【文章內(nèi)容簡介】 給她的祝壽詩藏到生日當天，提前一天到的楊振寧也沒得到“劇透”。 作家白先勇稱“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”“她站在那里，就是一個貴族?！痹娙讼饺匦稳荩~老師在講臺上像個發(fā)光體，是《九歌》中的湘水上的女神。 她要把“自己親自體會到的古典詩歌里邊美 好、高潔的世界”告訴年輕人，她希望能把這扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接到里面來。 葉嘉瑩先進事跡 5 在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當下，我們需要思考的是如何讓詩詞文化真正化入生活中，用各種形式去承載它，比如音樂、繪畫、舞蹈、影像等。作為葉嘉瑩唯一授權(quán)的傳記電影，《掬水月在手》輾轉(zhuǎn) 10 個地區(qū)，采訪 43 位受訪者，歷時近兩年才完成拍攝制作。主創(chuàng)團隊采訪了葉嘉瑩本人和她的學生白先勇、席慕蓉、漢學家宇文所安等名家，但也許還不夠廣泛，它應該給學界帶來一種思考：紀錄片能否成為承載和傳播古典詩詞的一個好的形 式 ? 紀錄片、電影、電視劇作為大眾文藝形式，應該成為古詩詞非常好的傳播載體。比如電影《妖貓傳》里，就演繹了白居易的名作《長恨歌》 。電視劇《長安十二時辰》中，也唱了李白的多首詩作 。電視劇《清平樂》中，則穿插了一些宋詞??但這些還遠遠不夠。我們需要的是處處有詩，處處能讀到詩，思考、創(chuàng)新更多豐富的形式去傳播詩歌之美，這也是葉先生一生努力所愿。 在《掬水月在手》中，我們看到一個弱小的文人如何在大時代的動蕩中堅持個人信仰。從老北平大宅中走出的 96 歲高齡的葉嘉瑩，她的個人紀錄片的意義，更在于保存和記錄一 位傳統(tǒng)中國文人的活化石。她的人生經(jīng)歷或見于杜甫，或見于李商隱，或見于朱彝尊，只不過葉嘉瑩比他們經(jīng)歷了更大的時代變革，她走得更遠，也思得更深。 葉嘉瑩在讀著自己寫過的詩句時，想起當時是如何創(chuàng)作的，也許就是開著車，或是去醫(yī)院看牙醫(yī)，就有幾句突然從頭腦里冒出來。她保存了舊體詩，也保存了舊體詩的賦比興方式，保存了興觀群怨的詩歌生態(tài)。我們常說要培育文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)，而詩的生態(tài)是藏于心靈之中的，讀懂葉嘉瑩的一生，也許能幫助當下的年輕人找到和那些傳統(tǒng)文人，以及他們背后詩詞文化相勾連的鑰匙，找到讓詩詞文化在當下真 正復活的方式。 用紀錄片的形式去表現(xiàn)一場文化講座同樣值得探討。葉嘉瑩最寶貴的是她的學問，許多對之感興趣的學子無緣現(xiàn)場聽其傳述，但可以將那些講座拍成紀錄片的形式，配上恰當?shù)漠嬅婧鸵魳?，穿插戲劇化的場景演繹，去傳遞背后的學術(shù)理念。這些都是紀錄片形式可以去探索及應用的方向。也許很難就一部電影去談教育意義，它更像是一扇門，或是指了一條路，激發(fā)你走下去的興趣，告訴你世界上還有這些東西，但需要你自己去追尋探索，達成背后的意義。 第三篇： 2021 學習葉嘉瑩先進事跡材料 葉嘉瑩是著名的中國古典詩詞研 究專家，被譽為“中國最后一位女先生”、“穿裙子的士”，受聘于臺灣大學、哈佛大學等知名學府執(zhí)教。一起來學習先生的事跡吧！下面整理 2021 學習葉嘉瑩先進事跡材料 5篇，歡迎閱讀，希望對大家有幫助！ 葉嘉瑩先進事跡 1 1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結(jié)婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“ (離開北平 )三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都??”然而直到 1974 年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于 1960 年在天津病逝。 關(guān)于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸， 1948 年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，婚后也沒有產(chǎn)生任何的愛情，兩人的結(jié)合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。 婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自 白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。 為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。 隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教 學事業(yè)也逐步上升，由中學轉(zhuǎn)到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。 1966 年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。 首先是語言關(guān)，加拿大的 UBC 大學要求葉嘉瑩用英文給學生們講授中國古典詩詞，雖然之前在美國的時候已經(jīng)接觸了英語，但是要用它來授課談何容易，但是為了生計，她只得答 應下來 。 第二個是生計，改居家拿大是突然之舉，兩個女兒要從美國接來加拿大，父親也要接來加拿大，丈夫也要來加拿大，于是葉嘉瑩獨自一人到處找合適的房子，添家具和生活用品，這些繁雜的工作在對于一個身在異國他鄉(xiāng)的弱女子來說，是一個很大的挑戰(zhàn) 。 第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi) ?那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲， 她把所有的苦悶都寫進了詩里： 異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故?？氨Ｐ星耙徊费哉骝?，留向天涯哭水湄。 獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀 ! 因為在授課方式和學術(shù)成就得到了 UBC 大學的肯定，不到半年時間，葉嘉瑩就被授予了終生聘約，本以為一生的苦難已經(jīng)結(jié)束，不料人生最大的痛苦還在后面， 1971 年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。 老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。 好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長， 1976 年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。 女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道： 人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力 。她寧愿自己忍 ! 