【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 光與影的交換變化與禪宗中的靈動(dòng)、空寂在感覺上相映襯，通過(guò)光影的流動(dòng)，自然而然地營(yíng)造出祥和、奇妙的室內(nèi)氛圍，使室內(nèi)充滿生機(jī)。光影的使用要和禪宗的一貫追求保持一致，不是越多越好，而要注意與自然之美相統(tǒng)一，無(wú)論是光影的顏色上，還是與自然光的聯(lián)動(dòng)上，都要遵循簡(jiǎn)潔、自然、質(zhì)樸、柔和的原則?？刂坪霉庥暗氖褂茫⒅刈匀还獾囊?，能夠豐富空間的層次感，彰顯動(dòng)靜結(jié)合的禪宗意境 。使自然光與建筑的裝飾結(jié)合在一起，比如造型各異的花窗在自然光的照射下，產(chǎn)生斑駁的光影，既具有自然感，又產(chǎn)生了豐富的層次感。光影的明暗變化，虛實(shí)相生，與室內(nèi)裝飾相映襯，共同打造出富有禪意的靈動(dòng)效果。 (四 )家居構(gòu)件 家居構(gòu)件是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的元素，家居構(gòu)件選擇是否合適，對(duì)營(yíng)造禪宗美學(xué)氛圍至關(guān)重要。家居構(gòu)件包含內(nèi)容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構(gòu)件范疇。禪宗注重精簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約的理念之下，家居構(gòu)件宜少不宜多，宜簡(jiǎn)不宜繁，宜精不宜貴，選擇簡(jiǎn)單、大方、淳樸、天然的家居構(gòu)件更為合適。同 時(shí)，綠植必不可少，合理搭配綠植與空間之間的關(guān)系，以綠植分隔空間，聯(lián)通空間，更能起到增加禪意的作用，給人詩(shī)意的享受。 (五 )山水配合 山水配合也是禪意的一種展現(xiàn)方式?，F(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，自然無(wú)法移山入室，但可以盆景的方式與綠植相應(yīng)和，可大可小，石材的選用要和室內(nèi)的主體意境相搭配。水是靈性展現(xiàn)必不可少的元素，水的呈現(xiàn)方式有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的，假山之上流動(dòng)的瀑布、噴泉富有靈動(dòng)性，給空間增加了不少生機(jī)，同時(shí)也使空間更具有水韻意味 。玻璃地板下一彎清水也別有韻味，若再搭配幾條錦鯉，則更富有生機(jī)，更貼近自然。 四、禪宗美學(xué)影響下的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì) (一 )純粹化的空間 禪宗美學(xué)對(duì)自然的追求，對(duì)簡(jiǎn)約的追求，使得空間設(shè)計(jì)將會(huì)更趨于純粹，一些繁雜冗余的裝飾和造型復(fù)雜的飾品，將會(huì)逐步退出室內(nèi)設(shè)計(jì)，而更注重人心靈的展現(xiàn)，更注重純凈空間的打造。人們追求更為舒適、放松的生活環(huán)境，就是對(duì)禪意的追求，對(duì)意境的追求，在喧鬧中留守住屬于自己的一片空靈，一份純凈，是很不容易的，通過(guò)禪意的空間，人們會(huì)更加珍惜更為純粹化的生活方式。 (二 )生態(tài)化的體現(xiàn) 自然之美展現(xiàn)在生活之中，對(duì)自然色彩、自然材料的選擇和使用，也是生態(tài)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，自然與人相和諧相統(tǒng)一的過(guò)程，既是禪意的體現(xiàn)過(guò)程，展示過(guò)程，同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)生態(tài)化的過(guò)程。 (三 )中國(guó)風(fēng)的凸顯 對(duì)自然的追求、禪意的美學(xué)特征，其實(shí)就是中國(guó)文化的美學(xué)特征，是中國(guó)文化的精髓體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)哲學(xué)所追求和表達(dá)的哲學(xué)思想，這種哲學(xué)思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，集中展現(xiàn)了中國(guó)民族文化符號(hào)，是民族文化的凸顯，傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化美在各個(gè)領(lǐng)域中重新煥發(fā)生機(jī)，凸顯中國(guó)元素。 