【文章內(nèi)容簡介】 的兩本書《論語詮解》和《孔子家語》，我嫌包裝太丑，就扔掉盒子，把書順手放在案頭，然后某一天順手翻開這本《論語詮解》讀了幾頁竟然發(fā)現(xiàn)愛不釋手，繼而一發(fā)不可收拾，每天都想要讀幾頁。語錄體本身非常易于隨時(shí)開始，隨時(shí)停下，而且因?yàn)楦杏X到每讀幾頁總能遇到一兩句擊中自己的話，這非常難得。我看書有時(shí)候會(huì)忍不住非常想在上面劃重點(diǎn)和亮點(diǎn)，最近一年讀的書里，我劃線最多的是這本《論語詮解》和雅思貝爾斯的《時(shí)代的精神狀況》（杭老師推薦的）。（扯開一個(gè)話題，我最近這些年較少去圖書館借書的一個(gè)重要原因是：圖書館的書不能在上面寫 寫劃劃。所以我的理想是有個(gè)自己的圖書館，然后可以在所有自己的書上面為所欲為！但是書如果裝幀太高級(jí)，也會(huì)讓我很為難，舍不得在上面下筆?。? 《論語》 跨越兩千年的時(shí)間長河以后，其實(shí)我們很難確知當(dāng)時(shí)孔子說過的有些話的具體語境和真正含義，盡管有后人的不斷考據(jù)和訓(xùn)詁，但常常因?yàn)橐蛔侄嘁饣蛘呔渥x的原因，后人讀出了不同的意思，有時(shí)甚至是完全相反的解釋。而那些跳出了慣常理解的詮釋，不僅讓我耳目一新，顛覆固有的思維陳式，而且引起了我的好奇和思考，也給了我自己去選擇和判斷或者說去理解和接受我心目中的 《論語》的可能性。如前面說到過的開篇把 學(xué)而時(shí)習(xí)之 解釋為 我的學(xué)說被社會(huì)普遍接受，并在社會(huì)實(shí)殘中加以應(yīng)用 ,顛覆了我們慣常的理解的 學(xué)習(xí)后經(jīng)常復(fù)習(xí)它 這種解釋，簡直太不可思議了。除此之外，再舉幾例。 子曰： 民可使由之，不可使知之。 一般以前常解釋為：可以使民眾由著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什么要這樣做。我們常拿這句話痛批孔子的愚民思想，但如果句讀不是這樣的呢？比如說，子曰： 民可使，由之，不可使，知之。 即 百姓如果聽從，就順從他們；如果不聽從，就說明缺乏對(duì)他們的了解，就應(yīng)該深入去了解民 性、民情。 這樣解釋意思完全就完全相反了。我寧可取其后者的解釋 不可使，知之 .除此之外，我又另加了一層我自己的理解，讀《論語》我覺得孔子一直致力于教化別人，所以我更愿意理解為 不可使，使知之 ,即對(duì)不理解我們的人，要告訴他們和他們講明白道理。發(fā)現(xiàn)自己添油加醋后，居然解釋得也看起來更圓滿，我很是心滿意足。 食不厭精，膾不厭細(xì)。 這一句也有完全相反的兩種解釋。一種是說吃飯不要過于追求精，食肉不要過于追求細(xì)。而另一種是說糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)?？梢娨环N意思是不要過于精細(xì)，另一種是要講究精細(xì)。 結(jié)合上下文來看， 食不厭精，膾不厭細(xì)。 后面接的是 食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 好像兩種解釋也都說得通。如果這句解釋為不要過于精細(xì)，后面的各種叨叨可以理解為轉(zhuǎn)折，如果這句解釋為要講究精細(xì)，后面的各種叨叨可以理解為展開陳述。不過從更大篇幅的上下文，即整本《論語》來看，孔子應(yīng)該不是一個(gè)特別講究吃穿的人（除了要講 禮 ），不過也難說，孔子是那么有趣的一個(gè)人，你看他 提的那些要求那么多，連續(xù)七個(gè) 不食 的排比句，光氣勢(shì)就夠震懾人的， 不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食 多數(shù)現(xiàn)代人根本做不到啊！所以在這句的解釋上我的內(nèi)心還是偏向 要吃得講究 ! 在邦無怨，在家無怨 也是我非常喜歡的一句話。仲弓問仁，子曰： 出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。 仲弓問什么是仁，孔子說： 出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔(dān)重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人。