【文章內(nèi)容簡介】 楚楚地知道自己究竟要的是什么，樹立清晰和明確的目標(biāo)，其次要對周圍的環(huán)境和時代背景有充分透徹的認識，也就是說能一眼將利益格局、人事關(guān)系以及華麗背后的盤根錯節(jié)和重重機關(guān)看透。此外，要根據(jù)自己的實力和現(xiàn)有的狀況制定詳細合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在執(zhí)行戰(zhàn)略的過程中，必須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標(biāo)。在所有一切工作進行的 過程中，要時時做到冷靜、理智、專注、務(wù)實、執(zhí)著方能成功。對比于連，我們發(fā)現(xiàn)他口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達”種種，卻從未說清楚他究竟要的是什么。他動輒想當(dāng)今一個主教比當(dāng)年一位將軍多掙多少錢，然而他關(guān)心和誰吃飯勝過多少薪水，他拒絕了和愛麗莎有利的婚事，不走富凱那樣穩(wěn)妥的發(fā)財之路。因而它更在乎的不是錢，而是榮譽、平等和自由，因此他想三十歲當(dāng)上將軍，第一次提升就欣喜若狂，有了騎士封號就喜出望外。他并不是一個務(wù)實的人。因為他“不屬于任何客廳，不屬于任何小集團”，正如德拉莫爾侯爵所言：“他沒有一個不失去一分鐘、 一個機會的律師所具有的那種機靈和狡猾的才能。”他所真正在乎的獲得的東西，并不是實際的金錢、職務(wù)、地位，而多是貴婦的青睞、能力的實現(xiàn)、自尊心的滿足，甚至哪怕遠離男人的目光，這也能使他感到放松和自由。這樣的品質(zhì)就決定了他其實并非一個真正的個人主義野心家，他缺乏除了野心之外的東西為他鋪路，幫助他走向成功。從這個意義上講，于連只能是一個失敗的、糊涂的、頭腦不清楚的、不夠求實務(wù)本的、自不量力的堂吉訶德式的人物。最后一條線索，我們把目光聚焦在于連最終的命運。陶淵明在《歸去來兮辭》中有句：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！ 悟以往之不諫，知來者之可追；識迷途其未遠，覺今是而昨非?！边@是于連在入獄后思想和處境的真實寫照。之前我們看到于連的愛情、于連的野心、于連的奮斗，當(dāng)他從勝利走向勝利一路高奏凱歌的時候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，于連一下從云霧中跌入現(xiàn)實。真實永遠不是浮于表面的，就像深海里的魚，唯有在高壓、寒冷、孤獨的環(huán)境下才能生存。也就是說，真實是能夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰(zhàn)栗的。就像一個不漂亮，也不搽胭脂的樸素的女人，卻懂得生命樸素的智慧，能夠與相愛的男子過著相知相伴的白頭偕老的生活。股神巴菲特在華爾街金融危機時曾經(jīng)說過一句很著名 的話，只有海潮退去，才能知道究竟誰在裸泳。也許，當(dāng)危機真正來臨時，我們才能變得真正充滿睿智。我想，小說最后幾章中于連入獄后心靈的轉(zhuǎn)變，表明了他已經(jīng)從迷霧中走出，一步步觸摸到了生命的真實，真實的生活。這里我的文章實際上就已經(jīng)引向了第二大部分的內(nèi)容：究竟誰是少數(shù)幸福的人？ 要分析誰是少數(shù)幸福的人，怎樣做才能成為少數(shù)幸福的人，我們先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到滿足的過程，是一種和諧的狀態(tài)。人活在世界上，我個人覺得歸根結(jié)底是為了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少，于是人們熙熙攘攘， 來來往往，為名為利，最終依然不快樂、不幸福。讓我們看看于連在這個問題上是怎么做的吧。于連首先是把社會和他人的標(biāo)準(zhǔn)作為自己獲得幸福的標(biāo)準(zhǔn)。他的所有虛偽、算計、警惕和所謂的“作戰(zhàn)計劃”和防范措施無一不是為了出人頭地、飛黃騰達。然而這一切實際上與他的本性，與他內(nèi)心的呼喚構(gòu)成了強烈的沖突和矛盾。因此他總是處于風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態(tài)，雖然他在一步步往前走的過程中確實曾為階段性的成功和欣喜若狂，快樂到了極點，但是他這種野心實現(xiàn)后的狂喜并非他真是的快樂和幸福。外在的過于強烈的沖擊吞噬了真實的自我，他已經(jīng)失去了真實的自 我。然而于連畢竟不是一個像機器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家，他是一個心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎倆和手段總是漏洞百出，終不能為人所接納，被視為異類，因為他的與眾不同而陷入到無止境的痛苦之中。在他入獄之后，大徹大悟，并且在最后的法庭辯論上采取了一種“自殺”式的行為。因此有人講于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走向幸福之路。