【文章內(nèi)容簡介】 南車的風后，有創(chuàng)制音律的伶?zhèn)悺? 關(guān)于黃帝命伶?zhèn)悇?chuàng)制樂律，《呂氏春秋仲夏季 古樂篇》記載，伶?zhèn)愂艿勖?，“自大夏之西，昆侖之陰，取竹于嶰溪，生其竅厚均者，斷兩節(jié)而吹之，以為黃鐘之管”。黃帝對伶?zhèn)惖墓ぷ鞣浅M意，命他負責全國的音樂創(chuàng)作、演出和樂器制造。伶?zhèn)悇?chuàng)制出十二律呂后，和黃帝的另一位大臣榮將一起鑄了十二口銅鐘。這種鐘和各種樂器配合，可以演奏各種樂曲。他們演奏由黃帝創(chuàng)作的《云門》時，盛況空前，百官皆來聆聽，萬民齊來瞻仰，連天上的飛鳥、地上的走獸也都聚集而來。黃帝的威名很快傳遍了天下，這其中當然少不了伶?zhèn)悇?chuàng)制十二律呂的功勞。 直到現(xiàn)在，人們還常用“黃鐘大呂”來形容音樂、文辭的奇 妙、莊嚴，而“黃鐘大呂”正是十二律呂的前兩律。十二律呂在中國一直沿用下來，相當于西洋的十二調(diào)。正是伶?zhèn)惖膫ゴ蠊?，華夏大地才有了美妙的音樂代代流傳，才使我們的生活奏響動人的旋律。 由于伶?zhèn)愒谝魳贩矫娴慕艹鲐暙I，被后人稱為音樂始祖，甚至在他之后人們還把音樂與“伶”扯到一起，如先秦以來的樂官被稱為“伶官”，“樂人”被稱為“優(yōu)伶”。 在古人看來，音樂能凈化人的心靈，所以“樂者，圣人之樂，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因為古人對音樂的高度重視，才將伶?zhèn)惻c人文始祖伏羲相提并論，并把伶?zhèn)惲袨樯瞎?一百神仙中的十八位，同時也顯示出古人對這位音樂始祖的敬仰之情。 大家看玉笛湖前面，樂神宮上面那座山像什么？那座山像笑臉彌勒佛，你看他多么雍容大度，可以說笑口常開笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事。上面是他的頭，樂神宮、渾圓山莊就在他的手臂上，中間就是他大大的肚子，他開心地坐在玉笛湖前，享受著這青山綠水。 洪崖丹井古代原有洪崖亭，征君橋、石橋、舂藥壇等遺址，東西兩側(cè)不遠處有佛、道兩教的主要寺廟翠巖寺和紫清宮。山后有釋迦峰和達摩峰。丹井北面的靈官峰上有靈觀壇遺址，是為了祀奉春秋戰(zhàn)國時吳國丞相 伍子胥的伍百將士而建。梅嶺屬吳頭楚尾，伍子胥屯兵于此，以防楚國挑釁，五百將士有一天聞伍丞相死，皆登峰望東而哭，逐俱自刎，血流崖谷，因此，洪崖又別稱紅崖。 我們面前的這個八卦型建筑名叫樂神宮，里面是樂祖的浮雕，右側(cè)上方是肖史、弄玉乘鳳南飛的浮雕，在梅嶺傳說記載中還有三位和音樂有關(guān)的人物，分別是狂道士張氳，伉麗佳偶肖史、弄玉，他們將在參觀紫清山、銅源峽景區(qū)的時候，我再為大家詳細講解。 （渾圓山莊）下一個要參觀的景點是渾圓山莊，大家請跟我走，你們看！渾圓山莊座落在那座獅子垴山頂上，像一朵盛開的蓮花 。于1994 年修建。渾圓功屬于道教武術(shù)氣功之一，是王安平先生一手創(chuàng)辦的，功法以意念站樁為主，配合一定格斗動作，用“渾圓守一，獨立守神”來形容渾圓功是再好不過的了。取名“渾圓”有三層含義：一是修煉渾圓武學的地方；二是追求人 自然 社會渾圓一體；三是隱含創(chuàng)建人名字，即王安平先生號“渾圓子” 渾圓山莊不僅是一座氣功山莊而同時又是一座樹樁盆景園，有“江南第一大盆景園”之稱。渾圓山莊養(yǎng)植了近 5000 株盆景，樹木品種有：枸杞、杞木、天竺、石榴、鐵樹、六月雪、梅花、杜鵑、五針松、羅漢松、黃楊等。式樣有：單桿式、雙 桿式、垂枝式、懸崖式、附石式、連根式等。其造型獨特，被人喻為“江南盆景王國”。其中，有千年生長的“鐵樹王”，數(shù)百年之久的巨型樹桿，敲擊時發(fā)出鐵石之聲的靈壁石，雙臂造型如渾圓站樁，令人驚嘆不已。 