【文章內容簡介】 園的南區(qū)，這里主要包括百花園、櫻桂溢香園等植物觀賞園。櫻花春日開放，丹桂花逢中秋，兩樹交替，相映成趣。這里還有兒童樂園，里面有太空船、海盜船、高空蹬車、美人魚、碰碰車等游樂項目，大家一會兒也可以在這兒享受一下樂趣和刺激。好了，綠色莊園的景觀到這里就已經基本上向大家介紹完了，接下來請大家自由參觀游覽。謝謝 ! 河南濮陽戚城文物風景區(qū)導游詞 各位朋友： 濮陽有著悠久的歷史和燦爛的古代文化，留下了許多名勝古跡?，F(xiàn)在我們帶領大家去參觀的景區(qū)就是 依托全國重點文物保護單位戚城遺址而建成的，叫戚城文物景區(qū)。 (進入戚城景區(qū) )濮陽是我們中華民族發(fā)祥地之一，戚城遺址是濮陽悠久歷史的重要見證。戚城文物景區(qū)總占地面積 760 畝，自 1991 年 3 月起，歷時 5 年建成，其中有紀念景點 5 處，文物及遺址展示 3 處。 古書記載，淄陽上古名叫帝丘，是傳說中五帝之一“顓頊”和他的部落生活的地方，所以，我們今天稱濮陽為“顓頊遺都”。顓頊最大的歷史功績是觀天象、制歷法、改革原始宗教。前面的這座高臺建筑玄宮，就是紀念人文始祖顓頊的。戰(zhàn)國時期哲學家莊子在《大宗師》中說：“顓頊得道 ，以處玄宮”。意思是說，顓頊悟出了天地之道，在玄宮主持了宗教改革，玄宮因此而得名。 這是顓項和夫人女祿的塑像，他們既是功勛卓著的中華人文始祖，也被歷代尊稱為天地人三界的神靈。從東面的壁畫，我們可以看到頭戴羽冠。手執(zhí)玉鉞的顓項帝被四周光環(huán)籠罩，表示其法力無邊。頻項為黃帝之孫，他所處的時代為原始社會母系氏族向父系氏族過渡時期。他規(guī)定男女有別，確立父系制度 。他注重收集各部落先進的生產生活經驗，收集百藥以醫(yī)萬民。顓頊宗教改革的主要內容是區(qū)分神職和人事，設立專門的司天和司地的官職，“通天”成為少數人的特權， 此后逐漸演變成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。但另一方面，由于設立了專門負責農業(yè)生產的官職，農業(yè)和科學技術得到了發(fā)展，從而推動了社會的發(fā)展和人類文明的進步。壁畫上這是南正重，那是火正黎，“南正”和“火正”都是官職，重和黎就是顓頊的兩個負責“司天”和“司地”的大臣，古書稱之為“命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民”。 西面的壁畫描繪的是顓頊帝“觀測天象，制訂歷法”的場面。直到今天，我們仍稱一年分為 366 天的歷法為“顓頊歷”，這要算是中國最早觀象授時的記載。顓頊帝還禁止近親結婚，說明人類早就認識到其危害。 在兩邊長廊之上，我們所看到的是淄陽歷代名人塑像，共有 20 尊。淄陽位于黃河下游之濱，地靈人杰，涌現(xiàn)了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學家僧一行??可謂群星燦爛，他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績，他們不僅是淄陽人的驕傲，更是中華民族的驕傲。 中國歷史的發(fā)展進程，在石器時代之后是青銅時代。石器時代相當于文獻記載中的傳說時代，和“三皇五帝”相始終，而青銅時代則和夏、商、周三代相始終。夏代，淄陽是其邦國昆吾所在地，昆吾手工業(yè)發(fā)達，是夏代青銅鑄造業(yè)的中心。文獻所記載著名青銅禮 器 九鼎，就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建筑 鑄鼎軒，即為紀念這一歷史事件而建，中間這尊彩塑為夏啟。 好，讓我們沿著九曲回廊，欣賞一下垂柳倒映的玄湖風光，然后到戚城歷史陳列室參觀轟動全國的重大考古發(fā)現(xiàn) “中華第一龍”。 龍是中華民族的象征，是華夏歷史文明的標志物，源遠流長的中華龍文化是中國傳統(tǒng)文化中最具特色的組成部分。那么，龍文化起源于何時何地呢 ?1987年 8月在淄陽西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)給我們提供了答案。這是一次遠古時代的宏大葬儀，共由四組蚌圖遺跡組 成，以龍虎蚌殼圖案作為陪葬，顯示了墓主人的身份和地位。中國社會科學院對其進行碳 14 科學測定，結果為距今 6460177。 135 年，專家們據此推測墓葬與文獻記載中的“三皇五帝”時代相關，那么，墓主人是三皇五帝中的哪一位呢 ?是伏羲、黃帝、還是顓頊 ?尚無定論。這一發(fā)現(xiàn)可以稱之為中國第一“帝陵”，第一“王陵”。因為三皇五帝都和龍有關，只有他們才能享有如此高規(guī)格的葬禮。再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓，在我國同時代的考古發(fā)現(xiàn)中實為罕見，其風格展現(xiàn)了特有的“王者之氣”。濮陽古稱“帝丘”，又是五帝之一“顓頊”的故都，在此發(fā)現(xiàn)中國 第一“王陵”、第一“帝陵”是十分自然的。 再看右側的龍圖案，形象不僅生動逼真，藝術性很高，而且從中國龍的藝術發(fā)展歷程來看，它的頸、爪、角以及整體構圖，已經具備了發(fā)展到后來中國傳統(tǒng)文化龍的大部分要素和創(chuàng)意。蚌龍身上所特有的精、氣、神，正是幾千年來中華民族征服自然、自強不息、團結統(tǒng)一的寫照，專家們譽稱為“中華第一龍”是當之無愧的。濮陽也因此被中華炎黃文化研究會命名為“龍鄉(xiāng)”。 現(xiàn)在我們在東、西、南三面回廊中所看到的 26 幅春秋衛(wèi)國史壁畫，形象地再現(xiàn)了自公元前 ll 世紀末，衛(wèi)康叔受封立國，之后都城三遷 一直到定都帝丘 (即今天的濮陽 )，后于公元前 239 年為秦國所滅這 800多年波瀾壯闊的歷史，中國著名的成語典故如大義滅親、退避三舍、螳臂擋車、好鶴失國、桑間濮上、鄭衛(wèi)之音等就出自衛(wèi)國史，歷史名人孔子居衛(wèi)十載，留下了許多佳話。