【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 愛(ài)與情仇，五百年悲喜交加，在這里彰顯出無(wú)助與無(wú)奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每個(gè)人都有一條自己的西游路，我們都在往西走，到了西天，大家就虛無(wú)了，就同歸來(lái)路了，所有人都不可避免要奔向那個(gè)歸宿，你沒(méi)有辦法選擇 ，沒(méi)辦法回頭，那怎么辦 ?你只有在這條路上，盡量走的精彩一些，走的 .抬頭挺胸一些，多經(jīng)歷一些，多想一些，去做你想做的事?！比松褪俏枧_(tái)，我們都是舞者，有時(shí)會(huì)夢(mèng)想著具有孫悟空的七十二變，隨心所欲，但是《悟空傳》讓我們看到了嶄新的孫悟空，看到了唐僧師徒的迷茫與困惑??。 理想與宿命、愛(ài)情與自由，一直是《悟空傳》探討的主題，唐僧師徒四人面對(duì)早已注定的命運(yùn)，終究踏上了西游的道路。孫悟空、豬八戒雖然神通廣大，但在命運(yùn)面前，不過(guò)是軟弱無(wú)力的小人物。 何為真何為假 ?人的好壞由誰(shuí)衡量 ?玉帝、神仙，神仙說(shuō)你是仙 ，你就是仙 。神仙說(shuō)你是妖，你就是妖。何為妖怪 ?妖怪只有兩種：一種是當(dāng)年跟孫悟空一起反抗天庭的兄弟，孫悟空必須把它們都干掉，方能成佛 。另一種是神仙安排九九八十一難，度過(guò)方能成佛。 為了達(dá)到目的，人必須去做取舍、選擇，就像悟空，你在逍遙自在，一怒勾銷(xiāo)生死薄，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，你也難逃如來(lái)手掌心，你必須殺掉自己以前的兄弟，才能去掉緊箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不難想象，會(huì)七十二變的孫行者都難逃命運(yùn)安排，何況你我 ?我們雖是獨(dú)立的個(gè)體，但誰(shuí)不是單位領(lǐng)導(dǎo)的棋子，在棋盤(pán)上由他人擺布。 記得愛(ài)比克 泰德在《生活的藝術(shù)》中寫(xiě)道，要得到快樂(lè)與自由就要明白一個(gè)道理：有些事是我們能控制的，有些事則不能。只有正視這一基本規(guī)律，并學(xué)會(huì)區(qū)分能控制和不能控制的事物，才能保持身內(nèi)心境平和，身外卓有成效。 今何在說(shuō)西游記是場(chǎng)悲劇，那么人生呢 ?在西行的路上是悲是喜 ?五百年太長(zhǎng)，我們只有短短幾十年，是精彩是平庸，是歡喜是悲傷，全看自己，把握現(xiàn)在，在能掌控的空間實(shí)現(xiàn)自我，好似五百年的悲與喜?? 《孫悟空》讀后感 4 再次捧起《悟空傳》，心中不免有些漣漪。如果說(shuō)，初讀此書(shū)時(shí)是激動(dòng)，是難忘。那么再讀此書(shū)，則是 對(duì)傳統(tǒng)西游認(rèn)識(shí)的再次顛覆。 在這本書(shū)中，我看到了一個(gè)不同的西游。今何在的《悟空傳》呈現(xiàn)的是一個(gè)叛逆無(wú)常，甚至可以說(shuō)的是荒誕的西游。在這里，沒(méi)有正義凜然的孫悟空，沒(méi)有可愛(ài)憨厚的豬八戒，也無(wú)一心只向佛祖的唐玄奘。有的，是奮力掙脫禁錮的孫悟空，違背天庭的豬八戒，挑戰(zhàn)如來(lái)的唐玄奘。所謂的神真的是那慈悲為懷，普度眾生，一塵不染的神仙嗎 ?在看到《悟空傳》中那高高在上，無(wú)視世間蒼生，冷血，虛偽，自恃天地間主宰的神。我第一次對(duì)神那完美形象有了質(zhì)疑，這樣的神，到底是神還是魔呢 ?一個(gè)人的一生，若無(wú)欲無(wú)求無(wú)情，那么永生又 有什么意義呢 ?而那一個(gè)個(gè)我們印象中邪惡污穢的妖，奮力爭(zhēng)取自由，與神給他們劃下的那所謂的“命運(yùn)”斗爭(zhēng)，倒是比神更加有血有肉。 今何在筆下兩個(gè)孫悟空，一個(gè)是打死唐僧，大殺天庭，狂傲的齊天大圣。另一個(gè)五百年后，忘記自我，一心求佛的孫悟空。然而最終，狂傲的大圣被如來(lái)打死了，結(jié)局悲慘。金蟬子走遍世間，用千年修為與如來(lái)作賭，他要修的是大乘，要世間圓滿。賭注即是有沒(méi)有人能擺脫如來(lái)的控制。結(jié)果，金蟬子輸了，灰飛煙滅。如來(lái)也沒(méi)有贏，因?yàn)樗钪?，孫悟空即使死，也沒(méi)有遵循他的掌控。 一個(gè)人可以被毀滅，但絕不能被打 敗，肉體雖死，但精神是永存的。 如來(lái)想讓孫悟空否定自己，然而一顆自由的心是無(wú)論如何也打不倒的。 流星雖然短暫，但那一瞬間的美麗讓人銘記，人的一生總要有意義，漫長(zhǎng)黑暗的生存毫無(wú)意義。 在這看似荒誕的文字背后，卻時(shí)時(shí)透露著一陣蒼涼，那是關(guān)乎一切的存在。