山莊自王安平創(chuàng)建以來，他的弟子遍布海內(nèi)外。王安平先生在渾圓山莊著述的《修真心語》和《中華渾圓功》二部傳著在國內(nèi)外引起了強烈反響。來過山莊學習過的武功愛好者無不體驗到山莊所蘊集的靈氣，道氣和福氣。山莊四周以松樹、鐵樹、盆景、奇巨石為基調(diào)；山莊有山，有壑，有坪，自然中處處顯出不平淡。整個房屋及山莊，體現(xiàn)出三圓（天 圓、地圓、人圓）一體的匠心。江西著名的雕塑家劉小可親自為山莊數(shù)處雕像，可謂畫龍點睛，妙趣再增。 （翠巖寺）看完渾圓山莊后，我們順原路往回走，去參觀翠巖寺。 在西山八大名剎中，翠巖寺深響最大，名列首位。它廟宇宏壯，金黃色的硫璃瓦熠熠閃光，金碧刺目。廟內(nèi)僧眾多達百余人，香煙燎繞，香客不斷。 翠巖寺建于南北朝梁代天監(jiān)初年，初名常緣寺，后改洪井寺、翠巖寺。相傳，翠巖寺的歷代住持均博學多才。自古至今，學士名流，把訪翠巖當作一種時尚，并常在迎笑堂題詩做賦。 南宋紹興元年（公元 1131 年） ，抗金名將岳飛曾在江西討平了叛賊李成。戰(zhàn)斗間隙，他慕名訪游西山翠巖寺，到了迎笑堂，看到了前人的許多題壁詩，心里很不平靜。他想到國家多難，自已雖然立下決心，誓死精忠報國，但任重道遠，壯志未酬，便信手寫下了這首氣壯山河的詩篇： “秋風江上駐王師， 暫向云中躡翠微。 忠義必期清塞水， 功名直欲鎮(zhèn)邊圻。 山林嘯聚何勞取， 沙漠群兇定破機。 行復三關(guān)迎二圣， 金酋席卷盡擒歸。 他在詩中表示要“清塞水”、“鎮(zhèn)邊圻”，“行復三關(guān)”，迎回微宗和欽宗兩位皇帝，洗去國恥，并要最終將金國頭目捉拿歸案。 以后的戰(zhàn)斗歲月，證明岳飛確實不忘誓言，屢敗金兵，收回了大片國土。金奠無可奈何，只好讓內(nèi)奸秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛父子殺害。岳飛雖然死了，但他的英雄業(yè)績和光輝詩篇，永遠留在人民心中。 翠巖寺歷經(jīng)興廢，我們現(xiàn)在看到的翠巖寺，是一九九一年后再次重建的，原址在區(qū)委、區(qū)武裝部之間，其大殿供奉“西方三圣”為主殿，左中有鐘鼓樓、觀音殿、法堂、放生池、居士樓，前有天王殿、大雄寶殿 、后有千和塔等建筑。在寺左側(cè)建有“弘愿壇”地下宮殿，以供奉萬尊彌陀佛鎦金像形成“萬佛殿堂”，緣結(jié)廣大信眾長生、澤富、消災、延壽。 天王殿是翠巖寺內(nèi)第一重大殿，殿內(nèi)供四大天王。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他的兩側(cè)，分列四大天王，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著 風 調(diào) 雨 順 ，四大天王身材魁梧，威風凜凜。 這尊面北站像為韋駝天將，被稱做 護法神 ，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護講經(jīng)道場，不許邪魔侵擾的任務。 大雄殿是翠巖寺的第二重大殿，大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。殿供奉的是“西方三圣”正中釋迦牟尼佛，東邊是藥師佛、西邊是凈土門阿彌陀佛，大佛胸口萬字符號，表示大佛 福德無量 ， 萬德圓融 ，所以身有瑞相，表示 吉祥之所集 ，釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次 不語說法 中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為 多聞第一 ，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖 師。 