衛(wèi)國和魯國同為“禮儀之邦”，衛(wèi)國作為一個千乘大國在春秋戰(zhàn)國史上占有重要地位。 前面這座巨形雕塑是為紀念五帝之一顓頊的。這座雕塑名為“帝顓頊乘龍至四海”。 戚城會盟是春秋時代重要的歷史事件。今天我們在西邊看到的是雄偉的古城墻遺址。而面前高大的土臺建筑便是春秋諸侯會盟舉行儀式的會 盟臺。會盟盛行于春秋時期，當時諸侯或卿大夫為了鞏固內部團結，打擊敵對勢力，經常舉行一種具有制約作用的禮儀活動。會盟各方協(xié)議達成后，在會盟臺上對天盟誓，然后殺牲取血，飲血坎牲 (即喝血后將牲埋起來 )，對神靈做出信守諾言的保證。主持會盟者叫盟主。那時，盟主多半憑仗自己的實力，打著“以德服人”、“抑強扶弱，輔佐周室”的旗號來發(fā)號施令。據《春秋》、《左傳》記載，從公元前 626年到公元前 531 年的近一個世紀內，諸侯在衛(wèi)國會盟十四次，其中在戚城就有七次，內容牽涉結盟、背盟、續(xù)盟、援救被侵國家等事宜。面對這座高臺，我們仍然 可以想見諸侯歷次會盟的壯觀場面。 1991 年2 月 5 日，江澤民曾親臨戚城遺址，對其價值給予了高度評價。 河南導游詞 第三篇：河南景點導游詞怎么寫 河南景點導游詞怎么寫？跟著來觀賞一下人家的范文吧，說不定對你有幫助呢。 河南南陽武侯祠導游詞 各位朋儕，早上好 !現(xiàn)在，我就帶各人去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們仰望和祭把諸葛亮的中央。據清康熙《龍崗志》 紀錄，武侯祠始建于魏晉后期，經歷代的不停修繕和增建，形成了現(xiàn)在的范圍，今天我們看到的武侯祠，共占地 200 余畝，殿房 150 多間，檢聯(lián) 70 多副，碑刻 300 余塊，是我國懷念諸葛亮最大的古修建群。今日的武侯祠保持的根本上是元明的布局風格，其木構修建多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色惱人，優(yōu)美的天然風光與到處頌揚的人文景觀交相照映，令人流連忘返。 好了，各位團友，現(xiàn)在我們曾經離開了武侯祠的人口，各人看這座“千古人龍”石坊，高 9 米， 面闊 米，三門四柱，遍體充滿雕飾?！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。各人看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了懷念劉備三顧納賢而立?！笆繛橹赫呤攀馈?，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，幫手劉備，兵馬終身，全心全意，逝世爾后已，劉備才能三分天下，成績帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在行動上，這個優(yōu)點可真的值得我們當今的一些向導學習呀 !“真神 人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》歌頌諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”各人看石坊北邊的臥龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，各人猜一猜， 1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢 ? 載的臥龍崗，到場了劉備的政治團體，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，逝世后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通廟門。廟門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾雕刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若老師所題。過了廟門，即進 入武侯祠的第一進院落，天井寬闊，古柏蔽日，青磚墁地，古樸天然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿絕對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過去再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵法《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的盤算，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。 請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢達舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)贊美了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些可以或許資助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊 頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深入，給人以啟迪。 請看這副：“立身于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風云起臥龍?！边@里，品指的是品級、品位。莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮逝世后用木像就使得司馬懿喪膽崎嶇潦倒。