從這個角度講，也許，入獄后的于連就是司湯達心目中的“少數(shù)幸福的人”。 作者將此書獻給少數(shù)幸福的人，我覺得這其中蘊含了他本人的對人生的一種體悟。司湯 達在寫作這部小說時已經(jīng)四十七歲，飽經(jīng)滄桑的人生使他賦予了其作品對生命與幸福的深刻含義。說到底，所有的社會科學(xué)、人類的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的都是人性，都是人的命運。司湯達在二十二歲時曾經(jīng)說過：“幾乎所有的人生不幸都源于我們對所發(fā)生的事情有錯誤的認識。深入地了解人，健康地判斷事物，我們就朝幸福邁進了一大步?！庇谶B之前的不幸福最重要的原因就是沒有深入了解自己。司湯達對人生的三大信條是“自我、幸福、精力彌滿”，他追求的并非于連眼里的成功，故而我們會微微感覺到他在描寫上升時期的于連時流露出一種嘲諷的口吻。在我眼里，司湯達 是一個明智的人，他認為有才智的人應(yīng)該獲得它所必需的東西，才能不依賴任何人；然而當(dāng)這種保證已經(jīng)獲得，他還把時間用增加財富上，那他就是一個可憐蟲。他筆下的于連就是這樣一個他口中的可憐蟲。像那個傳說中的西緒弗斯一樣，于連用他全部的力量試圖將一個注定要滾落下來的巨石推上山頂，最后這塊巨石并未登上山頂，可是于連成功了。他在生命的最后就像久在海上顛簸的水手回到陸地上一樣，在寧靜安詳中離開了世界。 在我眼里，幸福和成功是一體的，能夠獲得幸福就是人生最大的成功。幸福有兩層含義，首先是要有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是世俗的金錢、名譽、地位，我想沒有人會拒絕這方面的成功，因為沒有人希望自己窮困潦倒，成為現(xiàn)實生活中的失敗者。歌德說：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。的確，這樣的幸福不僅是必須的，而且對于希望超脫的人來說，這無疑能夠幫助他們擺脫為利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿足。比物質(zhì)和外在的東西更重要的是，一個人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。同時應(yīng)該相信，在人類精神的伊甸園里，必有一個生命樹，樹上必有一顆屬于你的果子，去尋找這顆屬于你的果子，這是你畢生的使命。當(dāng)我 們尋找到這顆果子，帶著它到茫茫的大千世界中再去尋找那個最適合我們的位子，我們就會得到真正的幸福。也就是說，當(dāng)自我和外在達到一種高深和玄妙的平衡后，我們就會建立起真實而強大的精神坐標(biāo)。當(dāng)我們擁有了如羅曼羅蘭所言“一顆清明寧靜非常關(guān)切的靈魂”，這種信念將會支撐我們度過未來吉兇難卜的歲月。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗，我們都能生活在攻不破的精神城堡里。我想，這就是幸福吧。至此，我已經(jīng)全部解答了我在文章開頭提出的那兩個問題?，F(xiàn)在我試圖把“真實”與“幸?！边@兩個問題結(jié)合起來，回歸到《紅與黑》這部小說的本身。真實是 不變的本質(zhì)，而幸福是我們追尋的目標(biāo)；真實是超越紛繁復(fù)雜的故事情節(jié)背后的冷靜的智慧，幸福是整部小說探討人性的核心。關(guān)于這兩點，我不敢斷言自己已經(jīng)解“其中味”，只是按照自己的思考對其進行解讀。我的解讀并未涉及過多的具體故事情節(jié)以及于連的兩段愛情，我真正想要做的，是希望能夠從一個更高的視角來高屋建瓴地俯瞰整部小說。我堅信，唯有真正透過瑣碎的現(xiàn)象觸摸到冷靜和理智的本質(zhì)，我們才能得到智慧和力量。我想，司湯達寫作這部小說的意義也就在于此吧。 第三篇：讀書心得紅與黑（大全） 這本書曾被《紐約時報》列為“世界名著”之一，諾貝爾文學(xué)獎得主、法國杰出小說家紀德曾將這本書列為他平生最受益的書籍而這本書便是《紅與黑》。下面由來給大家分享紅與黑讀書心得，歡迎大家參閱。 紅與黑讀書心得 1 說《紅與黑》出版至今已有 200 年左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的 200年中小說仍可以經(jīng)久不衰 ?原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復(fù)辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當(dāng)時許多尖銳的社會問題。小說主人公 于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當(dāng)時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當(dāng)政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復(fù)辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。 就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識