【文章內(nèi)容簡介】 的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向 ，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩 。而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。 《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少 。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰 ?！耳Q鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人 ?！洞T人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠 之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。 《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的 39。熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。 總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺” (《文心雕龍物色》 )。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎” 、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。 詩經(jīng)心得體會 5 中國文化已經(jīng)有兩千多年的歷史，期間有《詩經(jīng)》、《唐詩三百首》、《孫子兵法》以 及《三國演義》等，而今天，我要向大家介紹的是《弟子規(guī)》。 里面有讓我印象最深的有“稱尊長，勿呼名 。對尊長，勿見能?！币馑际牵悍Q呼長輩時，不要叫名字，對長輩，要有禮貌。“年方少，勿飲酒 。飲酒醉，最為丑?！币馑际牵耗昙o(jì)小不要貪杯喝酒，如果喝醉之后必會丑態(tài)百出?！案改负?，應(yīng)勿緩 。父母命，行勿懶?！币馑际牵焊改附心愕臅r候要及時答應(yīng)，不要拖拖拉拉的拖延時間，借此不做?！伴L呼人，即代叫 。人不在，已即到?！币馑际牵焊改附心愕臅r候，要及時回應(yīng)，并來到他們身邊，然后到相應(yīng)的地方，如果沒有看見人，也要在那等?！爸霉诜?有定位 。勿亂頓，至污穢?！币馑际牵鹤约旱囊路幸欢ㄎ恢脭[放，而不要隨意亂扔，以至于衣服沾滿灰塵，變得又臟又亂?！胺渤鲅?，信為先 。詐與妄，奚可焉?！币馑际牵悍彩钦f出的話，作文 信用，那就不必信這種人的說的話了。“過能改，歸于正 。尚掩飾，增一章。”有錯能改，就歸于正，而不及時改正，還去掩飾，便是錯上加錯了。?? 《弟子規(guī)》讓我體會到和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太多太多，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育感到非常幸運(yùn)，很感謝這 本書。要報恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，以恭敬的心，謙卑態(tài)度，彬彬有禮的行為來對待一切人，事，物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父 。事諸兄，如事兄。”，以眾生之苦為自己苦，幫助更多的人。 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我想不僅是一個人的提升個人修養(yǎng)的過程，更思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會，才會變成和諧社會，世界才會變成和諧的世界。 詩經(jīng)心得體會 5 篇整合 800 字 第三篇：《詩經(jīng)》 800 字讀后感 《詩經(jīng)》 800字讀后感 即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢 ?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們。下面是整理關(guān)于《詩經(jīng)》 800 字讀后感。歡迎大家閱讀 ! 《詩經(jīng)》 800字讀后感 “窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。 “一日不見，如三秋兮 ?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài) ?！皥?zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄??！罢l謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作 ?！八^伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。 “淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心 ?！半m速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。 “勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡恼俨倪z跡的珍重 ?！懊裰铇O，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。 睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉??每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切 。每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。 閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美 好的情感??充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。 昔日雄霸天下的帝國已化為云煙 。當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土??今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)??我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么?? 也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。 愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到 —— 那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。 《詩經(jīng)》 800字讀后感 自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端 ?因其四肢不勤、五谷不分 ?因其手足無力、恥于百工 ?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。 如今的讀書人有更多 的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。 所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言” —— 即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡單名字的深刻內(nèi)涵。 “窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中。《詩經(jīng)》本稱“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》編成于春秋時代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。 在《詩經(jīng)》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的 ! 讀《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經(jīng)》，就會被文字里的純凈所感動。當(dāng)我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。 讀《詩經(jīng)》足以踏實、專心：《詩經(jīng)》教會我每一步都要踏踏實實地走，