【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的食品包裝要選用適合產(chǎn)品本身特點(diǎn)的色彩，最大限度地發(fā)揮色彩的美學(xué)價(jià)值，使消費(fèi)者選擇商品時(shí)，不需要拿起商品近距離地辨認(rèn)，可以直接通過(guò)顏色就知道所見之物是否是自己要買的商品。在包裝設(shè)計(jì)的三要素色彩、文字、圖形中，只有色彩更能幫 助設(shè)計(jì)師做到這一點(diǎn)。 色彩的選擇也要根據(jù)食品出現(xiàn)的場(chǎng)合而定?？系禄募t、黃色包裝設(shè)計(jì)一直以來(lái)都是食品包裝設(shè)計(jì)成功的典范。選擇紅黃搭配的暖色系，不僅有促進(jìn)食欲的作用，而且紅色有心理延時(shí)作用，當(dāng)消費(fèi)者置身于這樣的環(huán)境中會(huì)有一種坐了很久的感覺，因此，當(dāng)消費(fèi)者用餐之后，會(huì)選擇盡快離開，并不會(huì)耽擱商家的生意，這符合快餐店“快”的特點(diǎn)。所以，紅色是適合肯德基的。可口可樂的包裝也是一個(gè)成功的案例。飲料的消費(fèi)者多為年輕人，紅色充滿了青春、活力、能量，面對(duì)青年群體，可口可樂采用紅色系包裝，與年輕消費(fèi)者的追求相吻合，多 年來(lái)口碑很好，銷售量不減。但是，要在商場(chǎng)上始終立于不敗之地，其產(chǎn)品包裝也要隨時(shí)代變遷不斷更新?lián)Q代，推陳出新，而不能一成不變。只有牢牢抓住消費(fèi)者心理訴求，商品才能長(zhǎng)盛不衰。可口可樂多年來(lái)也是秉承這一原則，采用不斷變化的包裝和色彩。 四、紅色系在食品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 （一）紅色系在喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 在中國(guó)民俗中，喜糖是婚禮必備的食品。喜糖之意味不在于糖果本身，而在于體現(xiàn)喜慶的氣氛 [4].喜糖是婚禮傳遞給每一個(gè)人的一份心意，是新婚人士和來(lái)賓分享喜悅的一種方式。喜糖不同于日常生活中的糖， 不僅受到小朋友的歡迎，也會(huì)受到大人們的喜愛。通常人們會(huì)說(shuō)吃喜糖，能沾喜氣，也盼望自己能夠有新人的幸運(yùn)。因此，喜糖成為婚禮烘托氣氛必不可少的一部分。喜糖，是不分大小婚禮的，每一個(gè)婚禮都會(huì)有喜糖，并不會(huì)因?yàn)樾氯说纳矸莸匚欢艿接绊?。大多?shù)時(shí)候，參加婚禮的人并不會(huì)在婚禮現(xiàn)場(chǎng)把喜糖全部吃完，有些還會(huì)把喜糖帶回家，即使在喜糖吃完時(shí)，也可以把包裝留下作為一種裝飾。喜糖的包裝通常是很小巧的，喜糖不在多，重要的是一份心意。如果是女性，其包裝盒可以用于存放小飾品，喜糖包裝盒也因此體現(xiàn)了其再利用價(jià)值。人們看到它時(shí)，心情也會(huì)變好 。同時(shí)，也還會(huì)聯(lián)想起新婚人的喜悅。 喜糖在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要體現(xiàn)的兩個(gè)原則就是美和喜。首先，包裝設(shè)計(jì)要具有美學(xué)價(jià)值。美，是人類永恒的追求，從生活中的衣食住行到其他方方面面。衣，人類喜歡追求漂亮的服飾；食，人類喜歡追求美味的食品；住，人類喜歡追求美好的環(huán)境，有著美麗裝飾的房間更會(huì)被青睞；行，人類喜歡到風(fēng)景優(yōu)美的地方去旅行。人類對(duì)美的追求是無(wú)止境的。所以，人們?cè)诎b設(shè)計(jì)上也是追求美的。現(xiàn)實(shí)生活中壓力越來(lái)越大，人們傾向于去追求美好的事物。通過(guò)美好的事物調(diào)節(jié)心情、降低心理壓力。喜慶是喜糖包裝設(shè)計(jì)的另一原則。 喜糖是用來(lái)為婚禮增添喜慶氣氛的，因此，包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)這一點(diǎn)。而色彩的運(yùn)用是包裝設(shè)計(jì)美、喜與否的最好體現(xiàn)。