五、結(jié)語(yǔ) 禪宗美學(xué)是中國(guó)文化的美學(xué)符號(hào)，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑較為廣泛，從選材到色彩，從光影到山水，禪宗美學(xué)所追求的自然之美，和諧之美能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)打造出更為簡(jiǎn)約、更為純凈的空間，打造優(yōu)美家居生活的同時(shí)彰顯中國(guó)風(fēng)。 參考文獻(xiàn) : ［ 1］蘇明靜，郝璇．禪宗美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)的啟示［ J］．美與時(shí)代 (城市版 )， 2021(11)． ［ 2］梁念龍．禪宗美學(xué)思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［ D］．吉林建筑大學(xué)， 2021． ［ 3］皮朝綱．禪宗美學(xué)思想的嬗變軌跡［ M］．北京 :電子科技出版社， 2021． 第三篇：禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文大全 一、禪宗文化 （一）禪宗文化的定義 “禪”是一種意境的傳達(dá)，很難讓人體會(huì)到其中的韻味，我們要以一種嶄新的樣貌形態(tài)來(lái)吸引人的眼球。 禪宗文化有著獨(dú)特的思想，通過(guò)禪宗文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合使人得到思想解放、精神滿足的內(nèi)在需求。禪宗文化的美學(xué)思想從不間斷地影響著社會(huì)人群的審美觀念，室內(nèi)空間的審美亦受到其直接或間接的影響，如何將禪宗文化更好地應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，引發(fā)了越來(lái)越多的思考。 （二）禪宗文化的 內(nèi)涵 禪宗思想對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更多是一種理念層面的影響。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)屬于眾多元素重組與再造的過(guò)程，禪宗文化推崇空間布置與功能分布的對(duì)稱統(tǒng)一。本方案其內(nèi)涵就可以直觀反應(yīng)出那種返樸歸宗的宗教理念，猶如推崇修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修、智慧的中教文化，其不局限于對(duì)單一的固有思想的分析，感受東方古國(guó)禪宗意蘊(yùn)之美。 在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)也融合多種思想，營(yíng)造出多種空間形式和不同的功能屬性的空間樣式。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門心靈哲學(xué)，其最終目的是開啟眾人的“無(wú)為”心境，因此如何通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)手法，合理的融入進(jìn)現(xiàn)代禪宗韻味 到目前的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。藝術(shù)形象的展現(xiàn)禪宗的本質(zhì)精神世界，這也是禪宗美學(xué)中所具有的核心意義。 （三）國(guó)內(nèi)禪宗文化空間的研究現(xiàn)狀 但出于多種原因，目前，國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)師多數(shù)只將 禪 作為裝飾符號(hào)，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內(nèi)涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸?shù)皆O(shè)計(jì)中，缺乏 領(lǐng)悟 。本設(shè)計(jì)以禪宗文化作為切入點(diǎn)，探討其于現(xiàn)代室內(nèi)空間的實(shí)際應(yīng)用，也為其自身文化含量的提升做出了有效保障，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)工作能夠邁上一個(gè)更高的臺(tái)階。由于禪宗文化的普及性傳播與教育沒有在國(guó)內(nèi)大部分 地區(qū)廣泛宣傳，中國(guó)新青年一代對(duì)該文化的了解相對(duì)其他目前流行的英式、美式與歐式等室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)知較少，如何讓新興人群喜歡與了解這種室內(nèi)裝飾風(fēng)格，一方面是禪宗文化的普及途徑需要大范圍的推廣，另一方面是要選擇合適的方式方法對(duì)禪宗文化進(jìn)行有效的傳播。 二、現(xiàn)代禪宗美學(xué) （一）禪宗美學(xué)的藝術(shù)特性 無(wú)論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)其功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合應(yīng)用。