【文章內(nèi)容簡介】 思維透明的缺陷，設(shè)計(jì)將其消滅。然而，前三位面壁者所采取的計(jì)劃卻是消極的，甚至為了勝利不惜將部分人作為犧牲。只有最后一位面壁者，羅輯，在墜入冰湖的瞬間，在他人的點(diǎn)醒下，領(lǐng)悟到這個(gè)宇宙的生存方式 —— 黑暗森林。就如人類遠(yuǎn)古的叢林法則一樣，人與人，以致文明同文明之間，沒有任何信任可言。每個(gè)文明，如同獵手一般，預(yù)見對方，沒有遲疑，就必須將對方殺死，否則就是自身死亡的結(jié)局。羅輯利用精妙的布局，以自己的生命為骰子，以兩個(gè)世界為賭注，在未知而又強(qiáng) 大的更高端文明注視下，逼迫著三體文明解除入侵危機(jī)。 死神永生一集，在羅輯的威懾時(shí)代，人們放松了警惕，被三體世界乘機(jī)摧毀了向宇宙廣播三體世界坐標(biāo)的發(fā)射儀。人們被逼迫進(jìn)入澳大利亞進(jìn)行以死亡為代價(jià)的殘殺。廣播終究還是被發(fā)射了出去。三體世界被毀滅了，本集的主角程心在她數(shù)世紀(jì)前的男友云天明幫助下，探尋到拯救地球不被攻擊的方法。但卻因其他原因?qū)⒄嬲尚械姆椒ǘ髿⒃趽u籃。人們過著安逸的生活時(shí)，打擊不期而至，沒有人能夠避免一個(gè)世界向二維化的進(jìn)程，除了光。程心帶好友逃出升天，卻在無意中得到了宇宙更加黑暗的秘密。時(shí)間流 逝加快，而故事卻戛然而止。 在當(dāng)今的世界，人類看似征服了世界，成就前所未有的偉大，如同能夠把上帝拉下神壇。實(shí)際上，人類卻又何其渺小，在億萬光年的尺度上，人類能夠算作什么，不過是“陰溝里面的蟲子”，或許連蟲子也算不上。大多數(shù)人類始終無法突破萬有引力而遨游太空，宇宙飛船的速度不及光速的萬分之一，腳步也始終局限在太陽系的范圍之內(nèi)，聽不到來自宇宙另一個(gè)世界的聲音，然而，宇宙中這些孤獨(dú)的蟲子，如此微不足道，卻仍在為更微不足道的事情攘攘熙熙、疲于奔命，又是為了什么？這，往往更令人深思。借用書中提到的一句話：人類 一思考，上帝就發(fā)笑；可人如果不思考，上帝連發(fā)笑都不屑。 《三體》中體現(xiàn)出了濃郁的人類歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，哲學(xué)和宗教的相關(guān)知識(shí)，此處可見作者豐富的知識(shí)面和良苦用心。人類文明每一次危機(jī)背后，都閃耀著人性的光輝，《三體》不僅僅僅是一部科幻史詩巨作，更是一部對人性充滿思考的社會(huì)科學(xué)著作，值得一讀。 第四篇：三體讀后感 “當(dāng)時(shí)傳音處，再無夕陽紅”。那時(shí)因?yàn)橐粓鑫幕蟾锩l(fā)了葉文潔向三體文明發(fā)送信號(hào)，暴露了地球的坐標(biāo)，而導(dǎo)致后來整個(gè)宇宙發(fā)生翻天覆地的變化，甚至最后從零開始。 《三體》第一部 中葉文潔經(jīng)歷過文革中的人性的黑暗面，從此對人感到絕望，迫不得已以太陽為天線，向宇宙發(fā)出地球文明的第一聲啼鳴，取得了探尋外星文明的突破性進(jìn)展。而三體文明恰好收到，而他們的文明經(jīng)歷了百余次的毀滅與重生，于是人類的命運(yùn)走上另一條軌道。應(yīng)該指責(zé)葉文潔嗎？不，她只是一個(gè)經(jīng)受文革迫害的弱女子而已，在親眼看著自己的父親和母親紛紛暴露那源自本能的對生的的渴望而六親不認(rèn)，任誰經(jīng)歷這些之后也不能淡然處之，更何況是一介女流之輩，而這時(shí)她又恰好得知有地外文明，這于她而言，就如在黑暗中發(fā)現(xiàn)一縷亮光，在荒涼的沙漠中尋到一抔清水，哪怕靠 近它會(huì)惹火上身，喝下它會(huì)因水中有毒而毒發(fā)身亡，她也要發(fā)射坐標(biāo)，因?yàn)樗静磺宄@樣做的后果，無知者無畏，所以她才敢，即便她清楚這個(gè)后果，我想她也會(huì)這樣做，因?yàn)樗辽倌軗碛心莿x那的光明和甘甜。 單純并不難，難的是你經(jīng)歷了許多事情，卻還能保持單純?！霸诏偪衩媲埃碇鞘擒浫鯚o力的”關(guān)于這個(gè)，我想了一下。