哪騎獅子的文殊菩薩，右持經(jīng)書《般若經(jīng)》，以知識淵博，聰明智慧著稱；騎象的為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以 行愿 著稱。 殿內(nèi)兩側(cè)供置佛門十六樽者，這一組十六樽者，形態(tài)各異，通高介于 — 2 米米之間。值得一提的是在大雄寶殿后面，有一口慧泉，泉從地下裂隙中冒出，由于地下氣體上逸，使泉水有規(guī)律地發(fā)出“咕、咕”聲。泉水清沏見底，口感微甜，是上好的礦泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上鐫對聯(lián)：“慧燈常明照見五蘊皆空，泉水澄清洗滌不凈塵勞”對聯(lián)。我們不妨去喝一口神靈之水。 現(xiàn) 在我們來到了千和塔處。此塔高四十八米，為九層八角古式建筑，造型別致，玲瓏嫵媚，歷兩年建成，如今翠巖寺山頂上，已經(jīng)形成三大景觀，即：寺院朝圣區(qū)、寶塔觀光區(qū)和法壇弘愿區(qū)，構(gòu)成了壯麗而又神圣的景觀。 附：王安平與渾圓功式 王安平先生祖藉安徽省蕭縣人，自幼喜愛武術(shù)，學過少林、形意、八卦拳。 1958 年師從武術(shù)家王斌魁先生，從此專修意拳，在這期間他又閱讀了在關(guān)佛、道、儒、醫(yī)、武等有關(guān)著作，同時遍行中國大江南北進行考察、學習、切磋，悟出了“大道至簡至易的意拳氣功”和“中華渾圓功”，它不論男女老少、身體強弱 ，只要思維正常，不受時間、地點、場合就可以練習，且上功快用不著擔心走火入魔。它把治病、健身、醫(yī)療、氣功、武功融為一體。渾圓功式 一、渾圓樁法，它包括養(yǎng)生健身樁和技擊樁。 二、五形功法，它包括虎、熊、鶴、猴、蛇五形，五形功法主要作用是健身和技擊合為一體。 三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、鉆拳和崩拳，它的主要作用是克敵防身。 四、步法也有五種：即雞行步、槐蟲步、鴨行步。它的主要作用是配合拳法和身法的運用。 五、推手和撒手：在試力和發(fā)力的基礎(chǔ)上練習克敵致勝的功夫。 六、氣功部分：包括行氣、養(yǎng)氣、蓄氣、采氣和發(fā)氣。 紫清山景區(qū) 首先我來介紹一下紫清山的來歷，游客朋友們，請看紫清山滿山遍布著梓木，深秋時節(jié)層林盡染，似霜葉飛花，傳說張亞子（梓潼帝君）曾在梅嶺紫清山景區(qū)內(nèi)悟道，他常以梓木皮（中藥叫梓白皮）為百性驅(qū)熱、退燒、治瘡疥，并教百姓用梓木嫩葉充饑避災荒，用梓木為百姓造器具，即起到實用效果，又起到避邪作用，后世稱木工為“梓人”“梓匠”皆張亞子之功也。因些，當?shù)厝朔Q他為梓潼真人，后遷入蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)死，后人為紀念他，改四川巴西為梓潼，并立廟紀念他。唐宋時屢 封至英顯王。據(jù)道教傳說，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗右三年（ 1316 年）加封為“文昌司祿宏仁帝君”按傳說梓潼原是人死后被封為神的，同天上文昌星無關(guān)，后經(jīng)乩壇一番制作，并元代加封，即成為文昌帝君，與文昌合而為一，成為道教所奉的主宰功名，祿位之神。因梓木屬紫葳科，而梓與紫同音，紫在道教為祥端之氣，故后人在紫清山建梓潼的道場，就以紫清宮命名，山又因?qū)m而得名。 傳說唐朝時候，洪崖有個學道的隱士，姓張名氣，道號洪崖子，他懂得醫(yī)道，精通氣功。