【文章內(nèi)容簡介】 情的激發(fā)和陶治的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價值?！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯稿簡單的說教，必須通過感情 活動的陶治作用才能達到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。 美育云端課堂學(xué)生觀后感心得體會作文范文五 延安一直是我心中向往的圣地，我從書本里、影視中、報刊上了解了它光輝的 歷史。近日，在中國共產(chǎn)黨成立 96 周年之際，我有幸參加了廈門民盟暑期基層骨干培訓(xùn)，能夠親臨延安，去瞻仰它的風采，感受延安精神。 2 天下來，參觀了棗園、楊家?guī)X等革命舊址以及延安革命紀念館，得到了很大的收獲，令我終身難忘。 在延安，我們可以看到毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，作為我黨我軍的最高領(lǐng)導(dǎo)人，住的是普通的窯洞，用的是木椅、木床，吃的是自己種的蔬菜，然而卻在這樣的艱苦環(huán)境下運籌帷幕，寫出了大量有遠見卓識的重要著作，給中國革命指明了方向，讓中國人民看到了曙光。 在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民堅 持抗戰(zhàn)的過程中，許多人對共產(chǎn)黨的態(tài)度，一開始是懷疑，到后來是信服和贊嘆，還有許多人只身前往延安，并從延安出發(fā)走向各抗日根據(jù)地。陳嘉庚就是其中一個。當時蔣介石用八百大洋宴請陳嘉庚，毛澤東用二毛錢招待陳嘉庚，陳嘉庚說：中國的希望在延安。他眼中的延安是這樣的 :見其勤勞誠樸，忠勇奉公，務(wù)以利民福國為前提，并實行民主化，在收復(fù)區(qū)諸鄉(xiāng)村，推廣實施，與民眾辛苦協(xié)作??這是他看到的延安的真實景象。 延安之行，使我受到了一次最生動的教育，也堅定了我的信仰。在那艱苦的年代，延安的抗戰(zhàn)大學(xué)吸引了全國無數(shù)的人，雖然那里的條 件很艱苦，露天食堂，集體宿舍等，是黨的方針政策吸引了大家，大家都懷著崇高的理想，奮斗目標，也正是這樣，大家一塊趕走了日本帝國主義，打倒了蔣家王朝。現(xiàn)在改革開放了，國家發(fā)展稍有進展，一些人便忙不迭的開始利用手中權(quán)力謀取私利，同時損害廣大人民群眾和國家的利益，給國家的復(fù)興帶來風險。新的時期，我們更要堅定信仰，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“不忘合作初心，攜手繼續(xù)前進”和全國人民一塊，繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風，使我們綜合國力持續(xù)上升，重回世界巔峰。 美育云端課堂學(xué)生觀后感心得體會作文 5 篇 第三篇：美育云端課 堂直播觀后感心得體會 美育云端課堂直播觀后感心得體會 美育云端課堂直播觀后感心得體會 1 提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等 。然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學(xué)派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢 ?來看看儒家的發(fā)揚歷史吧 ! 在孔子時期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛。孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想 ，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命?？梢?，儒學(xué)并不為當時時代所認同。 儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”為漢武帝所認同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的 `話，儒學(xué)是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠的影響還是未知的。 然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠了。讓現(xiàn)代人將幾千年 前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家 。就算有，也不會被當今時代認同。 傳統(tǒng)需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當代人對傳統(tǒng)的認可。很顯然，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認可度已經(jīng)沒有那么高了，中國傳統(tǒng)文化目前陷入了一個尷尬的境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。如何讓古老的觀念能夠活在當代，以生機勃勃的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前呢 ? 要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的 “傳統(tǒng)文化”。實際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。 美育云端課堂直播觀后感心得體會 2 現(xiàn)代化與近代化的口號充斥在我們的周圍，但傳統(tǒng)的文化卻與我們漸行漸遠。如何重拾文化的厚重感成了每個炎黃子孫所要解決的難題?? 不可否認，西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類帶來了高科技的享受，但隨著地 球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴重的破壞，它也逐漸讓人類走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此，經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠離??重拾文化所帶來的理智與和諧成了指點人類未來的道路指南針。 在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。在中國現(xiàn)代化的過程中，曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論我國傳統(tǒng)文化蘊含豐富，其優(yōu)良部分依然對我們有著無窮的啟示意義?，F(xiàn)在看來此問題實在多慮。上至 治國，下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理名言 —— “天人合一”指導(dǎo)我們與自然和諧共處 。“己所不欲，勿施于人”則要我們設(shè)身處地的為他人著想 ?！笆耪呷缢狗颉眲t給予我們無窮的歷史感?? 中華文化首先給了我們自強不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說“天行健，君子以自強不息”正是這樣一種堅韌的精神才有了我們歷史的源遠流長與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。 古人云 :“天下興亡，匹夫有責”，這句話也同樣帶給了我們深遠的影響 —— 那就是愛國情懷 !一個 國家即使再富裕，再強大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責”，那么，無數(shù)的炎黃子孫必然團結(jié)一致 —— 這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量 ! 團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財富 ——古人說 :“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這指導(dǎo)我們樹立嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風氣，只有這樣社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。 中國人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。如此便造就了無數(shù)名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì) —— 淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。激勵一代代中國人成就自己的英雄夢想 ! 當優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完美契合時，美好未來指日可待 ! 美育云端課堂直播觀后感心得體會 3 中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。 中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂?！庇纸?jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。??經(jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。 中華文化淵源流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。 相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山” 。彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后 遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。 “愿得一心人，白首不相離?！毕Ｍ苡幸粋€一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。 古語云“百善孝為先?！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當感謝，應(yīng)當報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著 一大盆水，笑著對媽媽說說‘媽媽，洗腳 !’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢 ? 大家應(yīng)該聽過這樣一個故事“一個人大學(xué)畢業(yè)，到一個公司應(yīng)聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動?！边@樣微不足道的 事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。 身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個責任“傳承文明，弘揚文化?！? 美育云端課堂直播觀后感心得體會 4 馬年伊始，中央臺推出了家風是什么的民間走訪活動，這一話題也得到人們的熱議以及社會人士的好評。 自古至今，由中到外，幾乎沒有一家是沒有家風的，例如說，傅雷家書就是傅家家風的傳承及對后代們的教誨的家風的典例。還有的比較熟知的，那大概就是清末重臣曾國藩了。曾國藩曾以“修身，齊家，治國，平天下”九個赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠 于國家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養(yǎng)就極高，在朝中享有盛譽也因此才委以重任。他對家族每一位成員嚴苛以待，這也是曾家在后清長盛不衰的原因， 家風不一定必須是白紙黑字寫在紙上的，它其實相當于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅持“誠信經(jīng)商，客戶之上”的原則一樣。潛移默化，慢慢傳承下去，漸漸濃縮，最后在每個人的心中都形成了這種精神的精華所在，并從中獲益， 一般來說，家風都是些比較正義，比較美好的詞語形容的，比如誠信，自強，老實，孝順等等。我還記得年后某夜晚一家子 圍坐在電視機旁談心時，爸爸也適時問我：“你說說我們家的家風是什么 ?”我想了想問你往日的一些