【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 出誰(shuí)是忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐陳子昂） 釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。 一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋李伸之） 釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒(méi)有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。 了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋辛棄疾） 釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。 愿播熱血高萬(wàn)丈，雨飛不住注神州。 (近代寧調(diào)元） 釋：自己愿以沖天的熱血，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。 死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王 師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋陸游） 釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。 愛(ài)民群眾篇 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。（清黃宗羲） 釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂(lè)。 水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋胡宏） 釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。 大鵬之動(dòng)，非一羽 之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢王符） 釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。 明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋石介） 釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。 水能載舟，亦能覆舟。（唐李世民） 釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。 為政，通下情為急。（明薛渲） 釋：為官?gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。 足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢荀悅） 釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。 天下是天下人之天下。（宋張端義） 釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。 從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明謝榛） 釋：從來(lái)治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。 塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋林逋） 釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)諸葛亮） 釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。 舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（明呂坤） 釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。 取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。（ 明呂坤） 釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。 治國(guó)之道，富民為始。（漢司馬遷） 釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。 安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。（唐白居易） 釋：哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來(lái)，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒(méi)有受寒冷的人了。 衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清鄭燮） 釋：臥在府衙聽(tīng)著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽(tīng)到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。 只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（清龔自珍） 釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來(lái)每天有千艘糧船渡過(guò)運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過(guò)國(guó)家的俸米，今夜間聽(tīng)到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲） 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲） 釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。 上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋歐陽(yáng)修） 釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？ 昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ瓮趿睿? 釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？ 先憂后樂(lè)范文正，此志此言高孟軻。暇日登 臨固宜樂(lè)，其如天下有憂何？（宋王十朋） 釋：曾說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水享樂(lè)，無(wú)奈天下有憂，又怎么能樂(lè)得起來(lái)呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（唐曹松） 釋：請(qǐng)求你不要說(shuō)自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。 身為野老已無(wú)責(zé)，路見(jiàn)流民終動(dòng)心。（宋陸游） 釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒(méi)有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹? 安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元王冕） 釋：如何能得壯士把銀河挽下來(lái)，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？ 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂(lè)。（明郭登） 釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂(lè)業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂(lè)的。 住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋羅大經(jīng)） 哀哉流民！何時(shí)天雨粟，使女俱生存。（元張養(yǎng)浩） 釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。 我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐聶夷中） 釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無(wú)法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。 制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國(guó)策》） 釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。 達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》） 釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。 慮于民也深，則 謀其始也精。（宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》） 釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂。（宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》） 釋：任，承擔(dān)?；?，患難。 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲《原君》） 釋：釋，解除。 積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也積力：全成之力。（《文子?下德》） 釋：舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。 莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)） 整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明呂坤） 得道多助，失道寡助。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者； 誠(chéng)信篇 小信誠(chéng)則大信立。（韓非子） 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅） 人而無(wú)信，不知其可也。（孔子） 誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯） 語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（洪都拉斯） 坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（馬克吐溫） 坦誠(chéng)是最明智的策略。（富蘭克林） 守信的人是最快樂(lè)的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯迅） 誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（高爾基） 一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。（劉向） 閃光的東西不一定都是金子。（列寧） 當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話。（毛澤東） 誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈） 坦白是使人心地輕松的妙藥。（西塞羅） 偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（魯迅） 我要求別人誠(chéng)實(shí) ，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（陀思妥耶夫斯基） 失去了真，同時(shí)也失去了美。（別林斯基） 誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯） 坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克） 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺? 誠(chéng)信是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲? 一切的美德都包含在自我信賴?yán)?。（?ài)默森） 誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯） 我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東） 坦白真爽最得人心。（巴爾扎克） 虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克） 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺? 真誠(chéng)是一種心靈的開放。（拉羅什福科） 創(chuàng)新與實(shí)踐篇 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江總書記） 。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（江總書記） 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。（陶行知） 中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知） 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知） 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知） 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（愛(ài)因斯坦） 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛(ài)因斯坦） 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧） 知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。（狄德羅） 踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留 下自己的腳印。（愛(ài)因斯坦） 創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。 創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題。 創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。 人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。 新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。 知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力 。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。 人生最高之理想，在求達(dá)于真理。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。 應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說(shuō)，教育道德應(yīng)該有助于造就一 種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。 道德修身篇 德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安。（明劉基） 釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。 無(wú)德而官，則官不足以勸有德；無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。（宋李覯） 釋：沒(méi)有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α? 天下有三危：少德而多寵，一危也 。才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。 （《淮南子人間訓(xùn)