她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。 1990 年，葉嘉瑩從 UBC 大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。 南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款， 還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。 南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院 —— 迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在 ! 葉嘉瑩先進事跡 2 《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導演陳傳興此前曾 策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學紀錄片 —— 《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學家、作家的一生，隨著《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創(chuàng)作終章。 導演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團隊用時 3 年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學習、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學生 40 余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚中華詩詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。 “她內(nèi)心 中因為有古典詩詞作為支撐，所以歷經(jīng)磨難依然能夠活得足夠光亮，到了晚年，她還能夠想到用曾經(jīng)支撐自己走過苦難的古典詩詞反哺我們的民族和文化，成為整個華人世界的一道光彩?！标悅髋d說，這是葉嘉瑩先生最讓他感動的人生力量和去拍攝這部傳記電影的驅(qū)動力。他希望透過《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》傳遞一個核心的觀念：中國需要有詩。在任何時代，不管是和平、戰(zhàn)爭、苦難的時代，詩人的存在為什么都是不可或缺 ? “葉老師一直在我的拍攝名單里” 2021 年，陳傳興成立行人文化實驗室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學主 題系列紀錄片 —— 《他們在島嶼寫作》，記錄在臺灣、香港生活的最重要的幾位文學家、作家的一生，他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢蝶兩集的拍攝。 “葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我?！彪m然不是學中國古典文學專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。 上世紀 80 年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作 —— 《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手?！暗椒▏魧W時，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來到大陸， 14 天隔離期中，我還不時翻看這本書。我覺得每每翻看中國古典詩詞，都會帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)?！? 盡管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對大陸、對古都北京收獲別樣的感受。 “我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個茶館的露天平臺上，秋色濃郁 的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時光穿梭，我跟著當年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時光機，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋?！? 葉嘉瑩先進事跡 3 葉嘉瑩 1923 年生于北京察院胡同， 1948 年跟隨身為國民黨軍官的丈夫遷往臺灣。最初她任教于臺灣彰化女中，之后受臺靜農(nóng)先生賞識， 1954 年至 1969 年先后被聘于臺灣大學、淡江大學、輔仁大學中國文學系。 1969 年，葉嘉瑩又受邀前往加拿大不列顛哥倫比亞大學任教。2021 年她回到祖國定居 ，并受邀在天津南開大學中華古典文化研究所任教。 “卅年離家?guī)兹f里，思鄉(xiāng)情在無時已 。一朝天外賦歸來，眼流涕淚心狂喜?！边@是 1974 年，葉先生申請回國探親，寫下洋洋灑灑近 2021字的《祖國行長歌》中的長詞節(jié)選。在陳傳興看來，葉先生對祖國的深情和傳承中國傳統(tǒng)文化的道義和使命感，是最打動他的。 “上世紀 80 年代初，沒回國定居前，她都是自費往來于祖國和加拿大之間，為大陸的公眾講授詩詞、傳授吟誦的方法， 2021 年她向執(zhí)教的南開大學捐贈 1700 余萬元的個人版稅和稿酬，成立南開大學教育基金會，設(shè)立‘迦陵基金 ’，用于支持中國傳統(tǒng)文化的傳承與研究，我覺得是時候，把葉先生的故事、把她的精神世界，通過影像語言，講給觀眾聽?！痹娫~、家國、血緣，在葉嘉瑩先生身上相互作用交織，陳傳興希望用影像語言，把自己和葉嘉瑩先生同樣從中國詩詞文化中獲取的人生滋養(yǎng)，分享和傳遞給更多的兩岸觀眾。 在電影中，陳傳興也完成了一次大膽的實驗：“我們有沒有可能找到一種中國自己的電影美學敘述方式 ?” 敦煌壁畫、晉祠、五臺山佛光寺??長短句、慢詞、小令， 2 個小時的電影中，陳傳興試圖用最中國的元素，寫意悠緩又注意留白的方式，向觀眾講述中 華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)以及各種文化元素之間的聯(lián)結(jié)。 陳傳興說，他相信在詩的國度里，大家可以一起翱翔，消弭所謂語言、文化、國家、時間的隔閡，同時通過詩詞，為兩岸民眾打開認識中華傳統(tǒng)文化之門。 遺憾于在臺灣，已經(jīng)鮮有年輕人知道葉嘉瑩先生、熱愛古典詩詞。拍攝《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》實際也是在了陳傳興他自己的一個心愿，作為一名藝術(shù)工作者的社會使命。 隨著《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》的公映，陳傳興“詩人三部曲”終曲。談到為何要耗費 10 年的時間，以漫長的生命時光，去探尋詩人的精神世界 ?陳傳興給出的答案 是，“拍的是詩人的人生，想表達和述說的，其實是中國文化在經(jīng)歷不同歷史時期中，一直在保留的核心精神?！? 用 10 年的時間，專注