在色彩中，紅色是中國(guó)最古老的色彩之一，具有濃厚的美學(xué)價(jià)值，有著大氣、端莊、高貴的品質(zhì)，同時(shí)也符合婚禮體現(xiàn)喜慶氛圍的要求。因此，在喜糖的包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)多用紅色，或是紅色加喜慶的圖案，或是紅色和其他色彩搭配使用，但是一定不會(huì)缺少紅色。 （二）紅色系在酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 俗話說(shuō)“無(wú)酒不成席” [5].酒是家宴、商務(wù)洽談、婚禮等場(chǎng)合必不可少的。在中國(guó)，家庭聚會(huì)、公司宴請(qǐng)都會(huì)飲酒。酒分很多種類，常見的有 白酒、紅酒、啤酒。法國(guó)是追求浪漫的國(guó)度，法國(guó)人天生浪漫，喜歡飲用紅酒促進(jìn)感情。中國(guó)人更偏愛白酒。白酒是清澈的液體，好酒有著清香氣味，沁人心脾。酒有很多功效，適當(dāng)飲用有助于身體健康，但飲用過(guò)度，則會(huì)傷及身體器官，影響健康。飲酒是很好的釋放情緒的方式，當(dāng)有喜事的時(shí)候，人們會(huì)飲酒，因?yàn)榫瓶梢灾d。當(dāng)人們因?yàn)槟骋恍┦虑椴婚_心時(shí)，也會(huì)飲酒，因?yàn)榫瓶梢越鈶n。當(dāng)酒有了這樣的功能時(shí)，它出現(xiàn)的場(chǎng)合越來(lái)越多，酒文化也有了更深遠(yuǎn)的傳承。 春節(jié)，是中國(guó)人最重視的傳統(tǒng)佳節(jié)。在這一天，人們總喜歡用酒來(lái)助興，白酒在中國(guó)有著悠久的歷史，因此，人們多會(huì)選擇白酒。金六福酒在國(guó)內(nèi)享有盛名，是白酒中的佼佼者。“?！笔侵袊?guó)人喜愛的字眼，象征著福氣多多?！敖鹆！苯o人一種喜慶、吉祥、幸福的感受，讓人不自覺地聯(lián)想起節(jié)日的情景。多數(shù)人選擇“金六?！?,還因?yàn)樗陌b色彩設(shè)計(jì)采用紅色系，紅色在中國(guó)人心中是節(jié)日的色彩，有著喜慶、團(tuán)圓的象征意義，更符合春節(jié)喜慶的氣氛。因此，從“金六福”酒的命名到包裝色彩的選擇，都和節(jié)日有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，產(chǎn)品更能走進(jìn)消費(fèi)者心里。對(duì)于 春節(jié)期間的消費(fèi)市場(chǎng)，“金六?！本频陌b滿足了消費(fèi)者的消費(fèi)需求、心理感受，是正確的，也是有價(jià)值的。 五、結(jié)語(yǔ) 在中國(guó)紅色系有著漫長(zhǎng)的歷史，有著深刻的象征意義和深刻的文化內(nèi)涵。常被應(yīng)用在如婚禮喜糖的包裝當(dāng)中；紅色蘊(yùn)含的團(tuán)圓、祝福、吉祥的象征意義，使得紅色也被運(yùn)用在酒的包裝之中。為進(jìn)一步地滿足消費(fèi)者追求喜慶的心理需求，設(shè)計(jì)者應(yīng)更加深入地了解紅色系的象征意義、消費(fèi)者的心理需求，設(shè)計(jì)出滿足大眾需求的食品包裝。 參考文獻(xiàn)： [1]蘇洪恩。食品包裝設(shè)計(jì)中的色彩研究 [J].大眾文藝， 2021,（ 12）：117118. [2]楊漾。紅色在中國(guó)節(jié)慶食品包裝設(shè)計(jì)中的心理效應(yīng)研究 [J].美與時(shí)代（上）， 2021,（ 11）： 125126. [3]張婉。消費(fèi)心理對(duì)食品包裝設(shè)計(jì)的影響 [D].開封：河南大學(xué)，2021. [4]李鵬鵬。淺析當(dāng)代喜糖包裝設(shè)計(jì) [J].美與時(shí)代（上）， 2021,（ 04）： 8485. [5]鄭仁思。國(guó)產(chǎn)酒包裝設(shè)計(jì)中的情感要素 [J].藝術(shù)科技， 2021,（ 12）： 125. 第四篇：禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文大全 一、禪宗文 化 （一）禪宗文化的定義 “禪”是一種意境的傳達(dá)，很難讓人體會(huì)到其中的韻味，我們要以一種嶄新的樣貌形態(tài)來(lái)吸引人的眼球。 