【文章內(nèi)容簡介】 女人就像一本好書，需要內(nèi)涵來支撐，時間來點韻。婉約的詞句是李清照的內(nèi)心獨白，歷經(jīng)時間的淘洗，它們熠熠閃光，后人記住了詞的同時也記住了這位久經(jīng)坎坷依然美麗的女子；“人生是一襲華美的袍子 ，上面爬滿了虱子”張愛玲用自己凄感的筆觸記下關于人生的思考，像一朵冷艷的郁金香開在人們心中；面如桃花的林徽因更是因自己的才氣成為女人心中的楷模，男人心中的理想女士。愛讀書的女人是美麗的，當你閱讀的時候常常會心一笑，微笑便是最好的敷粉和裝點，比任何色彩的涂抹都光彩奪目。一朝春盡紅顏老，萬千寵愛成過往，再美的紅顏也經(jīng)不起歲月的磨礪，當青春逝去，有些人驚恐萬分，不知所措，熱愛讀 書的女人則可從容面對，以優(yōu)美的姿勢坦然接受。 讀書使男人睿智。讀書的男人更善于思考，行走于文字之間，碰到疑問處，駐足思索 ，加點生活的體驗，剎那間的頓悟會讓你驚喜萬分，所謂“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；讀書的男人更加自信，“天生我材必有用”從書中知道每個人都有自己的價值，所以面對更強的人不必自卑，長久的讀書可養(yǎng)成恭敬的習慣，知道世界上可以為師的人太多，切不可驕傲，這種不卑不亢的精神使男人更具魅力；讀書的男人較少持續(xù)的沉淪悲傷“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”他們懂得“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡牡览?，從書中得到安慰，因此行動起來決斷堅定。有的演員說：“生活中我只能扮演自己，而當了演員，我就可以不停地扮演別人 ，找到另外一種人生的體驗”人們常常期待睿智的男人擁有豐富的經(jīng)驗和閱歷，而男人在書中能找到自己未能體驗的豐富人生，充實起來，睿智起來。讀書可供消遣，可供裝飾，可以增長才干，既能使女人優(yōu)美，也可讓男人睿智，但如果掌握不好正確的讀書方法，則會事倍功半。楊振寧教授主張“滲透”讀書法：當我們專心學習一門課程時，如果有意識的吧智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有番境地，得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。正如我們學習政治的時候，許多的真理抽象難懂，但如果吧它們放在歷史的情境中理解就容易多了。觸類旁通，不僅能大力提高學習效率，還能使 視野開闊，思想活躍。魯迅主張“跳讀”法，他認為：碰到疑問而只看到那個地方，那么無論多久都不會懂的，所以跳過去，再向前進，于是連以前的地方都明白了。這樣的方法有 利于對書本的整體理解。另外，我們要將精讀和泛讀結(jié)合起來，既要廣泛的瀏覽各種書籍，又要對一些經(jīng)典名著反復鉆研，細細品味?！皶q藥也，可以醫(yī)愚”不同種類的書，猶如不同的藥，可醫(yī)不同的愚昧，提升自己。詩歌由詩人的血和淚濃縮而成，讀詩時能體會到一種強烈的心靈體驗?！傍P凰涅盤，浴火重生”郭沫若用激昂的筆調(diào)驅(qū)走了多少麻木的神經(jīng)，喚起人們對祖國新生的渴望； 小說是閱讀中最好的從現(xiàn)實脫離的方法，深深投入后，便會和主人公同喜同輩悲，即使讀完，一時間也無法從虛擬的情景中擺脫出來。在讀張愛玲的《半生緣》，那段時間，情緒隨著曼楨的遭遇而起伏，和世鈞的感情穩(wěn)步發(fā)展，替她感到高興，遭到沈鴻才的欺辱，又為她感到強烈的不公，當讀到她的孩子生病無人照顧時也不禁流下眼淚，讀完后很長一段時間都在思考曼路為何如此絕情，人情竟如此冷漠；散文是一種最好的交談，讀一下樂一下，讀一下愣一下神，帶著愉快的心情閱讀就像漫步在春意盎然的郊外，尋尋覓覓，走走停停，不必在意目的地在何處，只需把心投入到 當前的景色便好。還有人物傳記，紀實文體等，都能給我們帶來不一樣的閱讀感受，體驗讀書的多種樂趣。 童年時，暢游于一篇篇童話故事中，每天都做著灰姑娘和青蛙王子的美夢；青年時，滿腔熱血，豪情萬丈，在激揚的文字中指點江山；到了中年，心智變得成熟，每次摔跤碰壁無處訴說時，便從書中尋找安慰，得到力量，揚起嘴角，重新出發(fā)；老年是人生的最后一站，歷盡滄桑，猛然發(fā)現(xiàn)，身邊知心的人寥寥無幾，而書籍像一位忠實的朋友，你見與不見，他都在那里，于是會心一笑，能夠得此知己，一生 足矣。 讀書 讀書是完成 生命自我救贖的一種方式，就像溺水的人渴望抓住救命的稻草 —— 肉體在喧囂的世俗里下沉需要憑籍形而上的力量來提升和拯救。書就有這樣的浮力 —— 讀的書越多，承載肉體的浮力就越大，完成泅渡和救贖的可能性也就越大。當然，這需要具有審美的眼光和辨析的能力，否則，就如菲爾丁所言：“不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害”。 讀書增長才干，開闊眼界，明白事理，陶冶性情，改變命運，“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代”（弗培根），惠普爾也說：“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔”，讀書的用意之大已無可辯駁。