【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 女人就像一本好書(shū)，需要內(nèi)涵來(lái)支撐，時(shí)間來(lái)點(diǎn)韻。婉約的詞句是李清照的內(nèi)心獨(dú)白，歷經(jīng)時(shí)間的淘洗，它們熠熠閃光，后人記住了詞的同時(shí)也記住了這位久經(jīng)坎坷依然美麗的女子；“人生是一襲華美的袍子 ，上面爬滿了虱子”張愛(ài)玲用自己凄感的筆觸記下關(guān)于人生的思考，像一朵冷艷的郁金香開(kāi)在人們心中；面如桃花的林徽因更是因自己的才氣成為女人心中的楷模，男人心中的理想女士。愛(ài)讀書(shū)的女人是美麗的，當(dāng)你閱讀的時(shí)候常常會(huì)心一笑，微笑便是最好的敷粉和裝點(diǎn)，比任何色彩的涂抹都光彩奪目。一朝春盡紅顏老，萬(wàn)千寵愛(ài)成過(guò)往，再美的紅顏也經(jīng)不起歲月的磨礪，當(dāng)青春逝去，有些人驚恐萬(wàn)分，不知所措，熱愛(ài)讀 書(shū)的女人則可從容面對(duì)，以優(yōu)美的姿勢(shì)坦然接受。 讀書(shū)使男人睿智。讀書(shū)的男人更善于思考，行走于文字之間，碰到疑問(wèn)處，駐足思索 ，加點(diǎn)生活的體驗(yàn)，剎那間的頓悟會(huì)讓你驚喜萬(wàn)分，所謂“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；讀書(shū)的男人更加自信，“天生我材必有用”從書(shū)中知道每個(gè)人都有自己的價(jià)值，所以面對(duì)更強(qiáng)的人不必自卑，長(zhǎng)久的讀書(shū)可養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道世界上可以為師的人太多，切不可驕傲，這種不卑不亢的精神使男人更具魅力；讀書(shū)的男人較少持續(xù)的沉淪悲傷“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”他們懂得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡牡览恚瑥臅?shū)中得到安慰，因此行動(dòng)起來(lái)決斷堅(jiān)定。有的演員說(shuō)：“生活中我只能扮演自己，而當(dāng)了演員，我就可以不停地扮演別人 ，找到另外一種人生的體驗(yàn)”人們常常期待睿智的男人擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，而男人在書(shū)中能找到自己未能體驗(yàn)的豐富人生，充實(shí)起來(lái)，睿智起來(lái)。讀書(shū)可供消遣，可供裝飾，可以增長(zhǎng)才干，既能使女人優(yōu)美，也可讓男人睿智，但如果掌握不好正確的讀書(shū)方法，則會(huì)事倍功半。楊振寧教授主張“滲透”讀書(shū)法：當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程時(shí)，如果有意識(shí)的吧智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有番境地，得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。正如我們學(xué)習(xí)政治的時(shí)候，許多的真理抽象難懂，但如果吧它們放在歷史的情境中理解就容易多了。觸類旁通，不僅能大力提高學(xué)習(xí)效率，還能使 視野開(kāi)闊，思想活躍。魯迅主張“跳讀”法，他認(rèn)為：碰到疑問(wèn)而只看到那個(gè)地方，那么無(wú)論多久都不會(huì)懂的，所以跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。這樣的方法有 利于對(duì)書(shū)本的整體理解。另外，我們要將精讀和泛讀結(jié)合起來(lái)，既要廣泛的瀏覽各種書(shū)籍，又要對(duì)一些經(jīng)典名著反復(fù)鉆研，細(xì)細(xì)品味?！皶?shū)猶藥也，可以醫(yī)愚”不同種類的書(shū)，猶如不同的藥，可醫(yī)不同的愚昧，提升自己。詩(shī)歌由詩(shī)人的血和淚濃縮而成，讀詩(shī)時(shí)能體會(huì)到一種強(qiáng)烈的心靈體驗(yàn)?！傍P凰涅盤，浴火重生”郭沫若用激昂的筆調(diào)驅(qū)走了多少麻木的神經(jīng)，喚起人們對(duì)祖國(guó)新生的渴望； 小說(shuō)是閱讀中最好的從現(xiàn)實(shí)脫離的方法，深深投入后，便會(huì)和主人公同喜同輩悲，即使讀完，一時(shí)間也無(wú)法從虛擬的情景中擺脫出來(lái)。