【文章內(nèi)容簡介】 堆，隨便哪一本都比這位洋大師寫的要通俗易懂，有趣得多。那些說得容易做起來難的人生哲理，被這位洋大師用洋文裝神弄鬼地擺弄了幾下，怎么就成了成功人士大力推薦、屁民盲目跟風(fēng)追捧的暢銷全球的不朽之作了 ? 后來，我推測出了兩個原因： 一、作者的身份和地位。史蒂芬柯維在管理咨詢培訓(xùn)界是個權(quán)威人士，世界級大師，赫赫有名。像他這樣的人，隨便寫一本書，我想，很多人，包括成功人士，他們甚至可能連書都沒看，然后就在那搖旗吶喊，好書好書，不容錯過，仿佛拍了大師一個馬屁，自己也跟著沾了光長了面子似的。退一步說，即便他們真讀了，如果大師真寫的不好，礙于面子，他們也不敢說大師寫得差，因為看看同行們，大家都在捧臭腳，你不跟風(fēng)，那多丟面子啊。這就像 皇帝的新衣 一樣，誰要是那小孩，誰就沒品味，誰就是異類。你說可笑不可笑 ? 其實，盛名之下，一個人的名 氣早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過了他的才氣，所以無論他出了什么書，都會有很多人將它奉為經(jīng)典。 事實上，我們對一本書的評價，往往會受到外界客觀因素的嚴(yán)重干擾，像作者的地位身份之類。假如這本書的中英文版本，都是以我這個無名小卒的名義出版，內(nèi)容和作者寫的一樣，但把史蒂芬柯維這個大名抹去，我就不相信，還會有幾個人會在那邊大聲疾呼為我叫好。這就好比我拿了一篇文章給專家們看，他們看完可能會十分不屑并指指點點，說寫得真差勁 。但我若說這是魯迅寫的，他們立馬會肅然起敬，性情大變，說另有深意。你說可笑不可笑 ? 豆瓣的網(wǎng)友，會對 這本書有如此高的評價，眾口一詞，很多都是出于拍馬屁的心理。他們大多數(shù)不敢提出質(zhì)疑，也不知道自己看懂多少是否有收獲，反正大師的作品，大家都說好，基于羊群效應(yīng)，很多人就隨波逐流人云亦云，跟著叫好。因為誰說不好誰就沒文化沒內(nèi)涵沒修養(yǎng)。偶爾有幾個說不好的，就被圍觀了，然后被圍攻了，被沉溺了，慢慢的，就又恢復(fù)了叫好聲一片的和諧盛況。 我想，如果是一年前的我，也會跟大多數(shù)人那樣，哪怕沒什么收獲，依然叫好。但是，今天我不會了，因為我不會像以往那般虛榮了，非得叫好才能撫慰心靈，才顯得跟大家一樣有品味，裝逼裝得深沉。如今，我只會寫出自己真實的讀后感，不好就是不好，無需掩飾什么。 二、崇洋媚外，連文字也不例外。如果這本書是中國人寫的，原版是中文，再翻譯成英文，那還會受到世界各國成功人士的吹捧嗎 ?它還會成為中國集團高層的必備書嗎 ? 中國讀者，一看人家被譽為世界經(jīng)典之作，然后也就跟著瞎起哄瞎叫好，也不看看是否符合自身情況。我想，如果把這本書的榮譽摘掉，撕掉封面，進行雙盲實驗，給 100 個大學(xué)生看，我就不信會有 90個人說它經(jīng)典。我們對洋書的評價太不客觀了。如果比爾蓋茨隨便編一本書，稍加宣傳造勢，恐怕也會被很多中 國人奉為圣經(jīng)?？磥?，還真應(yīng)了那句話：書好不好，暢不暢銷，那得看誰寫的。 我曾說過，老外寫營銷管理方面的書很有一套，但這本書確實寫得不好。也許是翻譯問題，也許是國籍問題，也許是我個人問題，反正，它確實很不合我口味。 這本書，有人說好，有人說壞，仁者見仁，智者見智，各取所需吧。 經(jīng)典，經(jīng)典，經(jīng)典一定適合我嗎 ?經(jīng)典一定精彩嗎 ?或許，我該重新認(rèn)識經(jīng)典了。 不要再浪費時間在糟粕上了，選書需謹(jǐn)慎，只選對的，不選廢的。 【篇七】 這個假期我拜讀了史蒂芬柯維的作品《高效能人士的七個習(xí)慣》，這是我第一次閱讀管理類的書籍，感觸頗深卻又感覺難以下筆。當(dāng)然閱讀的這個過程也是頗為艱難，直到我寫這篇讀書筆記時也才堪堪讀完整本書并了解全書梗概。需要“苦讀”的書更顯其精華，我不奢望僅讀一次就能完全掌握七個習(xí)慣中提到的原則和法則，作者也在前言中講述如何善用這本書時提到：在改進自我的成長過程中可以隨時參閱并付諸于行動。