在邦國為諸侯沒有人怨恨，在家為卿大夫也沒有人怨恨。 在邦無怨，在家無怨 除了解釋為 在邦國為諸侯沒有人怨恨，在家為卿大夫也沒有人怨恨 之外，也有解釋為 在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨 ,兩種解釋一種是使人無怨言，另一種是自己無怨言，我覺得兩種解釋如能結(jié)合在一起簡直所向披靡。 我本身對(duì)孔子當(dāng)時(shí)究竟講的是哪一種意思，其實(shí)并無多大興趣。好在長這么大，讀書已經(jīng)沒有了什么功利性，也不需要應(yīng)付考試揣測(cè)出題人的意圖。盡管沒有人會(huì)在意我的這些小發(fā)現(xiàn)，周遭的世界也沒有任何變化，但能從書中發(fā)現(xiàn)有意思的事情，能讓我停下來想一想，笑一笑，或者自己得意一下，內(nèi)心保有一些小驕傲，就 覺得自己還好沒有變成那個(gè)極速滑向庸常的中年人。 讀完《論語》，一定要說說我重新認(rèn)識(shí)的至圣先師孔子。 國人但凡長到上學(xué)的年紀(jì)，應(yīng)該沒有不知道孔子的人了吧。說說在讀《論語》之前，我對(duì)孔子的理解吧，可能也代表了大多數(shù)人的思維定式里對(duì)孔子的理解，不外乎禮義仁孝，忠君愛國，三綱五常，克己復(fù)禮，中庸之道等等。中小學(xué)讀過背過幾篇《論語》的名篇，也知道不少我們今天很經(jīng)典的成語、慣用語出自《論語》；后來讀大學(xué)念教育學(xué)，講到中國古代教育史，孔子是繞不開的篇章，也基本就是聽課筆記里那些因 材施教、有教無類的典范，有個(gè)印象是說去孔子那求學(xué)，要交十束肉干做學(xué)費(fèi)。再后來，就是看過兩集百家講壇的于丹帶你解讀《論語》之類的節(jié)目，記下了一句 子欲養(yǎng)而親不待 ,讓我傷感了很久。然后就是這次讀《論語》，完全跟著自己的感覺去讀，斷斷續(xù)續(xù)地讀，讀完合上書一想，好像沒看到 中庸之道 啊， 禮 和 仁 倒是經(jīng)常說，說得太多，感覺就像老子講 道 那樣，變得無所不包，無所指又無所不指，孔子的形象也完全不像是圣壇上的那個(gè)一本正經(jīng)的孔子，而是那個(gè)率真、執(zhí)著又很愛嘮叨的可愛老頭。讓我來說說我從《論語》中看到的孔子的模樣。 一、一個(gè)拒絕世故從不偽裝自己的率真純粹的人 都想做好人，不想做惡人，似乎是我們的人性使然。我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，也?huì)自然而然地親近那些態(tài)度友善，為人謙和的人。但如果這種外在表現(xiàn)不是內(nèi)心真實(shí)狀況的反映，那就值得警惕了。讀《論語》，感慨孔子說的表里如一，喜歡一個(gè)人就喜歡，厭惡一個(gè)人也不用費(fèi)力去掩飾。 子曰： 唯仁者能好人，能惡人。 （只有仁者才能真心地喜好人，才能真心地厭惡人。） 子曰： 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 （孔子說：花言 巧語，偽善的容貌，兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)去討好別人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為是可恥的。心里面怨恨別人，表面卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為是可恥的。） 子曰： 鄉(xiāng)原，德之賊也。 （孔子說： 沒有真是非的好好先生，是道德的禍害。 ） 我最近常常和人解釋 鄉(xiāng)原，德之賊也 這句話，我覺得在體制內(nèi)，這句話特別重要，特別有感觸，對(duì)自己的為人處世也是一個(gè)提醒。每個(gè)人都會(huì)愛惜自己的羽毛和聲譽(yù)，如果做不到 辟世 （逃避動(dòng)蕩的社會(huì)而隱居）、 辟地 （逃到另一個(gè)地方去），也都會(huì) 辟色 （避開別人不好 的臉色）、 辟言 （避開別人的惡言），這個(gè)時(shí)候如果你的格局只是關(guān)注一己，那有點(diǎn)潔癖的人可能會(huì)選擇辟色、辟言，而我們常說的被社會(huì)磨平棱角的圓滑一點(diǎn)的人會(huì)選擇做好好先生，誰也不得罪，可是終究世間安得兩全法可以做到不負(fù)自己又不負(fù)整體呢？