禪宗文化有著獨(dú)特的思想，通過(guò)禪宗文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合使人得到思想解放、精神滿足的內(nèi)在需求。禪宗文化的美學(xué)思想從不間斷地影響著社會(huì)人群的審美觀念，室內(nèi)空間的審美亦受到其直接或間接的影響，如何將禪宗文化更好地應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，引發(fā)了越來(lái)越多的思考。 （二）禪宗文化的內(nèi)涵 禪宗思想對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更多是一種理念層面的影響。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)屬于眾多元素重組與再 造的過(guò)程，禪宗文化推崇空間布置與功能分布的對(duì)稱統(tǒng)一。本方案其內(nèi)涵就可以直觀反應(yīng)出那種返樸歸宗的宗教理念，猶如推崇修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修、智慧的中教文化，其不局限于對(duì)單一的固有思想的分析，感受東方古國(guó)禪宗意蘊(yùn)之美。 在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)也融合多種思想，營(yíng)造出多種空間形式和不同的功能屬性的空間樣式。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門心靈哲學(xué)，其最終目的是開啟眾人的“無(wú)為”心境，因此如何通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)手法，合理的融入進(jìn)現(xiàn)代禪宗韻味到目前的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。藝術(shù)形象的展現(xiàn)禪宗的本質(zhì)精神世界，這也是禪宗 美學(xué)中所具有的核心意義。 （三）國(guó)內(nèi)禪宗文化空間的研究現(xiàn)狀 但出于多種原因，目前，國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)師多數(shù)只將 禪 作為裝飾符號(hào)，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內(nèi)涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸?shù)皆O(shè)計(jì)中，缺乏 領(lǐng)悟 。本設(shè)計(jì)以禪宗文化作為切入點(diǎn)，探討其于現(xiàn)代室內(nèi)空間的實(shí)際應(yīng)用，也為其自身文化含量的提升做出了有效保障，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)工作能夠邁上一個(gè)更高的臺(tái)階。由于禪宗文化的普及性傳播與教育沒有在國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)廣泛宣傳，中國(guó)新青年一代對(duì)該文化的了解相對(duì)其他目前流行的英式、美式與歐式等室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)知較 少，如何讓新興人群喜歡與了解這種室內(nèi)裝飾風(fēng)格，一方面是禪宗文化的普及途徑需要大范圍的推廣，另一方面是要選擇合適的方式方法對(duì)禪宗文化進(jìn)行有效的傳播。 二、現(xiàn)代禪宗美學(xué) （一）禪宗美學(xué)的藝術(shù)特性 無(wú)論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)其功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合應(yīng)用。在給人以視覺沖擊的同時(shí)，創(chuàng)造出優(yōu)美舒適實(shí)用的空間環(huán)境。一個(gè)空間環(huán)境的藝術(shù)與否，會(huì)給觀者帶來(lái)心靈與身體上的雙重體驗(yàn)，使人心情愉悅或心煩意亂。禪宗文化