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充實贊頌了諸葛亮的高風亮節(jié)和豐功偉績。他當年躬耕 隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美 。他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正好似臥虎藏龍 。他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，終身我自知，“草廬對”縱論天上風云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才 。他的前后《出師表》是何等的壯懷猛烈，感人淚下 !他以全心全意、逝世爾后已的精力，嘔心瀝血，幫手兩代君主創(chuàng)建了蜀漢偉業(yè)。 試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波濤壯闊、多 姿多彩的三國戰(zhàn)役風云歷史。只管歷經千百年來的風雨幻化，世事滄桑，但諸葛臺甫垂宇宙，三國佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精力財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，惦記孔明終身偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩 ?想現(xiàn)在諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心雄心，關心社會民生，在這里度過了他的青年期間。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，臥龍起飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng) 一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾， 5 丈原病逝世在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感嘆。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先逝世，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何須辯襄陽南陽?！边@是清人顧嘉衡寫下的著名對聯(lián)。上聯(lián)是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是英明的劉備還是昏庸的阿半斗 。下聯(lián)說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚，又何須分辨什么襄陽、南陽呢 ?這是說的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回想自己未出茅廬時說：“臣本平民，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個 “隆中對”，隆中在湖北襄陽境內。于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的故鄉(xiāng)，文人學者是紛紛引經據典，互不相讓，明清時期即打起了翰墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，為了既不冒犯故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對聯(lián)，要各人不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日長期的爭論，因此這副對聯(lián)名噪臨時，為人們競相傳誦。 1959 年，當時任團中間書記處書記的胡耀邦來南陽視察事情，對這副對聯(lián)頗為欣賞，還據此聯(lián)改了一副對聯(lián)：“心在人民，原無論大事小事，利返國家，何須爭多得少得?！苯韫?人名聯(lián)的舊情勢而付與反動的新內容，充實表現(xiàn)了老一輩反動家胡耀邦同道的寬闊胸襟和高尚情操。 看來直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有許多名聯(lián)，其內容多數是贊美諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯(lián)拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，臺甫不朽 。氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今傳播。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧 。取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、 四、五、六、七、八、九、十 lo 個數字，下聯(lián)靈活運用了東東北北中、金木水火土 10 個字，全聯(lián)共 54 個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后幫手劉備父子兵馬倥傯的戰(zhàn)斗終身，真可以說是字字珠璣，筆筆逼真。請各人隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由 2l 塊石碑組成，刻工良好，非常壯觀，不行不看?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興