因為長年累月練氣功的結(jié)果，練得一口丹田吐氣的好功夫，只聽他 打一個唿哨，比吹笛子還響， 10 里以外，都叫那樹葉沙沙作響，許多人叫他“長嘯道人”。 唐玄宗聽說有這么一個怪道人，便派欽差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，頭戴斗笠，肩背竹棍子挑著藥袋和酒壺，手拿六角扇，騎著一頭騾子，走進長安興慶宮，將白騾子拴在宮墻下，便去見皇帝。這時，玄宗正在宮內(nèi)和一班樂工舞女，吹彈歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他長嘯一聲。洪崖子謝恩說：“山間野老的粗嗓子，不如宮廷里的仙樂妙音中聽，請陛下恕罪?！彪S即運足丹田氣力，打了一個唿哨，聽那聲音，就象天風吹簫，悠悠悠揚，經(jīng)久不息；緊跟著殿堂屋瓦嗦嗦作響，殿外樹木落葉紛飛，大家正聽得出神，只見洪崖子拿六角扇一扇，聲音嘎然停止。 玄宗非常高興，說道：“道長功夫果然名不虛傳。我在宮廷里面，百名樂工，百樣樂器，就是少了你一個，寡人封你做個長嘯樂官，從今以后，你就專替寡人打唿哨好了?！焙檠伦涌诶锊徽f，心中可惱了火，他想：好一個昏君，你就不問問我藥袋里裝的什么，酒壺里有沒有酒，就只曉得叫我打唿哨 !過了兩日，洪崖子偷偷騎上他的白騾子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人滿街滿巷到處尋找，找來找去連蹤影都沒看到，也只好罷休。 第二年，洪州一帶瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不贏，東湖邊有一家姓萬的酒店老板，為人心事極好，樂善好 施，平日省吃儉用，節(jié)省出錢糧來周濟左鄰右舍的窮苦人，所以人家都稱他做“萬積德”。萬積德只有一個寶貝崽，染上瘟病，翹硬死在床上，萬積德叫人拖崽去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不讓拖。這時，有一個葛巾布衣的道人走進店里來討酒吃，伙計就說：“你這個瘋道人，人家死了人，你還來討酒吃 !”道人對老板說：“只怕是舍不得讓我吃，叫崽裝死?！被镉嫐獾靡虻朗浚f積德勸開他們，在酒缸里舀了一碗酒，道人接過就吃，一邊吃酒，一邊往布袋中掏出花生米來下酒。“沒有魚，沒有肉，花生仁子也將就?！钡廊缩笞?，瘋瘋傻傻，望著死尸笑道：“你也吃 花生仁下酒吧 !”說著，真的到死尸面前去灌酒灌菜，萬積德和伙計圍上去，有的拖，有的罵，有的打，亂成一團麻。 忽然，死人哼了一聲，嘴皮掀了兩下。 萬積德喜歡得眼淚流滿面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕響頭。 這件事一傳十，十傳百，通街都曉得來了一個活神仙，家家都請他去診病。從這天起，道人天天上街診病。他診病，不要錢，只吃酒，直到醉得提不起手腳，伸不直頸，便向空中打一聲唿哨。于是，不知從什么地方跑來一頭白騾子，跪下來讓他爬到背上，騎走了，他伏在騾子背上，一邊打瞌睡，一邊還沒板沒眼地唱曲子：去歲 無人種，今春乏酒材，金丹換美酒，半醉臥樓臺。??” 南昌知府把道人診病的怪事報到京城，唐玄宗一聽，拍著巴掌叫道：“這一定是洪崖子，快去把他叫來 !”可是，皇帝派去的人，老是撲空。 在城里找不到洪崖子，欽差便到章江渡口去攔，一直等到日頭落山，還看不到洪崖子回來。船夫問得他是在等洪崖子，便說：“客官不要等了，你怎么不曉得，洪崖子渡江，往東不往西 ?”欽差問“這話怎講 ?”船夫解釋道：“這個洪崖子，的確古怪，他倒真是天天打這章江渡口東渡進城，但從來沒有見他打回轉(zhuǎn)，連我老漢也覺得蹊蹺不解哩 !” 欽 差聽了，也覺得這是天下的一樁奇事，為了解開這個謎，便和駕船老頭商量，請老頭的兒