我自己本身是一個(gè)喜歡理智的人，盡管理智在瘋狂面前是多么的無力，但是，如果能在一個(gè)風(fēng)狂的環(huán)境保持理智，更是不易。而且正如書中所言“我們都是陰溝里的蟲子，但總還是得有人仰望星空。”“你的無畏來源于無知?！奔幢闳~ 文潔她不會(huì)這么做，后來者也會(huì)有人這么做，因?yàn)槟鞘窃从谌藘?nèi)心中對于未知的恐懼和好奇，也是人類前進(jìn)的動(dòng)力所在，只不過葉文潔將這個(gè)時(shí)間提前了一點(diǎn)。 文革這個(gè)沉重的話題逐漸被主流文學(xué)所遠(yuǎn)離時(shí)，作者以太空史詩的方式重返歷史的現(xiàn)場，用光年的尺度來重新衡量哪永遠(yuǎn)的傷痕，在超越醒的視野上審視苦難，救贖與背叛。這既幻想又現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的中國版《天路歷程》，瘋狂而冷靜，沉重而壯闊，絕望而超脫。 《三體》第一部中的游戲令我瞠目結(jié)舌，想象奇崛恢弘，對于三體星系這一個(gè)極為奇幻的想象世界，作者充分發(fā)揮了他在硬科學(xué)上的特長， 賦予這個(gè)世界完全真實(shí)可信的物理特性和演化發(fā)展規(guī)律。作者以虛擬現(xiàn)實(shí)的方式，借用地球文明的外套，來講述這個(gè)遙遠(yuǎn)文明二百次毀滅與重生的傳奇，游戲中的人物卻是孔子，墨子，秦始皇，伽利略，格里高利教皇，牛頓，愛因斯坦??古今中外各路人物走馬燈似的上場。這是一場跨越時(shí)空的狂歡，歷史，文革，三體又構(gòu)成了另一個(gè)意義上的三體關(guān)系，它們之間遙向輝映而又撲朔迷離，在最不可思議的生存景象中蘊(yùn)含著觸手可及的現(xiàn)實(shí)針對性，把三體系統(tǒng)的復(fù)雜性發(fā)揮得淋漓盡致。 借用地球歷史中的人物和事件，重構(gòu)三體文明的樣貌。在這套游戲中一上來就遇到 周文王，他正走在去朝歌的路上，自信已經(jīng)獲得三體恒星運(yùn)行的規(guī)律，亂紀(jì)元快要結(jié)束，恒紀(jì)元馬上就要來了。這里隱喻的指向人們熟知的歷史材料。差異處在于，三體世界有三顆恒星，運(yùn)行沒有規(guī)律，隨時(shí)會(huì)使這個(gè)星系中的文明遭遇滅頂之災(zāi)。但此處的喻體是中國商朝歷史。由此與現(xiàn)實(shí)世界之間發(fā)生另一種更直接的關(guān)系：恒紀(jì)元的預(yù)測脫胎于周文王傾心向往的太平世界，而亂紀(jì)元澤來與史書記載的生靈涂炭的紂王時(shí)代。而在接下來的游戲中，秦始皇時(shí)代制造出世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，游戲的隱喻指向三體文明對恒星規(guī)則的大規(guī)?？茖W(xué)運(yùn)算。但秦始皇的集權(quán)統(tǒng)治是這臺(tái)計(jì)算機(jī)的 運(yùn)行前提。由這些歷史材料結(jié)合作者的構(gòu)想從而指出更具現(xiàn)實(shí)感的道理。 第二部中的章北海，他在書中應(yīng)該是一個(gè)配角，但他這個(gè)面對三體人入侵，人類科學(xué)研究被阻斷，戰(zhàn)爭基本無勝算的可能，卻仍要履行戰(zhàn)斗職責(zé)的軍人，竟然從一開始就抱著必勝的信心，你不得不對他投以尊敬。直到最后你發(fā)現(xiàn)其實(shí)他從一開始就知道人類必?cái)?，從一開始就已定好目標(biāo)做好計(jì)劃，那就是劫持飛船逃離地球，為人類文明保存希望的火種。 是的，最終他成功了，這時(shí)候，你再回頭去看他為自己的計(jì)劃而實(shí)施的謀殺，你又如何評價(jià)呢？如果謀殺是錯(cuò)，為人類保存希望是對，那他這么做到底是對是錯(cuò)？對錯(cuò)可以相抵嗎？我們評判對錯(cuò)都是基于自己對價(jià)值觀立場的選擇，如果你更看重法律，那他肯定是錯(cuò)，如果你更看重意義結(jié)果，那他也許是對的。