址在區(qū)委、區(qū)武裝部之間，其大殿供奉“西方三圣”為主殿，左中有鐘鼓樓、觀音殿、法堂、放生池、居士樓，前有天王殿、大雄寶殿 、后有千和塔等建筑。在寺左側(cè)建有“弘愿壇”地下宮殿，以供奉萬(wàn)尊彌陀佛鎦金像形成“萬(wàn)佛殿堂”，緣結(jié)廣大信眾長(zhǎng)生、澤富、消災(zāi)、延壽。 天王殿是翠巖寺內(nèi)第一重大殿，殿內(nèi)供四大天王。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他的兩側(cè)，分列四大天王，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭；南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著 風(fēng) 調(diào) 雨 順 ，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜。 這尊面北站像為韋駝天將，被稱做 護(hù)法神 ，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)。 大雄殿是翠巖寺的第二重大殿，大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。殿供奉的是“西方三圣”正中釋迦牟尼佛，東邊是藥師佛、西邊是凈土門(mén)阿彌陀佛，大佛胸口萬(wàn)字符號(hào)，表示大佛 福德無(wú)量 ， 萬(wàn)德圓融 ，所以身有瑞相，表示 吉祥之所集 ，釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次 不語(yǔ)說(shuō)法 中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為 多聞第一 ，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖 師。 哪騎獅子的文殊菩薩，右持經(jīng)書(shū)《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱；騎象的為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過(guò)無(wú)邊，以 行愿 著稱。 殿內(nèi)兩側(cè)供置佛門(mén)十六樽者，這一組十六樽者，形態(tài)各異，通高介于 — 2 米米之間。值得一提的是在大雄寶殿后面，有一口慧泉，泉從地下裂隙中冒出，由于地下氣體上逸，使泉水有規(guī)律地發(fā)出“咕、咕”聲。泉水清沏見(jiàn)底，口感微甜，是上好的礦泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上鐫對(duì)聯(lián)：“慧燈常明照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，泉水澄清洗滌不凈塵勞”對(duì)聯(lián)。我們不妨去喝一口神靈之水。 現(xiàn) 在我們來(lái)到了千和塔處。此塔高四十八米，為九層八角古式建筑，造型別致，玲瓏嫵媚，歷兩年建成，如今翠巖寺山頂上，已經(jīng)形成三大景觀，即：寺院朝圣區(qū)、寶塔觀光區(qū)和法壇弘愿區(qū)，構(gòu)成了壯麗而又神圣的景觀。 附：王安平與渾圓功式 王安平先生祖藉安徽省蕭縣人，自幼喜愛(ài)武術(shù)，學(xué)過(guò)少林、形意、八卦拳。 1958 年師從武術(shù)家王斌魁先生，從此專修意拳，在這期間他又閱讀了在關(guān)佛、道、儒、醫(yī)、武等有關(guān)著作，同時(shí)遍行中國(guó)大江南北進(jìn)行考察、學(xué)習(xí)、切磋，悟出了“大道至簡(jiǎn)至易的意拳氣功”和“中華渾圓功”，它不論男女老少、身體強(qiáng)弱 ，只要思維正常，不受時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合就可以練習(xí)，且上功快用不著擔(dān)心走火入魔。它把治病、健身、醫(yī)療、氣功、武功融為一體。渾圓功式 一、渾圓樁法，它包括養(yǎng)生健身樁和技擊樁。 二、五形功法，它包括虎、熊、鶴、猴、蛇五形，五形功法主要作用是健身和技擊合為一體。 三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、鉆拳和崩拳，它的主要作用是克敵防身。 四、步法也有五種：即雞行步、槐蟲(chóng)步、鴨行步。它的主要作用是配合拳法和身法的運(yùn)用。 五、推手和撒手：在試力和發(fā)力的基礎(chǔ)上練習(xí)克敵致勝的功夫。 六、氣功部分：包括行氣、養(yǎng)氣、蓄氣、采氣和發(fā)氣。 紫清山景區(qū) 首先我來(lái)介紹一下紫清山的來(lái)歷，游客朋友們，請(qǐng)看紫清山滿山遍布著梓木，深秋時(shí)節(jié)層林盡染，似霜葉飛花，傳說(shuō)張亞子（梓潼帝君）曾在梅嶺紫清山景區(qū)內(nèi)悟道，他常以梓木皮（中藥叫梓白皮）為百性驅(qū)熱、退燒、治瘡疥，并教百姓用梓木嫩葉充饑避災(zāi)荒，用梓木為百姓造器具，即起到實(shí)用效果，又起到避邪作用，后世稱木工為“梓人”“梓匠”皆張亞子之功也。因些，當(dāng)?shù)厝朔Q他為梓潼真人，后遷入蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他，改四川巴西為梓潼，并立廟紀(jì)念他。唐宋時(shí)屢 封至英顯王。