【文章內容簡介】 社會主義市場經濟的今天，如果失去了誠信這塊基石，社會主義市場經濟正常 秩序的建立也就無從談起，大學校園學校承擔著對學生進行道德教育的重任，誠信教育也不可缺少。讓學生在德育實踐中發(fā)展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質上的自我完善、自我滿足、自我肯定和自我的精神享受。總之，誠信教育的關鍵是通過學校的輻射作用，去影響更廣闊的社會人群，以形成人人講誠信的大環(huán)境。如今，大學生的誠信問題也日益嚴峻。為什么 ?老實的人總是愛吃虧，說假話的人當道，是我們大學生的價值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學生的投機心理?？荚嚦撕舛?、評判大學生的學業(yè)成績外，在選拔性的考試中，更是一種競爭。社 會普遍的浮躁心理，使得我們大學生學風浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，靜不下心。平時不努力，臨時抱佛腳，作弊時有發(fā)生。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重 。誠信沒有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂， 愉快。 誠信是每個人安身立命的前提。生活在這個世界上，如果失掉了別人對自己最基本的信任，我們豈不是會成為人人避之的獨行者 ?如果將爾虞我詐用在商業(yè)運作或人際交往中，我想這個社會是可悲的。我還記得一位老教師曾經對我說：沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。 沒有誠信的社會，是一個蒼涼而荒蕪的社會。我們誠信待人，誠信處事，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作為根基，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩 !同學們，把誠寫在臉上，把信裝在心里。讓我們從身邊的小事做起，從點滴做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設才能如日中天，欣欣向榮。讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田 !讓誠信之歌唱響整個大地 !我的 演講到此，謝謝大家 !第二大家好 !今天我站在這里，主動要求和大家一起談談誠信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的?？鬃诱f：人而無信，不知其可也 !詩人說：三杯吐然諾，五岳倒為輕。民間說：一言既出，駟馬難追。都極言誠信的重要。幾千年來，一諾千金的佳話不絕于耳，廣為流傳。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法 。季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話。誠信自古是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。然而，作為 21 世紀青年的我們，誠信這一美德卻正在被逐步淡忘和遺失 ......如今，大學生的誠信問題日益嚴峻，該怎樣去誠信做事，更怎么才能誠信做人這個問題已經擺在了我們面前。老實的人吃虧，說假話的人當道，是我們大學生的價值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學生的投機心理?？荚嚦撕舛?、評判、鑒別大學生的學業(yè)成績外，在選拔性的考試中，更是一種競爭。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學生學風浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時不努力，臨時抱佛腳，甚至作弊。可能有人會說，可我們誠信的精神還在，到了做大事的時候，我們自然會將誠信。試問，什么才是所謂的大事 ??誠信的精神又保留了多少呢 ?往周圍看一看， 我們不難發(fā)現，校園里暴露出來的誠信問題很多很多。小到捏造實驗數據，大到考試舞弊抄襲。用一句精練的話來概括，可能就是只求考試能過，不管方法對錯。這已經不止是學術上的問題，這更是思想道德修養(yǎng)上的問題。但是，對于如此種種，大家好像有點習以為常了。也許是我們的社會變得寬容了，然而，這種寬容到底是一種進步或者說是一種倒退啊 !篇五：中華美德頌演講稿2021 字中華美德頌演講稿 2021 字 篇一：中華美德頌演講稿 2021 字 各位同學們，老師們，大家好！真正的美麗是善良，善良的美德是真誠。那便是 — 真善美。 貫穿古今，人類的智慧成就了許多，人類的想象裝載了將來，可唯獨人類的真，善，美正漸漸的淹沒。古時的人們，對主仆，長輩的尊敬令現在的我們慚愧。儒家的仁我們已在淡忘，中華民族五千年的文化，我們雖還記得，但只是因為放假而記得，沒有真正的去領略它們，反而越來越注重西方文化，萬圣節(jié)，圣誕節(jié)，愚人節(jié)等，在中國的國土上可謂是大張旗鼓，而我們的國粹只是淡淡的意思一下，我們不應該繼續(xù)下去，我們應該去用現在及以前的中國文明來創(chuàng)造以后的文明。 我們是中國人，就應該學習我國的傳統(tǒng)文化，而且還要讓它們永遠的流傳下去。漢字， 是我們勤奮，智慧的中華名族，經過數千年的錘煉所創(chuàng)造出的世界上唯一的古老而仍有生命力的語言，是我們中華名族的驕傲，我們不能失去了它，不能覺得他是枯燥的，古板的，相反的，我們更應該去保護它們，乃至去創(chuàng)造它們，所以，每天寫好一個漢字，就是對中華文明的保護和愛戴。用漢字寫出善良，真誠，勤奮，美麗，乃至其它很多詞，拿都是輕而易舉的，因為是老師教會了我們，而我們想要真正的做到善良，真誠，美麗卻并非如我們所愿。美麗是注重外表的，善良，真誠也是如此，這是現在的人認為的，可是，真的是這樣的嗎？真正懂得美的人會告訴你不是的，外 表總是裝飾人的特征，可內涵的東西卻永遠裝飾不了。小時候，我見著那些大人口齒伶俐的大吵大鬧，哎喲喂，那嗓門仿佛可以震天，那罵人的話可謂是滔滔不絕，見著著陣勢，幼小的心靈萌發(fā)出一個疑問：他們不覺得丟人嗎？當著那么多人的面，從嘴里，用中華民族的語言，說出那些骯臟的字語，而且的毫無顧忌，雖然身著華麗的衣裳，有著一副彬彬有禮的模樣，可真正碰到了這些事，他們身上的一切卻變得無比丑陋，甚至會覺得這個人裝模作樣，剛才還那么友善，這不，翻一頁書的時間，著狐貍尾巴就露了出來。所以，美麗，不是單靠外表來衡量，《禮記》說：夫禮者， 自卑而卑人。如果表面功夫的恭敬熱情，而內心虛偽，或僅僅內心尊敬而毫無表情，都是不夠的，應該表里相一，才能消除人們之間的隔閡，創(chuàng)造出美麗，與人為善，方是最美的特征。 現在的生活，讓我對未來有了更多的憧憬。少年強，則國強這句話在未來可能還存在著。如今的我們是祖國的花朵，可是，我們確認為那總是一句空話。近日，網絡上報導了一件實事，廣東的一所學校的幾名初中女學生在大街上用鐵棍追打著另一個女學生，嘴里還冒著社會上的不良語言，可原因竟是為了一名男生，大家看了這則報導，在網絡上紛紛評論，可這些事在社會上，在學校里 都已經是見怪不怪了，學生們只是看別人不順眼或者其它的很小的矛盾便這樣弄的你死我活，而他們在做那些違背道德的事時，我想，他們早已忘記了自己的身份，早已忘記了以后的他們。