（我理解的整體也是集體，大到國家、小到單位和部門。）個(gè)人和集體能雙贏當(dāng)然是最好的，但實(shí)際情況往往會(huì)出現(xiàn)零和博弈的狀況，自己得了個(gè)好名聲，虧了組織和集體的利益。 二、一個(gè)正直光明坦蕩磊落的人 我這人有點(diǎn)無聊，有時(shí)候會(huì)想一些本不該成為問題的問題，比如管理到底是什么？雖然 我一半的專業(yè)背景和管理知識(shí)相關(guān)，本身自己也做了很多年的管理和服務(wù)工作，但有時(shí)陷于細(xì)節(jié)，反而忘了出發(fā)時(shí)的初衷，模糊了自己所想要堅(jiān)守的最根本的原則。讀《論語》讀到一句 政者，正也 ,覺得很契合我的價(jià)值觀。季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰： 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？ （季康子向孔子詢問為政方面的事，孔子回答說。 ‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，誰還敢不端正？ ）還有一句相似的，子曰： 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （孔子說： 為政者自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通，如果本身不端正， 就是發(fā)布了命令，百姓也不會(huì)聽從。 ）想起有一次同事在給新入職的后輩們開會(huì)時(shí)說過在學(xué)校工作的三大原則，第一條就是以身作則，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)屬下、前輩對(duì)后輩最好的教導(dǎo)就是身教，在學(xué)校教書育人本身就是以身示范。 行不由徑 是另一句我非常喜歡的話，徑指小路，行不由徑就是說走路不走小路，比喻行事光明磊落。子游為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。（子游做山東武城官長時(shí)，孔子問，你在那里得到什么人才了嗎？子游說，有位叫澹臺(tái)滅明的，做事合乎正道，光明磊落，非為公事，從不到我屋 里來。）職場(chǎng)上，我們常常會(huì)因?yàn)椴湃A、為人、氣場(chǎng)而天然親近某一些人，當(dāng)這些人剛好是你的上司的時(shí)候，局面會(huì)有點(diǎn)小尷尬，走得太遠(yuǎn)和太近都影響工作。不過好在有上面這句話可以作為一個(gè)操作的原則，參照行事，便得坦然之心。 常懷感恩之心，很多人都能做到，但面對(duì)怨恨的時(shí)候如何應(yīng)對(duì)，非?？简?yàn)一個(gè)人的心態(tài)和為人。《論語》里孔子是這么說的，或曰： 以德報(bào)怨，何如？ 子曰： 何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 （有人說： 用恩德來回報(bào)怨恨，怎么樣？ 孔子說： 那用什么來回報(bào)恩德呢？用正直來回報(bào)怨恨，用恩德來回報(bào)恩德。 ）還好夫 子沒有說以德報(bào)怨，別人打了你左臉，你要把右臉伸出去，不然我這種天秤座講究公平公正的性格肯定是接受不了的。夫子用正直，以正氣處理，是我激賞的。 三、一個(gè)不懂教育心理學(xué)卻成為千古至圣先師的人 孔子其實(shí)很愛他的學(xué)生，而且他懂得因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)他講不同的道理?？鬃优u(píng)學(xué)生比表揚(yáng)學(xué)生來得多，而且常常把自己的學(xué)生說得慘不忍睹。他不止在背后這樣評(píng)價(jià)自己的學(xué)生，有時(shí)候甚至當(dāng)著學(xué)生的面前說。也虧得他的學(xué)生心里耐受能力比較強(qiáng)，如果換了今天的學(xué)生被說得那么慘，指不定就有想不開尋死覓活的，或者干脆直接把 老師給告的體無完膚。