據(jù)道教傳說(shuō)，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗右三年（ 1316 年）加封為“文昌司祿宏仁帝君”按傳說(shuō)梓潼原是人死后被封為神的，同天上文昌星無(wú)關(guān)，后經(jīng)乩壇一番制作，并元代加封，即成為文昌帝君，與文昌合而為一，成為道教所奉的主宰功名，祿位之神。因梓木屬紫葳科，而梓與紫同音，紫在道教為祥端之氣，故后人在紫清山建梓潼的道場(chǎng)，就以紫清宮命名，山又因?qū)m而得名。 傳說(shuō)唐朝時(shí)候，洪崖有個(gè)學(xué)道的隱士，姓張名氣，道號(hào)洪崖子，他懂得醫(yī)道，精通氣功。因?yàn)殚L(zhǎng)年累月練氣功的結(jié)果，練得一口丹田吐氣的好功夫，只聽(tīng)他 打一個(gè)唿哨，比吹笛子還響， 10 里以外，都叫那樹(shù)葉沙沙作響，許多人叫他“長(zhǎng)嘯道人”。 唐玄宗聽(tīng)說(shuō)有這么一個(gè)怪道人，便派欽差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，頭戴斗笠，肩背竹棍子挑著藥袋和酒壺，手拿六角扇，騎著一頭騾子，走進(jìn)長(zhǎng)安興慶宮，將白騾子拴在宮墻下，便去見(jiàn)皇帝。這時(shí)，玄宗正在宮內(nèi)和一班樂(lè)工舞女，吹彈歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他長(zhǎng)嘯一聲。洪崖子謝恩說(shuō)：“山間野老的粗嗓子，不如宮廷里的仙樂(lè)妙音中聽(tīng)，請(qǐng)陛下恕罪?！彪S即運(yùn)足丹田氣力，打了一個(gè)唿哨，聽(tīng)那聲音，就象天風(fēng)吹簫，悠悠悠揚(yáng)，經(jīng)久不息；緊跟著殿堂屋瓦嗦嗦作響，殿外樹(shù)木落葉紛飛，大家正聽(tīng)得出神，只見(jiàn)洪崖子拿六角扇一扇，聲音嘎然停止。 玄宗非常高興，說(shuō)道：“道長(zhǎng)功夫果然名不虛傳。我在宮廷里面，百名樂(lè)工，百樣樂(lè)器，就是少了你一個(gè)，寡人封你做個(gè)長(zhǎng)嘯樂(lè)官，從今以后，你就專替寡人打唿哨好了?！焙檠伦涌诶锊徽f(shuō)，心中可惱了火，他想：好一個(gè)昏君，你就不問(wèn)問(wèn)我藥袋里裝的什么，酒壺里有沒(méi)有酒，就只曉得叫我打唿哨 !過(guò)了兩日，洪崖子偷偷騎上他的白騾子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人滿街滿巷到處尋找，找來(lái)找去連蹤影都沒(méi)看到，也只好罷休。 第二年，洪州一帶瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不贏，東湖邊有一家姓萬(wàn)的酒店老板，為人心事極好，樂(lè)善好 施，平日省吃儉用，節(jié)省出錢(qián)糧來(lái)周濟(jì)左鄰右舍的窮苦人，所以人家都稱他做“萬(wàn)積德”。萬(wàn)積德只有一個(gè)寶貝崽，染上瘟病，翹硬死在床上，萬(wàn)積德叫人拖崽去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不讓拖。這時(shí)，有一個(gè)葛巾布衣的道人走進(jìn)店里來(lái)討酒吃，伙計(jì)就說(shuō)：“你這個(gè)瘋道人，人家死了人，你還來(lái)討酒吃 !”道人對(duì)老板說(shuō)：“只怕是舍不得讓我吃，叫崽裝死?！被镉?jì)氣得要打道士，萬(wàn)積德勸開(kāi)他們，在酒缸里舀了一碗酒，道人接過(guò)就吃，一邊吃酒，一邊往布袋中掏出花生米來(lái)下酒?！皼](méi)有魚(yú)，沒(méi)有肉，花生仁子也將就?！钡廊缩笞?，瘋瘋傻傻，望著死尸笑道：“你也吃 花生仁下酒吧 !”說(shuō)著，真的到死尸面前去灌酒灌菜，萬(wàn)積德和伙計(jì)圍上去，有的拖，有的罵，有的打，亂成一團(tuán)麻。 忽然，死人哼了一聲，嘴皮掀了兩下。 萬(wàn)積德喜歡得眼淚流滿面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕響頭。 這件事一傳十，十傳百，通街都曉得來(lái)了一個(gè)活神仙，家家都請(qǐng)他去診病。從這天起，道人天天上街診病。他診病，不要錢(qián)，只吃酒，直到醉得提不起手腳，伸不直頸，便向空中打一聲唿哨。于是，不知從什么地方跑來(lái)一頭白騾子，跪下來(lái)讓他爬到背上，騎走了，他伏在騾子背上，一邊打瞌睡，一邊還沒(méi)板沒(méi)眼地唱曲子：去歲 無(wú)人種，今春乏酒材，金丹換美酒，半醉臥樓臺(tái)。??” 南昌知府把道人診病的怪事報(bào)到京城，唐玄宗一聽(tīng)，拍著巴掌叫道：“這一定是洪崖子，快去把他叫來(lái) !”可是，皇帝派去的人，老是撲空。 在城里找不到洪崖子，欽差便到章江渡口去攔，一直等到日頭落山，還看不到洪崖子回來(lái)。船夫問(wèn)得他是在等洪崖子，便說(shuō)：“客官不要等了，你怎么不曉得，洪崖子渡江，往東不往西 ?”欽差問(wèn)“這話怎講 ?”船夫解釋道：“這個(gè)洪崖子，的確古怪，他倒真是天天打這章江渡口東渡進(jìn)城，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)他打回轉(zhuǎn)，連我老漢也覺(jué)得蹊蹺不解哩 !” 欽 差聽(tīng)了，也覺(jué)得這是天下的一樁奇事，為了解開(kāi)這個(gè)謎，便和駕船老頭商量，請(qǐng)老頭的兒