物質(zhì)生活的殷實逐步把人們的精神生活引向豐富，人們由生存需要向發(fā)展需要邁進，自我價值的實現(xiàn)和思想境界的提升，有賴于通過讀書實現(xiàn)。個人素質(zhì)的提高，心靈世界的充實，精神壓力的緩解，社會地位的進步，都與書有著密切的聯(lián)系。在越來越多的汲取知識營養(yǎng)的方式中，讀書是最古老也是最有效的一種。和 其他浮光掠影式的速食文化快餐相比較，讀書滋養(yǎng)、凈化、提升靈魂的作用最明顯。 當今世界經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的工作生活節(jié)奏不斷加快，市場經(jīng)濟的激烈競爭，互聯(lián)網(wǎng)的普及，影視文化快餐的泛濫，也影響著每個 人的價值取向。人們一度更多地注重眼前的利益，追求“短、平、快”，思想浮躁已成通病，能夠靜下心來耐住寂寞堅持讀書的人日趨流失。然而，事物的發(fā)展總是辨證的，從某種程度上說，獲取物質(zhì)財富和社會地位的能力的大小最終取決于人的精神素質(zhì)的高低，從書中汲取營養(yǎng)的多寡，決定了一個人能夠走多遠。因為，心有多大世界就有多大。對此，弗培根說的好：“讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書， 然書并不能用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”。 據(jù)報道，一些功成名就或者獲取豐厚物質(zhì)回報的成功人士又坐回了課堂 —— 后勁不足使他們面臨進退兩難的尷尬境地，而更多的人則是在生活中從書里認識自己，塑造自己，汲取精神的力量。俄羅斯當代著名作家尤里邦達列夫說過一段非常精彩的話：“一個人打開一本書，就是在仔細觀察第二生活，就像在鏡子深處尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運、別人的勇敢精神與自己個人的性格特點相比較，感到遺憾、懷疑、懊惱，他會笑、會哭、會同情和參與 —— 這里就開始了書的影響。所有這些，按照托爾斯泰的說法，就是‘感情的傳染’。幾乎在每個人的命運中，印刷的話語都起了無與倫比的作用。最值得遺憾的人就是不曾醉心于一本嚴肅的書的人 —— 他拋棄了第二現(xiàn)實和第二經(jīng)驗，因而最終就縮短了自己生命的時日”。 當代中國正在大力倡導構(gòu)建和諧社會。和諧社會的內(nèi)涵是人與社會的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧，人與自我心靈的和諧。自我心靈的和諧是實現(xiàn)其他和諧的基礎?！白x書在于造就完全的人格”（弗培根），雨果也說過：“書籍是造就靈魂的工具”，“讀書這個我們習以為常的平凡過程，實 際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程”（高爾基）。試想，在以數(shù)字化為特征的知識經(jīng)濟時代 ,一個人格缺失，心靈空虛，素質(zhì)低下的人能夠演奏出與社會、自然、他人和諧的音符嗎？構(gòu)建和諧社會，人的全面發(fā)展離不開好書的滋養(yǎng)。 讓我們記住契訶夫的忠告：“學問是光明，愚昧是黑暗。讀書吧！” 第四篇：我的讀書感悟 我的讀書故事 /感悟 提起雨果，大家首先想到的是他《巴黎圣母院》的那本著作，它以離奇和對比的手法寫了一個發(fā)生在 15 世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心 腸，先愛后恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達。而最終面貌丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身而死。 在我看來，這種寫法，將美、善與丑、惡劃分為兩個極端，并無限制的放大，世人也正因為這種強烈的沖擊感，讀后會有很多不同的感受。 相對于《巴黎圣母院》而言，我更喜歡雨果的另一部作品《悲慘世界》。它主要講得是阿讓因偷塊面包而被判處 19 年苦役。假釋后，他受神父啟發(fā)向上，改名當上市長，為人慈悲，撫養(yǎng)了女工的女兒珂賽特，后又救了女兒的情人 — 馬呂斯，在女兒有了歸宿之后，帶著贖罪的愛離開了人間。 如果說 《巴黎圣母院》給人以情感上的爆發(fā)，那么《悲慘世界》就給人以內(nèi)斂含蓄的感覺，讀后覺得意味深長，讓人覺得作品有一種深遠的分量感。兩部作品都讓人很感動，如果說，讀《巴黎圣母院》有憤怒，會大聲吼叫或是哭喊之類的，那么讀《悲慘世界》則有同情，會小聲的掩面哭泣。正因為種種情感、主題淋漓盡致的表達，雨果的作品才會那么著名，同時他也是人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”是文學界的大師。 拜讀完外國的文學作品后，也該細細品讀中國的文學作品了。前段時間，在選現(xiàn)代文學作品賞析時，選擇了錢鐘書先生的《圍城》進行分析。剛開始只是粗略地看了一下，看得不是很認真，等到真正開始分析時，無從下手了。沒辦法又重新拿過來細讀一番，讀后感受挺深的，感受最深的一句話是：城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。 起初，還以為這句話是方鴻漸說的，后來，縱覽全文之后，才知道，