就像“人不能活在幻想里，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)?！卑焉癖茸魃?，把妖代入我們。對(duì)比現(xiàn)實(shí)，我們逐漸無(wú)力且疲于反抗生活的安排，臣服于被安排。有些人在經(jīng)歷了越來(lái)越多的無(wú)奈和冷漠后，都變得麻木，改變了自己，放棄了反抗，失去了初心，也弄丟了自己。 也許每個(gè) 人都是平凡的個(gè)體，但卻絕不能甘于平凡，接受一切安排，被生活的條條框框盤(pán)成了傀儡，那么就失去了存在的意義。 “這個(gè)世界我來(lái)過(guò)，我深?lèi)?ài)過(guò)，我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我不在乎結(jié)局?！苯鹣s子問(wèn)何謂大道，悟空問(wèn)何為正義??這偏離了原著嗎 ? 這天，擋不住那跳動(dòng)的心，擋不住那自由的魂。年少總是輕狂高傲，只愿不忘初心，即使被磨平了棱角，卻仍堅(jiān)守自己，歸來(lái)之時(shí)仍是少年?！段蚩諅鳌纷屛铱吹搅瞬灰粯拥奈饔?，我受益頗多。怎能忘了西游 ? 《孫悟空》讀后感 5 繼《西游記》之后，又續(xù)讀了很有名氣的《悟空傳》，完全不同的敘事方式，應(yīng)該是不能作為西游記續(xù)傳來(lái)說(shuō)的，但是立意角度很獨(dú)特，原著中眾人的形象也重新顛覆，取而代之的是更加平民化的形象，讀來(lái)詼諧幽默，平易近人，趣味十足。 本文特色是對(duì)話體辯論方式發(fā)展劇情的，作者很喜歡論哲理，喜歡和人談佛法人性，基本上挺到位的，三觀也正常，有些理論我也受益匪淺。本文也有大話西游的影子，三段愛(ài)情觀，孫悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在這里面是個(gè)苦逼的角色，但作者也很好地將他的個(gè)性發(fā)揮地很好了，伏筆埋得也很好。 文章的敘事方式比較獨(dú)特，倒敘，插敘，論敘都有，看著人有些找不找北，需要耐心好好讀的，不能跳著讀，否則會(huì)斷了思緒，個(gè)人感覺(jué)這種方式還是有點(diǎn)混淆，跳來(lái)跳去的需要很好的文字駕馭能力，作者功夫到位也解釋清楚了，但是五百年前后這樣穿插來(lái)去，還是有些亂，不方便作者閱讀，當(dāng)然也是文章的特色，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題吧。 孫悟空在這本書(shū)里有兩個(gè)角色同時(shí)推進(jìn)故事情節(jié)，一個(gè)是善 (服從 )的，另一次個(gè)是惡 (西天取經(jīng)前的 )，基本就是善惡交替進(jìn)行，可以看作是最大的敵人還是自己的發(fā)展路線，取經(jīng)在這里也是如來(lái)和金蟬子的一個(gè)賭 注，看似金蟬子輸了，最后輸?shù)娜藚s是如來(lái)，這里是一個(gè)哲學(xué)命題，命運(yùn)的決定論和命運(yùn)的不可知論，一個(gè)是決定論，一個(gè)是變化論，作者倡導(dǎo)的是積極向上的變化論，這種論調(diào)基本上年輕人受用，老人們多愛(ài)決定論，兩種理論沒(méi)什么對(duì)錯(cuò)，這是各需所求決定的。 永遠(yuǎn)不要去徹底否定一個(gè)理論，也不要盲目崇拜一種理論，對(duì)和錯(cuò)不是人定的。 佛的形象又在本書(shū)中再次弱化和評(píng)判，如來(lái)觀音玉皇大帝等仙人們又一次被拿來(lái)丑化，這樣做可以更好地凸顯孫悟空無(wú)謂的個(gè)人英雄主義，可以讓主角情緒精神更加飽滿，當(dāng)然難免會(huì)讓讀者持續(xù)增加對(duì)佛的厭惡型，其 實(shí)這并不是作者本意，實(shí)是將仙人們暗喻成現(xiàn)在的官員或者上級(jí)權(quán)利者們，那種官官相護(hù)，毫無(wú)同情心的工作態(tài)度和推諉行為做出批判，這是很有進(jìn)步性的，社會(huì)精神文明見(jiàn)說(shuō)見(jiàn)文件而不見(jiàn)行動(dòng)的匱乏是一直存在蔓延的，這就好比是天庭，有各種規(guī)則和懲戒，和現(xiàn)行的行政事業(yè)國(guó)企單位沒(méi)多大區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)是天，下面干活的人又毫無(wú)工作激情可言，組織要你怎么辦，那就是天條，所以西游記的批判現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的，妖哪里是妖，神哪里是神，凡是和仙神有同等法力但不聽(tīng)管教的就是妖怪，可笑至極，一切都是天注定，是天意。 經(jīng)典文學(xué)作品可能通讀趣味性沒(méi)那么爽快， 但是它們的生命力生生不息，放在歷朝歷代都是發(fā)人省醒不朽的作品，同時(shí)還會(huì)再衍生出更種后續(xù)作品，造福于人。