從今天的教育學(xué)和心理學(xué)來看，這好像不是育人的良策，不過在當(dāng)時(shí)，似乎學(xué)生們還挺聽得進(jìn)老師的話，而且都如此尊崇和愛戴老師。 如，子曰： 由也好勇過我，無所取材。 （孔子說： 仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什么可取的才能。 ）多好的學(xué)生啊，孔子居然只吝嗇地肯定了他一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。又如，柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。（高柴愚笨，曾參遲鈍，子張偏激，仲由魯莽。）夫子你這樣評(píng)價(jià)自己的學(xué)生也太直白了吧，而且他們其實(shí)都還不錯(cuò)啦。 讀《論語》，覺得夫子和學(xué)生的關(guān)系真好，都是那么情真意切，真的印 證了那句：一日為師終身為父。子畏于匡，顏淵后。子曰： 吾以女為死矣！ 曰： 子在，回何敢死！ （孔子被囚禁在匡地，顏淵后來趕來?？鬃诱f： 我還以為你死了呢。 顏淵說： 您還活著，我怎么敢先死呢？ ）畫面感立馬出來了，劫后余生，我好像都看到兩個(gè)人說完這話后相視的眼神和凝結(jié)在眼眶里的熱淚。后來顏淵先于孔子去世，夫子真是難過的要死。顏淵死，子曰： 噫！天喪予！天喪予！ （顏淵死了，孔子說： 39。唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！ ）足見師徒情深，不遜于父子。 近年來，很多人倡議要把 9 月 28 日孔子誕辰日取 代現(xiàn)在每年 9 月10 日作為教師節(jié)，足見其在中國教育史上的重要地位和作用。雖然對(duì)孔子誕辰日到底是哪天，似乎學(xué)界還沒有統(tǒng)一的意見，不過孔子對(duì)中國文化和教育發(fā)展的重要性確實(shí)是得到了大多數(shù)人的共識(shí)的。 四、一個(gè)情緒豐富表達(dá)熱烈的充滿感性的人 孔子并不總是穩(wěn)重端莊的模樣，也并不是許多人想象中的那樣古板，相反，他有時(shí)候氣急敗壞，有時(shí)候大呼小叫，有時(shí)候又顯得急不可待，非常之可愛。感受一下以下幾句的語氣便可領(lǐng)會(huì)。 子曰： 觚不觚，觚哉！觚哉！ （觚都不像是觚了，還叫什么觚呀！還叫什么觚呀?。且环N古代的酒器，觚都不像觚了，是形容 禮崩樂壞 的局面。 子見南子，子路不說。夫子矢之曰： 予所否者，天厭之！天厭之?。鬃尤ヒ娔献?，子路很不高興?？鬃诱孀勇氛f： 我遭遇逆境，不得順心隨意，天都厭棄，天都厭棄。 ）對(duì)這一句，其實(shí)也有兩種不同的解釋。不贅述，重點(diǎn)在于感受一下夫子的情緒。 子貢曰： 有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？ 子曰： 沽之哉，沽之哉！我待賈者也。 （子貢說： 這兒有一塊美玉， 是把它放在匣子里珍藏起來呢，還是找位識(shí)貨的商人賣掉呢？孔子說： 賣掉它吧！賣掉它吧！我在等待識(shí)貨的商人啊！ ）夫子你想積極入世，恢復(fù)禮制，輔佐一代明主，大家都知道，可你就算著急也不要這么直白啊，你的坦誠真的是太可愛了。 五、一個(gè)將就也講究的不乏生活情趣的人 孔子贊賞簡單的生活，也不反對(duì)過得好一點(diǎn)，但前提是要 有道 .比如孔子贊賞顏回的極簡生活，子曰∶ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！ （孔子說∶ 賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受 不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！ ）他不止贊賞顏回，對(duì)自己也是這樣要求的，子曰： 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 （孔子說： 吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。而通過干不正當(dāng)?shù)氖?