因此我打算在第一次讀完整本書后先寫一篇讀書筆記總結(jié)本書關(guān)于七個習(xí)慣的簡要定義、架構(gòu)以及初步閱讀的收獲，在以后的閱讀中繼續(xù)完善本篇 讀書筆記，做到在生活中熟練運用書中的原則。 本書一共分為四部分。 第一部分是重新探索自我，在第一章中作者通過對教育兒子的親身經(jīng)歷和幾個淺顯易懂的小故事的敘述告訴我們：高效能的生活是有基本原則的，只有當(dāng)人們學(xué)會并遵循這些原則，把它們?nèi)谌氲阶约旱钠返轮腥ィ拍芟硎苷嬲某晒εc恒久的幸福。由此引出第二章 ——七個習(xí)慣概論。俗話說“思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運?！庇纱丝梢娏?xí)慣對我們的生活有極大的影響，因為它是一貫的，在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左 右著我們的成敗。本章給出了七個習(xí)慣模型，通過“積極主動”“以終為始”“要事第一”這三個習(xí)慣實現(xiàn)從依賴期到獨立期這一階段的轉(zhuǎn)變，第二階段則是在獨立期的基礎(chǔ)上通過“雙贏思維”“知彼解己”和“統(tǒng)合綜效”這三個習(xí)慣完成到互賴期的轉(zhuǎn)變。一個能做到互賴的人，既能與人深入交流自己的想法，也能看到他人的智慧和潛力。至于第七個習(xí)慣“不斷更新”則涵蓋了其他六個習(xí)慣，談的是自我更新 —— 在人生的四個層面上實現(xiàn)平衡而有規(guī)律的更新。它是不斷改進、螺旋向上的成長過程，幫助我們自我提升到一個新的水平，在此水平上我們將會更好地理解和實踐其他 幾個習(xí)慣。 第二部分是講述個人領(lǐng)域的成功：從依賴到獨立。在這個過程之中需要養(yǎng)成“積極主動”“以終為始”“要事第一”這三個習(xí)慣，相輔相成。習(xí)慣一“積極主動”是個人愿景的原則。人性的本質(zhì)是主動的，人類不僅能針對特定環(huán)境選擇回應(yīng)方式，更能主動創(chuàng)造有利的環(huán)境。積極主動不僅指行事的態(tài)度，還意味著人一定要對自己的人生負(fù)責(zé)。因此在養(yǎng)成這個習(xí)慣的過程中我們需要采取更多主動，為自己過去、現(xiàn)在及未來的行為負(fù)責(zé)，擴大影響圈，將面對的問題分為直接控制、間接控制、無法控制這三類進行合理的處理，同時做出承諾、信守承諾。人類能主 動努力以提升生命價值，然而采取主動不等于膽大妄為、惹是生非或滋事挑釁，而是要讓人們充分認(rèn)識到自己有責(zé)任創(chuàng)造條件。習(xí)慣二“以終為始”是自我領(lǐng)導(dǎo)的原則。太多人成功之后反而感到空虛，得到名利之后卻發(fā)現(xiàn)犧牲了更珍貴的事物。因此我們務(wù)必盯緊真正重要的愿景，然后勇往直前堅持到底，使生活充滿意義。“以終為始”說明在做任何事之前都要先認(rèn)清方向，這樣不僅可以對目前處境了如指掌，且不至于在追求目標(biāo)的過程中誤入歧途，白費功夫?！耙越K為始”的一個原則基礎(chǔ)是“任何事都是兩次創(chuàng)造而成”。我們做任何事都是先在頭腦中構(gòu)思，即智力上的或第一 次的創(chuàng)造，然后付諸實踐，即體力上的或第二次的創(chuàng)造，由此可見制定目標(biāo)與實踐本身同樣重要。以終為始”的另一個原則基礎(chǔ)是自我領(lǐng)導(dǎo)，但領(lǐng)導(dǎo)不同于管理。領(lǐng)導(dǎo)是第一次的創(chuàng)造，必須先于管理，而管理是第二次的創(chuàng)造。以終為始意味著要為自己的第一次創(chuàng)造負(fù)責(zé)，從而使決定行為和態(tài)度的思維定式真正符合自己的價值觀和正確原則。