在給人以視覺沖擊的同時(shí)，創(chuàng)造出優(yōu)美舒適實(shí)用的空間環(huán)境。一個(gè)空間環(huán)境的藝術(shù)與否，會(huì)給觀者帶來(lái)心靈與身體上的雙重體驗(yàn)，使 人心情愉悅或心煩意亂。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著緊密的聯(lián)系。這些要素作為空間上的一種形式符號(hào)，在不同的位置、不同的組合情況下有著不同的視覺效果，從而表達(dá)不同的內(nèi)心感受，巧妙運(yùn)用形式美法則和現(xiàn)代審美規(guī)律，調(diào)動(dòng)點(diǎn)、線、面、體等基本要素，以平面構(gòu)成和立體構(gòu)成為基礎(chǔ)，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適、實(shí)用的理想空間。 （二）禪宗美學(xué)的文化特性 禪宗的“寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪?！卑讯U宗對(duì)于靜心的理念發(fā)揮到了室內(nèi)設(shè)計(jì)中。整體的設(shè)計(jì)在地面、空 間表現(xiàn)、家具飾品選擇等，都體現(xiàn)了靜心的獨(dú)特理念。在地面設(shè)計(jì)中，地面配合墻體進(jìn)行劃分領(lǐng)域上，用暗色調(diào)烘托地面布局，倡導(dǎo)“天圓地方”的理念，發(fā)揮禪宗對(duì)于自然本源以及回歸本真的追求。 禪宗“返樸歸宗”的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠(yuǎn)的層面意義，因此，禪宗與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以讓室內(nèi)環(huán)境更加有價(jià)值內(nèi)涵。 三、禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的運(yùn)用 （一）設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用 在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)布局做為室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的考量單位與實(shí)施手段，通過(guò)禪宗理念的有效植入，其對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)能否達(dá)到原定效果，有著至關(guān)重要的作用。合理安排室內(nèi)布局，可以大大提升整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用情況，也同時(shí)可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。在現(xiàn)代都市日益增加的生活節(jié)奏中，參透禪宗可以讓人們的壓力獲得釋放，都市人本身積累的壓力令其身心俱疲。因此，為其打造一個(gè)溫馨的港灣，利用禪宗深遠(yuǎn)的概念融入，令其可以更安心更隨性的生活，認(rèn)真聆聽用戶的聲音，合理應(yīng)用室內(nèi)布局知識(shí)，打造真正符合客戶需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案。 禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)更好的融合，并把設(shè)計(jì)中的核心理念，即禪宗可以影響并體現(xiàn)在各個(gè)方面，禪在心，不在形。進(jìn)行既富有價(jià)值并富有神韻的完整表現(xiàn)。整體的設(shè)計(jì)在避免了傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)后，融入了更加深遠(yuǎn)的如“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠(yuǎn)的。 （二）空間的規(guī)劃設(shè)計(jì) 首先在形態(tài)上趨向于簡(jiǎn)單而不失品味，為了營(yíng)造自在的居家，不需多余的和零散的元素點(diǎn)綴，追求一種自然簡(jiǎn)約的風(fēng)格。視覺力避免僵硬、方、角度突顯。禪意居家介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，融合 東方味、現(xiàn)代感，美觀大方。其次在采用凈色為基本顏色，不超過(guò)三種色彩混搭，深色調(diào)與素色組合最為搭配。色彩選擇應(yīng)以土、水與植物系列為主；土色為咖啡、米色、棗紅色；水色為藍(lán)色而植物為綠色。色系不宜對(duì)比太強(qiáng)烈，宜柔和自然。最后在禪風(fēng)的設(shè)計(jì)，多運(yùn)用天然材料：木、竹、石玻