那么，想想以后的自己，做一個品學兼優(yōu)的學生吧！從公元 16 世紀到現在，中華民族創(chuàng)造了傳奇，這些都是中國文明一步步向前邁進的證明，傳奇，標志著它是歷史，我們不能忘記，顯露出它是奇跡，我們還能創(chuàng)造奇跡，這也就意味著，我們要成就傳奇，開始我們的傳奇。想要成就傳奇，就從現在做起，因為如今的社會是最缺少的傳奇那便是踐行美德，我們不僅需要傳承文明，還需要美的 文明，文明的行為是么美的行為，美的行為可以創(chuàng)造奇跡，它也反映了一個人的品德，美的心靈。有種步伐，我們永遠不能邁出，以為它是生活中的規(guī)則，一米線是指銀行在距營業(yè)柜臺或窗口一米線處畫線，以提醒顧客在線外排隊等候，所以一米線是公民于公民間的互相尊重，也是文明行為的一種體現，我們應該遵守這些規(guī)則，那同樣是踐行美德。一諾千金我查了字典，意思是許下一個諾言有千金的價值，比喻說話算數，極有信用。那天，下著雨，我打著一把傘在車站等待這她的到來。我們說好一同去圖書館，而且風雨無阻，看著天外下著雨，雖不是很大，我也就打著傘出門 了，一路上，我盤算著到時侯看什么樣的書，不知不覺走到了車站，沒見她來，邊看了手表，手里撐著傘，站著等了起來，旁邊是一位拐著拐杖的年輕人，他看起來很費力，一手撐著，一手拐著，看樣子，他也在等人 ......雨下大了，她還沒有來，可旁邊的這個人的伙伴終于來了，他倆見了，竟沒有抱怨，卻是相互笑了笑，拐著拐杖的人說：走吧，我們的趕快，那個人扶著他走在了雨中，他到了他的一諾千金，而我仍在雨中等待著，心里默念她一定會來的。終于，在雨中，我看見了一諾千金的身影。 大自然為我們創(chuàng)造了仿佛一切，它那不求回報，只知道奉獻 的精神與行為真的是令我們自責，我們用想方設法的一切來傷害她，可是，她也是會發(fā)怒的。所以讓我們保護自然，熱愛自然，敬畏自然，遵循自然的規(guī)律，創(chuàng)造一個綠色的家園，不要亂丟紙削，像雷鋒那樣幫助身邊的困難和幫助我們的自然。 謝謝大家！ 篇二：中華美德頌演講稿 各位領導、各位評委：大家好 !今天我演講的題目是《中華美德頌》。時間如水，生命如歌。 21 世紀的朝陽已冉冉升起，歷史的飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代相傳的美德：天下興亡，匹夫有責的愛國情操 。自強不息，艱苦奮斗的昂揚銳氣 。厚德載物，道濟天下的廣闊胸襟 。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣。這些始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強 烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統(tǒng)美德 —— 弘揚民族精神，我們義不容辭。 在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經典古籍構成了它的核心。經典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對于增強民族內聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內容。它包含著：個人與國家的關系，例如：天下興亡，匹夫有責，先天下之 憂而憂，后天下之樂而樂等 。個人與他人的關系，例如：與人為善，誠信待人，己所不欲，勿施于人等 。個人自身修養(yǎng)的問題，例如：志存高遠，自強不息，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈等 。而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：修身、齊家、治國、平天下。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構成了中華民族的精神。今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現實意義。這是因為：第一，社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產關系的反 映，新的生產關系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現代化結合起來，創(chuàng)建社會主義現代化的新文明，促進社會主義現代化建設。鄧 小 平理論提出要建設有中國特色的社會主義強國，特色在哪里 ?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設得有特色。第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是 西方的價值觀念。麥當勞文化正在浸蝕著中國文化。對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學精神、民 主精神、開放意識、進取精神等。同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。第三，當前青少年道德教育的現狀迫切需要加強中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德 要求卻不清楚，不實行 。不能判斷現實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的 。今天我們要建設祖國，復興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設小康社會做出貢獻。黨的十六大提出要用 20 年的時間全面建設小康社會。在這 20 年中，我們現在在校學習的青少年將成為祖國建設的骨干，他們的成長 將關系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關系到全面建設小康社會的成敗問題。中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學知識，另一方面學習傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應該傳承下去。因此，我們應該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經典基礎教育叢書》，很有意義。選擇經典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內容，讓青少年閱讀背誦。有些內容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。我小時候也讀過一點四書五經，如小時候背《大學》，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，當時并不明白，現在才理解它的教人做人的道理。己所不欲，勿施于人也是小時候讀《論語》時背誦的，現在成為我的座右銘。可見，小 時