【正文】 ，乃是保存自己，乃是生活下去。通過(guò)文字把主人公于連的細(xì)膩心理刻畫(huà)得惟妙惟肖、準(zhǔn)確生動(dòng)活潑，仿如一個(gè)活生生的于蓮盡現(xiàn)眼前。主人公于連，終其一生都在為了“脫胎換骨”而奮斗，但終因其下層階級(jí)的身份，使其使盡渾身解數(shù)所換來(lái)的高貴身份，始終都帶著某些“鄉(xiāng)土的味道”及“落伍的時(shí)髦”。 司湯達(dá)在寫(xiě)完《紅與黑》后認(rèn)為在五十年后才會(huì)有讀者。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。因此，他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。 對(duì)于于連，人們可以作出很多評(píng)判，可以說(shuō)他是個(gè)盲目追求個(gè)人利益的小人物的悲劇，一個(gè)野心家的毀滅，一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。于連死后，德瑞納夫人也忠于她的諾言，但是，在于連死后的第三天，她也抱吻著她的孩子離開(kāi)了人世，這也說(shuō)明德瑞納夫人是如此的愛(ài)于連。_blank39。在那里，他又認(rèn)識(shí)了瑪?shù)贍柕乱粋€(gè)聰明但且高傲的女孩，兩人又很快墜 入 愛(ài) 河 。瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺(tái)。 神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。 于連立志要像拿破侖那樣靠個(gè)人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)。 紅與黑讀書(shū)心得 2 《紅與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的代表作，自 1830 年問(wèn)世以來(lái)，贏得了世界各國(guó)一代又一代讀者的心。正當(dāng)于連一步步走向他所向往的“光明”時(shí)，因槍擊德 于連 進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長(zhǎng)的表睞和寵幸。于連為了博取大家用賞識(shí)，明知毫無(wú)價(jià)值，卻還把拉丁文的《新約全書(shū)》背得滾瓜爛熟。這種受壓迫的地位使他滋長(zhǎng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒：?jiǎn)⒚伤枷牒?拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。索黑爾這個(gè)極富時(shí)代色彩，又具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象，而且通過(guò)主人公的經(jīng)歷，展示了法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期廣闊的時(shí)代畫(huà)卷，觸及到當(dāng)時(shí)許多尖銳的社會(huì)問(wèn)題。讀書(shū)心得紅與黑（大全） 第一篇：讀書(shū)心得紅與黑（大全） 這本書(shū)曾被《紐約時(shí)報(bào)》列為“世界名著”之一，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、法國(guó)杰出小說(shuō)家紀(jì)德曾將這本書(shū)列為他平生最受益的書(shū)籍而這本書(shū)便是《紅與黑》。小說(shuō)主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當(dāng)時(shí)廣大小資產(chǎn)階級(jí)青年的普遍命運(yùn)。他立志要像拿破侖那樣靠個(gè)人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)。他那驚人的背誦能力讓他跨進(jìn)了維立葉爾市長(zhǎng)家，當(dāng)起家庭教師來(lái)。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺(tái)。 這部小說(shuō)很有影響力，它不僅十分成功地塑造了于連為了博取大家用賞識(shí)，明知毫無(wú)價(jià)值，卻還把拉丁文的《新約全書(shū)》背得滾瓜爛熟。于 連給木爾侯爵當(dāng)私人秘書(shū)后雖然還不時(shí)流露出平民階級(jí)的思想意識(shí)，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級(jí)叛逆心”已消失。 作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。 在 這 兩 個(gè) 女 人 身 上 ， 于 連 在 期 間 總 用 不乏 ?ahref=39。狹碩賢誹ā ?/p 合上書(shū)的時(shí)候，心情總覺(jué)得怪怪的，有種說(shuō)不上來(lái)的感覺(jué)，腦海里一直有一個(gè)疑問(wèn) ?為什么，于連正在事業(yè)的最頂峰的時(shí)候，卻會(huì)被社會(huì)無(wú)情的淘汰 ?后來(lái)，我明白了，因?yàn)樗粌H僅靠的是知識(shí)，更多的是靠外界不光彩的手段，而這樣的人，往往是社會(huì)選擇的第一淘汰對(duì)象。 現(xiàn)在想想，這又何嘗不是一個(gè)愛(ài)情悲劇呢 ?它，再次從反面告訴了人們這個(gè)社會(huì)，是一個(gè)花花綠綠、充滿愛(ài)情與陷阱的社會(huì)。各有各的看法，但又都在情理之中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著我們的于連。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。 于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。在獄中反而使他從社 會(huì)的束縛解脫出來(lái)，獲得了自由。我們讀完后也禁不住問(wèn)自己，我們是不是那少數(shù)的真正為自己而幸福的人 ? 