在讀張愛(ài)玲的《半生緣》，那段時(shí)間，情緒隨著曼楨的遭遇而起伏，和世鈞的感情穩(wěn)步發(fā)展，替她感到高興，遭到沈鴻才的欺辱，又為她感到強(qiáng)烈的不公，當(dāng)讀到她的孩子生病無(wú)人照顧時(shí)也不禁流下眼淚，讀完后很長(zhǎng)一段時(shí)間都在思考曼路為何如此絕情，人情竟如此冷漠；散文是一種最好的交談，讀一下樂(lè)一下，讀一下愣一下神，帶著愉快的心情閱讀就像漫步在春意盎然的郊外，尋尋覓覓，走走停停，不必在意目的地在何處，只需把心投入到 當(dāng)前的景色便好。還有人物傳記，紀(jì)實(shí)文體等，都能給我們帶來(lái)不一樣的閱讀感受，體驗(yàn)讀書(shū)的多種樂(lè)趣。 童年時(shí)，暢游于一篇篇童話故事中，每天都做著灰姑娘和青蛙王子的美夢(mèng)；青年時(shí)，滿腔熱血，豪情萬(wàn)丈，在激揚(yáng)的文字中指點(diǎn)江山；到了中年，心智變得成熟，每次摔跤碰壁無(wú)處訴說(shuō)時(shí)，便從書(shū)中尋找安慰，得到力量，揚(yáng)起嘴角，重新出發(fā)；老年是人生的最后一站，歷盡滄桑，猛然發(fā)現(xiàn)，身邊知心的人寥寥無(wú)幾，而書(shū)籍像一位忠實(shí)的朋友，你見(jiàn)與不見(jiàn)，他都在那里，于是會(huì)心一笑，能夠得此知己，一生 足矣。 讀書(shū) 讀書(shū)是完成 生命自我救贖的一種方式，就像溺水的人渴望抓住救命的稻草 —— 肉體在喧囂的世俗里下沉需要憑籍形而上的力量來(lái)提升和拯救。書(shū)就有這樣的浮力 —— 讀的書(shū)越多，承載肉體的浮力就越大，完成泅渡和救贖的可能性也就越大。當(dāng)然，這需要具有審美的眼光和辨析的能力，否則，就如菲爾丁所言：“不好的書(shū)也像不好的朋友，可能會(huì)把你戕害”。 讀書(shū)增長(zhǎng)才干，開(kāi)闊眼界，明白事理，陶冶性情，改變命運(yùn)，“書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代”（弗培根），惠普爾也說(shuō)：“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”，讀書(shū)的用意之大已無(wú)可辯駁。物質(zhì)生活的殷實(shí)逐步把人們的精神生活引向豐富，人們由生存需要向發(fā)展需要邁進(jìn)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和思想境界的提升，有賴于通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)。個(gè)人素質(zhì)的提高，心靈世界的充實(shí)，精神壓力的緩解，社會(huì)地位的進(jìn)步，都與書(shū)有著密切的聯(lián)系。在越來(lái)越多的汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的方式中，讀書(shū)是最古老也是最有效的一種。和 其他浮光掠影式的速食文化快餐相比較，讀書(shū)滋養(yǎng)、凈化、提升靈魂的作用最明顯。 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的工作生活節(jié)奏不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，互聯(lián)網(wǎng)的普及，影視文化快餐的泛濫，也影響著每個(gè) 人的價(jià)值取向。人們一度更多地注重眼前的利益，追求“短、平、快”，思想浮躁已成通病，能夠靜下心來(lái)耐住寂寞堅(jiān)持讀書(shū)的人日趨流失。然而，事物的發(fā)展總是辨證的，從某種程度上說(shuō)，獲取物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的能力的大小最終取決于人的精神素質(zhì)的高低，從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)的多寡，決定了一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)。因?yàn)?，心有多大世界就有多大。?duì)此，弗培根說(shuō)的好：“讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)， 然書(shū)并不能用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之”。 據(jù)報(bào)道，一些功成名就或者獲取豐厚物質(zhì)回報(bào)的成功人士又坐回了課堂 —— 后勁不足使他們面臨進(jìn)退兩難的尷尬境地，而更多的人則是在生活中從書(shū)里認(rèn)識(shí)自己，塑造自己，汲取精神的力量。