習(xí)慣三“要事第一”是自我管理的原則，即把最重要的事放在第一位。由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點后再靠自制力來掌握重點，時刻把它們放在第一位，以免被感覺、情緒或沖動左右。對于習(xí)慣三而言，前兩個習(xí)慣是不可或缺的前提條件，是對前兩 個習(xí)慣的執(zhí)行，它要求我們運用獨立意志努力實現(xiàn)一個目標(biāo)，以原則為基礎(chǔ)安排人生。 第三部分是講述公共領(lǐng)域的成功：從獨立到互賴。個人獨立不代表真正的成功，圓滿人生還需追求公眾領(lǐng)域的成功。在實現(xiàn)過程中則需要進一步養(yǎng)成“雙贏思維”“知彼解己”“綜合統(tǒng)效”這三個習(xí)慣。習(xí)慣四“雙贏思維”是人際領(lǐng)導(dǎo)的原則。雙贏者把生活看做一個合作的舞臺，而不是一個角斗場。世界之大，人人都有立足空間，他人之德不必視為自己之失。雙贏原則是所有人際交往的基礎(chǔ)，雙贏可使雙方互相學(xué)習(xí)、互相影響以及共謀其利。培養(yǎng)這樣的修養(yǎng)少不了過人的見地、積 極主動的精神，并以安全感、人生方向、智慧與力量作為基礎(chǔ)。習(xí)慣五“知彼解己”是移情溝通的原則，意思是首先尋求去了解對方，然后再爭取讓對方了解自己。這一原則是進行有效人際交流的關(guān)鍵。移情聆聽是指以理解為目的聆聽，要求聽者站在說話者的角度理解他們的思維模式和感受，本質(zhì)上是要在情感和理智上充分而深入地理解對方。這個習(xí)慣是感情投資的關(guān)鍵，無論是在平時生活中經(jīng)營感情還是在工作中提升溝通效率都是大有裨益的。當(dāng)我們站在對方的立場上，以了解對方的態(tài)度去傾聽便能開啟心與心之間的深刻交流，增進彼此感情。習(xí)慣六“綜合統(tǒng)效”是創(chuàng)造性 合作的原則。其基本心態(tài)是：如果一位具有大智慧的人與我意見相左，那么對方的主張必定有我尚未體會的奧妙，值得加以了解。重視不同個體的不同心理、情緒和智能，以及個人眼中所見到的不同世界。判斷并尊重差異，取長補短。 最后一部分講述的是自我提升和完善，即養(yǎng)成“不斷更新”的習(xí)慣。不斷更新是平衡的自我提升原則，在身體、社會 \情感、精神、智力四個層面磨練自己，以睿智均衡的方式不斷更新自己、提高效能。習(xí)慣七與前六個習(xí)慣密切相關(guān)、相輔相成，它不僅提升了其它六個習(xí)慣的實施效率，同時實現(xiàn)了在成長和轉(zhuǎn)變之間螺旋式上升、不斷完 善自我的過程。 整本書主要是為讀者總結(jié)高效能人士的七個習(xí)慣，教導(dǎo)我們一步步實現(xiàn)由內(nèi)而外造就自己。我由此意識到真正的成功與恒久的幸福并不只是個人的成功幸福，而是齊心協(xié)力，把自己、愛人、朋友、同事合而為一，堅持正確的原則，在實踐和增強實踐能力之間找到平衡點，從而一起創(chuàng)造有效能、有意義的人生。不過正如作者所言：身體力行這七個習(xí)慣是個不斷掙扎的過程，我雖然讀完了整本書，但也只是了解七個習(xí)慣的簡要定義、架構(gòu)，對于書中的原則觀念還沒到得心應(yīng)手的程度。想要突破多年習(xí)慣的思維定式的桎梏，就需要暫時犧牲習(xí)以為常的事物 帶給自身的安全感，通過在知識、技巧、意愿三方面的努力使個人素養(yǎng)和人際關(guān)系效能更上一層樓。撒切爾夫人曾說：所有成長的秘訣在于自我克制，如果學(xué)會了駕馭自己，你就有了一位最好的老師。我決心在本書的指導(dǎo)下開啟“改變之門”，在學(xué)習(xí)這些習(xí)慣的過程中不斷成長、完善自我，這也算是對自己的第一次投資吧！希望多年以后的自己回顧這本書時還能心懷感激，同時真誠地與所愛之人分享七個原則蘊含的真理，一起將所學(xué)用于實踐、知