紅與黑讀書(shū)心得 5 法國(guó)著名作家司湯達(dá)的《紅與黑》這本書(shū)終于讀完了 !在斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)兩周的閱讀時(shí)間里，我被書(shū)中的故事情節(jié)和精彩的言語(yǔ)表達(dá)徹底吸引住了。 我認(rèn)為書(shū)中的三個(gè)亮點(diǎn)深深吸引住了我，首先是于連在躋身上流社會(huì)的途徑選擇上，是選擇做一名聲顯赫的紅衣主教，還是做一個(gè)像拿破侖那樣有膽有識(shí)的大將軍，產(chǎn)生了思想上的激烈斗爭(zhēng)沖突，使的故事情節(jié)跌宕起伏、一 波三折。由此也讓我進(jìn)一步認(rèn)定，人民文學(xué)出版社所出版 的書(shū)的質(zhì)量。您播種的是毒芹，卻指望看見(jiàn)麥穗成熟！ —— 馬基雅維利 之所以選擇司湯達(dá)的《紅與黑》作為我研究的內(nèi)容，源于最近在閱讀著名企業(yè)家萬(wàn)科地產(chǎn)老總王石先生的傳記《道路與夢(mèng)想》過(guò)程中，讀到了王石先生早年在蘭州讀大學(xué)的經(jīng)歷，那時(shí)的他因?yàn)榫髲?qiáng)和驕傲的性格始終不能融入學(xué)校的環(huán)境，一心向往著于連式的光榮，憧憬著野性和自由的生活。于是我在想，這部小說(shuō)究竟有怎樣的魔力和魅力，足以使其在經(jīng)歷了近兩百年的時(shí)間依然經(jīng)久不衰，歷久彌新？ 《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹曾經(jīng)寫(xiě)道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 在《紅與黑”同時(shí)，作者還有一句題詞，至于全書(shū)總目錄下，用英文書(shū)寫(xiě)的 Tothehappyfew，意為“獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人”。司湯達(dá)反復(fù)聲明他五十年后才能得到理解，這就意味著，他所指的真實(shí)，絕不僅僅是于連的愛(ài)情，于連的死亡，神學(xué)院的黑暗，以及種種政治斗爭(zhēng)這些故事情節(jié)和內(nèi)容，而是指一種不能為所有人一眼看穿的真理和智慧，這才是真正的真實(shí)。萊納先生家當(dāng)家庭教師； 21 歲左右進(jìn)入德”這樣一個(gè)甚至尚未到達(dá)正午時(shí)光的年輕人到底是怎樣的呢？ 文章的副標(biāo)題是“ 1830 年記事”，事實(shí)上，作者通過(guò)這部小說(shuō)，向我們完整展現(xiàn)了整個(gè) 19 世紀(jì) 法國(guó)社會(huì)的概貌：在法國(guó)小城維里埃，耶穌教會(huì)橫行霸道，資產(chǎn)階級(jí)自由派虎視眈眈，封建貴族生活在危機(jī)四伏之中，巴黎的上層社會(huì)已煩悶無(wú)聊為特征，外省的生活封閉狹隘，心靈被銅臭氣毒化，從上到下，從貴族到平民，最高的行為準(zhǔn)則只有一個(gè)：帶來(lái)收益。他喜歡讀自己的“可蘭經(jīng)”：盧梭的《懺悔錄》、拿破侖的《圣赫勒那島回憶錄》及大軍公報(bào)。萊納先生家做家庭教師的于連憧憬著拿破侖摧枯拉朽式的大革命，希望所處的社會(huì)能夠重新經(jīng)受一番大革命的洗禮。在那時(shí)候，象我這樣的人，不是被殺，便是在三十歲上做了將軍。這二者的不同在于所處的時(shí)代環(huán)境和歷史背景的區(qū)別，然而他們都毫無(wú)疑問(wèn)地通向一個(gè)唯一的目標(biāo)：成功。我并不想糾纏于這樣意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，我所關(guān)注的，乃是人的命運(yùn)，人們心里的東西。而對(duì)于于連，在他所處的那個(gè)時(shí)代，他全部的抱負(fù)和野心只能是鏡花水月一般，能夠渴望，卻難以真正觸及。他是一個(gè)新生的自由資產(chǎn)階級(jí)式的人物，卻扮演了虔誠(chéng)信徒的角色；他在精神和信仰上都傾向于雅各賓派，卻參加了保皇派的陰謀；他是一個(gè)民主主 義者，卻處處要裝得像個(gè)他所鄙視的貴族。此外，要根據(jù)自己的實(shí)力和現(xiàn)有的狀況制定詳細(xì)合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在執(zhí)行戰(zhàn)略的過(guò)程中，必須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標(biāo)。因而它更在乎的不是錢(qián)，而是榮譽(yù)、平等和自由，因此他想三十歲當(dāng)上將軍，第一次提升就欣喜若狂，有了騎士封號(hào)就喜出望外。”他所真正在乎的獲得的東西，并不是實(shí)際的金錢(qián)、職務(wù)、地位，而多是貴婦的青睞、能力的實(shí)現(xiàn)、自尊心的滿足，甚至哪怕遠(yuǎn)離男人的目光，這也能使他感到放松和自由。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中有句：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！ 悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；識(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。也就是說(shuō)，真實(shí)是能夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰(zhàn)栗的。我想，小說(shuō)最后幾章中于連入獄后心靈的轉(zhuǎn)變，表明了他已經(jīng)從迷霧中走出，一步步觸摸到了生命的真實(shí)，真實(shí)的生活。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少，于是人們熙熙攘攘， 來(lái)來(lái)往往，為名為利，最終依然不快樂(lè)、不幸福。然而這一切實(shí)際上與他的本性，與他內(nèi)心的呼喚構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。于是他所有向上爬的伎倆和手段總是漏洞百出，終不能