【正文】 但這些都是他一手造成的。就像豐子愷先生在《不寵無(wú)驚過(guò)一生》提到的那樣：不亂于心，不困于情。 讀后，無(wú)不為他所提出的“成功三境界”所折服。很多時(shí)候，在追求夢(mèng)想的道路上，注定要接受別人不理解的眼光，同時(shí)也要學(xué)會(huì)孤獨(dú)。在準(zhǔn)備轉(zhuǎn)本的那一階段很苦，不僅自己孤身一人在學(xué)校復(fù)習(xí)，同時(shí)又很壓抑，覺(jué)得壓力很大?？墒请S著時(shí)代的發(fā)展，獨(dú)生子女是越來(lái)越多，家長(zhǎng)對(duì)教師的要求也是越來(lái)越高，這就無(wú)形之中給我們教師帶來(lái)壓力。其實(shí)冷靜下來(lái)，仔細(xì)想想，一堂課 40 分鐘，誰(shuí)能保證什么小動(dòng)作也不做。有的同學(xué)考試沒(méi)考好，因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢樱簿湍撬?，他已?jīng)盡力了。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富?！彼€指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔桥c“生 活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說(shuō)明，也是它的邏輯延伸與保證?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手 抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。 二、課堂教學(xué)，師生之間生生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展 我們每位數(shù)學(xué)教師都是課堂教 學(xué)的實(shí)踐者，為保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，我把課堂教學(xué)作為有利于學(xué)生主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度價(jià)值觀(guān)等方面都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是師生之間生生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程，多次參加了校內(nèi)教研活動(dòng)，在教研組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，緊扣新課程標(biāo)準(zhǔn)，在有限的時(shí)間吃透教材，課前精心備課，撰寫(xiě)教案，實(shí)施以后趁記憶猶新，回顧、反思寫(xiě)下自己執(zhí)教時(shí)的切身體會(huì)或疏漏，記下學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)或困惑。我在總結(jié)成績(jī)的同時(shí)，也要不斷反思教學(xué)，以科研促課改，以創(chuàng)新求發(fā)展 ,不斷地將公開(kāi)課上的精華，教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)延伸運(yùn)用于日常教學(xué)實(shí)踐，把仍在困惑著我的許多問(wèn)題，有個(gè)再認(rèn)識(shí)。 在教學(xué)中努力處理好數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，努力處理好應(yīng)用意識(shí)與解決問(wèn)題的重要性，重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和能力。抓基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，抓課堂作業(yè)的堂堂清，采用定性與定量相結(jié)合，定量采用等級(jí)制，定性采用評(píng)語(yǔ)的形式，更多地關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握了什么，獲得了那些進(jìn)步，具備了什么能力。 。 把評(píng)價(jià)作為全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的手段，也作為教師反思和改進(jìn)教學(xué)的有力手段。 教師都是課堂教學(xué)的實(shí)踐者，為保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，我把課堂教學(xué)作為有利于學(xué)生主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感 、態(tài)度價(jià)值觀(guān)等方面都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是師生之間學(xué)生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程，課前精心備課，撰寫(xiě)教案，實(shí)施以后趁記憶猶新，回顧、反思寫(xiě)下自己執(zhí)教時(shí)的切身體會(huì)或疏漏，記下學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)或困惑。 綜合起來(lái)看教學(xué)活動(dòng)兼顧到知識(shí)教育與人文教育的和諧統(tǒng)一，而這些都并非是一朝一夕就能完成的。無(wú)疑我要身置其中 去迎接這種挑戰(zhàn)，是我必須重新思考的問(wèn)題。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定積極意義，它揭露并批評(píng)了舊教育存在的問(wèn)題，同時(shí)提山了解決問(wèn)題的具體辦法，在當(dāng)時(shí)的歷史下，對(duì)普及識(shí)字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的。但是陶行知所說(shuō)的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。教與學(xué)都以做為中心”?！吧鐣?huì)即學(xué)?！辈皇菍W(xué)校消亡論，而是學(xué)校改造論，改造舊學(xué)校以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。” 社會(huì)即學(xué)校 “社會(huì)即學(xué)?！眮?lái)源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威教育思想 批判的基礎(chǔ)上得出的?！吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)生活的總體，是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)?！吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對(duì)癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰?。我們教師總是不滿(mǎn)足于孩子的成績(jī)。 第五篇：我的讀書(shū)感悟 我的讀書(shū)感悟 前段時(shí)間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書(shū)，我感受頗深。結(jié)果等了錄取情況出來(lái)時(shí)，沒(méi)想著還能出現(xiàn)找著工作又被錄取的情況。雖然我只是個(gè)小人物，但也有自己的小夢(mèng)想，自己的規(guī)劃的。后來(lái)在老師的推薦下，開(kāi)始大量的閱讀文學(xué)作品。只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能改變的，就是身處的一個(gè)大環(huán)境。 《圍城》這部小說(shuō)是以方鴻漸的生活道路為主線(xiàn)，反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的生活和心理的變遷浮沉。 如果說(shuō) 《巴黎圣母院》給人以情感上的爆發(fā)，那么《悲慘世界》就給人以?xún)?nèi)斂含蓄的感覺(jué)，讀后覺(jué)得意味深長(zhǎng)，讓人覺(jué)得作品有一種深遠(yuǎn)的分量感。試想，在以數(shù)字化為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代 ,一個(gè)人格缺失，心靈空虛，素質(zhì)低下的人能夠演奏出與社會(huì)、自然、他人和諧的音符嗎？構(gòu)建和諧社會(huì)，人的全面發(fā)展離不開(kāi)好書(shū)的滋養(yǎng)。所有這些，按照托爾斯泰的說(shuō)法，就是‘感情的傳染’。然而，事物的發(fā)展總是辨證的，從某種程度上說(shuō)，獲取物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的能力的大小最終取決于人的精神素質(zhì)的高低，從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)的多寡，決定了一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)。 讀書(shū)增長(zhǎng)才干，開(kāi)闊眼界，明白事理，陶冶性情，改變命運(yùn)，“書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代”（弗詩(shī)歌由詩(shī)人的血和淚濃縮而成，讀詩(shī)時(shí)能體會(huì)到一種強(qiáng)烈的心靈體驗(yàn)。讀書(shū)可供消遣，可供裝飾，可以增長(zhǎng)才干，既能使女人優(yōu)美，也可讓男人睿智，但如果掌握不好正確的讀書(shū)方法，則會(huì)事倍功半。 讀書(shū)使女人優(yōu)美。她們?cè)诓衩子望}醬醋茶中磨粗了雙手，在叮囑嘮叨奔波勞作中花白了頭發(fā)，在兒女長(zhǎng)成飛向遠(yuǎn)方后望穿了雙眼。老舍一歲半 時(shí)父親離世，從此，母親勤儉持家，獨(dú)自一人將五個(gè)孩子拉扯大 。 想想家中日漸衰老的母親那疲憊的身 軀，人家朱老總是用兩個(gè)“盡忠于來(lái)報(bào)答他的母親， 盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望 ——中國(guó)共產(chǎn)黨，我呢 ?現(xiàn)階段我只有搞好學(xué)業(yè)和盡量少給我操心了，僅此而已。這些寫(xiě)親身經(jīng)歷、切身感受的最樸實(shí)不過(guò)的文字，使我們看到了母親“整日勞碌”、“汗流滿(mǎn)面”的高大身影。我偷偷的考入了師范學(xué)校 —— 制服，飲食，??。 讀完之后我最深的一個(gè)感受就是文中的母親和我的母親太像了，這篇文章簡(jiǎn)直就是為我的媽媽寫(xiě)的。她天天吃的都是粗糧剩飯，魚(yú)呀、肉呀??從來(lái)就沒(méi)有吃過(guò)。但是到了非我去不可的時(shí)候，我 便不敢不去，正像我的母親。天天為人們洗服裝，母親為了什么 ?母親為了兒女的生活，甘愿受苦，這是一種多么偉大的精神啊 ! 母愛(ài)是滂沱大雨中的一把雨傘 。文章以“心痛 !心痛 !”結(jié)尾，讓讀者們落淚?！笔茄?，母親就是生養(yǎng)我們的根，是我們永遠(yuǎn)不能離棄不能忘懷的人 !我們只有努力生長(zhǎng)，成為祖國(guó)的棟梁，開(kāi)出鮮艷美麗的花朵，才對(duì)得起在泥土下不辭勞苦的“根”哪 ! 我的母親的讀書(shū)心得 第二篇：我的母親的讀書(shū)心得感悟 《我的母親》是小說(shuō)家老舍的作品，是一篇質(zhì)樸無(wú)華、情真意切的回憶母親的散文。老舍的母親一世未曾享過(guò)一天福，臨死前還吃的是粗糧，這成了老舍先生終生的傷與痛。 古今中外，多少名人義士或作出杰出貢獻(xiàn)的大人物腳下，走的都是母親為他們鋪筑的成長(zhǎng)之路，如婦孺皆知的愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、岳飛、孟子，母親賦予他們高尚的品德與無(wú)窮的創(chuàng)造力，讓他們?cè)谶@條路上堅(jiān)韌不拔、自信自強(qiáng)。母親的皺紋，是艱辛歲月里風(fēng)霜雪雨的刻痕 。為了交學(xué) 費(fèi)，他們拼命的工作?? 我的母親讀書(shū)心得 4 雖然沒(méi)有曲折離奇的故事情節(jié)，也沒(méi)有華麗詞藻的著意渲染，但總司令回憶的是自己親歷親見(jiàn)親聞的母親的生活經(jīng)歷，字里行間流露出的感情真摯而深沉，讀來(lái)親切而感人。脾氣不好，但卻很愛(ài)她的孩子。我之所以能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的??她一世未曾享過(guò)一天福，臨死還吃的是粗糧。 我的母親讀書(shū)心得 2 今天，我讀了一篇散文，名字叫：《我的母親》。母愛(ài)是一份牽掛 。沒(méi)有普希金的波瀾壯闊，也沒(méi)有文一多的特殊見(jiàn)解。父親的姐姐與我們住在一起，她脾氣很壞，常常欺負(fù)母親，母親卻任勞任怨。文章作者老舍主要記述“我”的父親去世以后，母親非常辛苦，整天都為人洗衣服，手終年都是鮮紅微腫的。此文章能感動(dòng)我，是因?yàn)槲闹辛信e了老舍母親的生前往事。母愛(ài)是一個(gè)甜甜的微笑 。” 母親教會(huì)了老舍做人，教會(huì)了他勞動(dòng)。老舍說(shuō)：“生命是母親給我的。我的媽媽不富有，但卻很善良 。 在現(xiàn)實(shí)生活中，我的媽媽?zhuān)瑸榱宋覀兡苡谐鱿?，將我們送入了萬(wàn)人矚目的東康。 母親的笑容，是世界上最和煦的春風(fēng)