俄羅斯當(dāng)代著名作家尤里邦達(dá)列夫說(shuō)過(guò)一段非常精彩的話：“一個(gè)人打開(kāi)一本書(shū)，就是在仔細(xì)觀察第二生活，就像在鏡子深處尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運(yùn)、別人的勇敢精神與自己個(gè)人的性格特點(diǎn)相比較，感到遺憾、懷疑、懊惱，他會(huì)笑、會(huì)哭、會(huì)同情和參與 —— 這里就開(kāi)始了書(shū)的影響。所有這些，按照托爾斯泰的說(shuō)法，就是‘感情的傳染’。幾乎在每個(gè)人的命運(yùn)中，印刷的話語(yǔ)都起了無(wú)與倫比的作用。最值得遺憾的人就是不曾醉心于一本嚴(yán)肅的書(shū)的人 —— 他拋棄了第二現(xiàn)實(shí)和第二經(jīng)驗(yàn)，因而最終就縮短了自己生命的時(shí)日”。 當(dāng)代中國(guó)正在大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的內(nèi)涵是人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧，人與自我心靈的和諧。自我心靈的和諧是實(shí)現(xiàn)其他和諧的基礎(chǔ)?！白x書(shū)在于造就完全的人格”（弗培根），雨果也說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是造就靈魂的工具”，“讀書(shū)這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí) 際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程”（高爾基）。試想，在以數(shù)字化為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代 ,一個(gè)人格缺失，心靈空虛，素質(zhì)低下的人能夠演奏出與社會(huì)、自然、他人和諧的音符嗎？構(gòu)建和諧社會(huì)，人的全面發(fā)展離不開(kāi)好書(shū)的滋養(yǎng)。 讓我們記住契訶夫的忠告：“學(xué)問(wèn)是光明，愚昧是黑暗。讀書(shū)吧！” 第四篇：我的讀書(shū)感悟 我的讀書(shū)故事 /感悟 提起雨果，大家首先想到的是他《巴黎圣母院》的那本著作，它以離奇和對(duì)比的手法寫了一個(gè)發(fā)生在 15 世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心 腸，先愛(ài)后恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達(dá)。而最終面貌丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身而死。 在我看來(lái)，這種寫法，將美、善與丑、惡劃分為兩個(gè)極端，并無(wú)限制的放大，世人也正因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的沖擊感，讀后會(huì)有很多不同的感受。 相對(duì)于《巴黎圣母院》而言，我更喜歡雨果的另一部作品《悲慘世界》。它主要講得是阿讓因偷塊面包而被判處 19 年苦役。假釋后，他受神父啟發(fā)向上，改名當(dāng)上市長(zhǎng)，為人慈悲，撫養(yǎng)了女工的女兒珂賽特，后又救了女兒的情人 — 馬呂斯，在女兒有了歸宿之后，帶著贖罪的愛(ài)離開(kāi)了人間。 如果說(shuō) 《巴黎圣母院》給人以情感上的爆發(fā)，那么《悲慘世界》就給人以內(nèi)斂含蓄的感覺(jué)，讀后覺(jué)得意味深長(zhǎng)，讓人覺(jué)得作品有一種深遠(yuǎn)的分量感。兩部作品都讓人很感動(dòng)，如果說(shuō)，讀《巴黎圣母院》有憤怒，會(huì)大聲吼叫或是哭喊之類的，那么讀《悲慘世界》則有同情，會(huì)小聲的掩面哭泣。正因?yàn)榉N種情感、主題淋漓盡致的表達(dá)，雨果的作品才會(huì)那么著名，同時(shí)他也是人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”是文學(xué)界的大師。 拜讀完外國(guó)的文學(xué)作品后，也該細(xì)細(xì)品讀中國(guó)的文學(xué)作品了。前段時(shí)間，在選現(xiàn)代文學(xué)作品賞析時(shí)，選擇了錢鐘書(shū)先生的《圍城》進(jìn)行分析。剛開(kāi)始只是粗略地看了一下，看得不是很認(rèn)真，等到真正開(kāi)始分析時(shí)，無(wú)從下手了。沒(méi)辦法又重新拿過(guò)來(lái)細(xì)讀一番，讀后感受挺深的，感受最深的一句話是：城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。 起初，還以為這句話是方鴻漸說(shuō)的，后來(lái)，縱覽全文之后，才知道，