我覺得評判他還得注意最后的一個(gè)細(xì)節(jié)，章北海劫持飛船逃離地球，有兩艘飛船追擊，在這個(gè)過程中，地球艦隊(duì)全部被被三體人的一顆水滴毀滅，他成了英雄，但是面對逃離地球，三艘飛船無法滿足所有人的生存，最后時(shí)刻他不得不再次做出決定攻擊其他兩艘飛船，因?yàn)樗靼祝挥羞@樣人類文明才有延續(xù)的可能，但他晚了一步，另一艘飛船率先發(fā)動(dòng)了攻擊，死之前他說了一句，都是一樣的。也就是說， 他覺得沒什么比延續(xù)人類文明更重要的了，總是要有人犧牲的，那誰犧牲都一樣，包括他自己。從這一點(diǎn)看，我最終尊敬他，理解他。 第二部中關(guān)于“思想鋼印”的巧妙設(shè)計(jì)，正是哲學(xué)本身所缺乏的。希恩斯對現(xiàn)實(shí)中的思想控制那一段，何嘗不是文化工業(yè)批評理論的表達(dá)。對于聯(lián)合國大會(huì)上其他學(xué)者的質(zhì)疑，是對由于思想自由的捍衛(wèi)，希恩斯給出現(xiàn)代思想控制的例子，但并沒有說服大家，真正觸動(dòng)每一個(gè)人神經(jīng)的，是生命受到的威脅，也就是生與死的問題。大家心里基本上達(dá)成了這樣的共識(shí)：生命是第一位的，只要能生存下來，思想不自由點(diǎn)也就算了。所以這里根 本上還是生存問題，其實(shí)三體第二部通篇都在講生存問題，為了生存，很多原則都可以暫時(shí)放棄，只遵循一條生存原則。 由此而延伸的黑暗深林法則則更觸目驚心：宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都小心翼翼??他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男孩，能做的只有一件事：開槍消滅之。每個(gè)文明個(gè)體在 黑暗中時(shí)，他們便缺乏安全感，而這樣的不安全感很可能導(dǎo)致一些殘酷的后果。歷史中的印第安人或許就是這樣的一個(gè)犧牲品。但是作為一個(gè)個(gè)體的我們，我還是希望不同的民族，種族，宗教，國家等能夠引以為戒，找到一條超出武力威脅的和平之路從而相互理解相互認(rèn)可，共同構(gòu)建更加美好的將來。理論更多需要讀者自己去挖掘，而不會(huì)明顯的呈現(xiàn)，深者見之深，淺者見之淺，通過故事性的敘述竟然表現(xiàn)的如此淋漓盡致，而且給人很多的空間，更加巧妙的在于，文學(xué)作品中的人物可以表達(dá)任何一種觀點(diǎn)，因?yàn)槿宋锏呢S滿，這些觀點(diǎn)也會(huì)顯得真實(shí)，雖然作者在人物刻畫與語言 優(yōu)美程度上確實(shí)不那么出色，但之中所表達(dá)的觀點(diǎn)與看法卻是深入人心。 《三體Ⅰ》更具歷史感和現(xiàn)實(shí)性，《三體Ⅱ黑暗森林》的完成度最高，結(jié)構(gòu)最完整，線索最清晰，也最華麗好看，而《三體Ⅲ死神永生》則把宇宙視野和本質(zhì)性的思考推向了極致。第三部中另一個(gè)主角程心身上體現(xiàn)了人有愛著一可愛的特點(diǎn)，她的兩次抉擇“不暴露三體文明的位置，讓星環(huán)城投降”，就是一種人性的體現(xiàn)。當(dāng)然，她的選擇，一次讓人類面臨被三體文明侵占的危險(xiǎn)，另一次讓人類失去造光速飛船，避免被打擊的機(jī)會(huì)。 看起來出于人性的選擇卻導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果，是不是 她的選擇錯(cuò)了呢？誠然，有她本身懦弱的性格使然，但這并不意味著她的選擇是錯(cuò)的，人生沒有任何決定是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿魏慰雌饋硎钦_的選擇只是相對于一方面而言是利大于弊的，但站在其他的角度上卻未必如此，正確與否只是人內(nèi)心的價(jià)值觀和于己的利益，說到底就是如何更好的生存下去。有網(wǎng)民對程心的做法作了如此評價(jià)：“第一次，程圣母用愛毀滅了地球，這一次，程圣母用愛把整個(gè)太陽變成了二次