【文章內(nèi)容簡介】 陵門－碑亭－祭堂－墓室。 廣場從空中往下看，中山陵像一座平臥在綠絨毯上的“自由鐘”。山下中山先生銅像是鐘的尖頂，半月形廣場是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹隆頂，就像一顆溜圓的鐘擺錘。 石牌坊 陵墓入口處是高大的花崗石牌坊，上面有藍色琉璃瓦，聽導游說是國民黨的象征，上有中山先生手書的“博愛”兩個金字。碑亭石坊后是長達 375 米、寬 40 米的墓道。前行為陵門，門額上為孫中山的手跡“天下為公”四個大字。再進為亭，一塊高約 6米的碑石 上刻著“中華民國十八年六月一日中國國民黨葬總理孫先生于此”的鎏金大字。從牌坊開始，過碑亭，上達祭堂，共有石階 392 級， 8個平臺。臺階都是用蘇州花崗石砌成。 進入祭堂，頓時感覺莊嚴肅穆，祭堂為中山陵主體建筑，融中西建筑風格于一體，高 29 米，長 30 米，寬 25 米，祭堂南面三座拱門為鏤花紫銅雙扉，門額上分別刻有：民族、民權(quán)、民生。中門上嵌有孫中山先生手書“天地正氣”直額。祭堂中央供奉中山先生的漢白玉坐像，出自法國雕塑家保羅 .朗特斯基之手，底座鐫刻六幅浮雕，是孫中山先生從事革命活動的寫照。祭堂四壁的黑色大理石 墻上刻有孫中山親筆書寫的《建國大綱》和胡漢民等人書寫的《總理遺囑》。 墓室 祭堂堂后有墓門二重，兩扇前門用銅制成，門框則以黑色大理石砌成。上有中山先生手書“浩氣長存”橫額。二重門為獨扇銅制，門上鐫有“孫中山先生之墓”石刻。很遺憾的是我們沒有瞻仰孫中山先生的遺體。 蘇州（留園） 入園時低矮幽暗的回廊給人一種稍稍壓抑的感覺，順著這一回一轉(zhuǎn)的回廊，一片開闊的水面呈現(xiàn)在我們眼前，不得不感嘆原主人欲揚先抑的造園手法。 整個園子也是以這塊開闊的水面為中心。池的北面有錯落堆疊的假山 ，年代久遠的古樹默默的陪伴在聳立在假山上的亭子，向我們訴說著這園子的每一個故事，池的西面有一軒，坐落在高處，站在上面能俯視全園，并 有有才子佳人在選中唱著悠揚婉約的昆曲。走在這曲徑通幽的回廊安靜的氣氛，我想多少年前這廊中是不是也有官家小姐搖曳的身姿。園中東部坐落著聞名遐邇的冠云峰，它充分體現(xiàn)了太湖石的瘦、皺、漏、透、丑。留園以其獨創(chuàng)一格，收放自然有度，層層相屬的建筑群組，變化無窮的建筑空間疏密有致，虛實相間，給人留下深刻印象。 在這留園的彎彎繞繞里確是讓我們看見了“庭院深深深幾許”的意味。在 網(wǎng)上的資料我們學到的便是交通應(yīng)該具有便捷性和引導性，最失敗的應(yīng)該就是讓人迷路了吧。但是在這蘇州園林里，交通已經(jīng)不再是交通了，它的目的已經(jīng)不是要通往某個地方，它的意義就在于當下所處之地的所見所感。古時的小姐們無法見到外面的世界，如果家里的園林做得直來直去，幾步就走完了，那么她們豈不非常無聊。為了將這游覽之路延長，園林除了彎彎繞繞的曲折，還會隨時隨地有停留稍歇之所。停留稍歇之地有四種類型。其一是停留時間最長的類型，即在游覽路線之外另辟的一塊空間，可以是獨立的亭、閣等建筑物。第二種便是廊道的一種變形，像是高速上的 緊急停車帶一樣。第三種也是我覺得最有意思的一種便是在交通的轉(zhuǎn)彎部位延長其中一者，設(shè)置一些類似盲腸末端的盡頭，這些盡頭不會被經(jīng)過，因而成為可以停留的地方。第四種便是最最簡單的直接在路邊停留。因為廊道邊上一般都設(shè)有石質(zhì)或木質(zhì)的椅子，既起圍護之用也可稍作歇息。留園有趣的便屬這一光帶?？障吨械淖钚〉囊环N。狹長的走道形成的黑暗與狹長的空隙引入的光帶的對比，下雨時在屋檐下還有垂下一層薄薄的雨簾，淅淅瀝瀝，行走于其間，雖難免會被雨水打濕，卻又別有情趣，欲罷不能。 留園運用了以小見大的思想，小面積匯聚大的感覺，采用 各種借景手法，將園林造就的獨具匠心，與其他國家的園林相比更具自然性 ,雖由人造，宛自天成的特點給游人一種舒適的感受。留園中的建筑規(guī)制也反映了中國古代江南民間起居休憩的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。整個行程中，對于留園的印象是最為深刻的，或許是園中景色太美，又或許是游覽時間太短，這也足以體現(xiàn)留園造園藝術(shù)之精妙。 周莊 周莊位于蘇州城東南，昆山的西南處，有“中國第一水鄉(xiāng)”的美譽。唐風孑遺，宋水依 依，煙雨江南，碧玉周莊。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以 其靈秀的水鄉(xiāng)風貌，獨特的人文景觀，質(zhì)樸的民俗 風情，成為東方文化的瑰寶。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化杰出代 表的周莊，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉(xiāng)的典范。一入周莊，映入眼前的就是一條南北方向的河道將兩側(cè)分為東西兩岸，兩岸的人家遙河相對，河兩岸楊柳伏堤，一片生機盎然。河兩岸有橋相連，形成一幅“小橋流水人家”的畫面。富安橋是江南僅存的立體形橋樓合壁建筑；雙橋則由兩橋相連為一體，造型獨特；沈廳為清式院宅，整體結(jié)構(gòu)嚴整，局部風格各異；張廳建于明代，前后七進，雕梁畫棟，金碧輝煌。廳旁箬涇河穿屋而過，正所謂“橋 自前門進，船從家中過”?？傊芮f采用因地制宜的思想，充分利用了水的功能，使得整個周莊鎮(zhèn)富有生氣，周莊鎮(zhèn)的建筑同樣是根據(jù)地方的環(huán)境等因素經(jīng)過幾百年的演變而建，富有當?shù)靥厣? 我們在游覽周莊時下著小雨，雨中的江南水鄉(xiāng)更有一番韻味，撐著傘，走在青青的石板 路上，看著來往的游覽船只，偶爾船上幾個陌生人向我們揮手，邊走邊拍，想通過相機留住這種感覺。唯一值得遺憾的是，作為一個旅游景點，商業(yè)化讓它缺少了一點自然地感覺，似乎到處充滿了利益的交換?；蛟S在今后的古建保護上，是不是可以讓這種商業(yè)化不要參雜其中，讓這些古香古色的建筑和古鎮(zhèn)回歸它最淳樸本真的面貌。 烏鎮(zhèn) 初到烏鎮(zhèn)便想到了周莊，很多人都會認為周莊和烏鎮(zhèn)差不多，但是烏鎮(zhèn)的特點卻比周莊更讓人印象深刻，烏鎮(zhèn)的發(fā)展和市鎮(zhèn)格局的形成與水有著血脈相連的緊密聯(lián)系，因水成市， 枕河而居，形成了烏鎮(zhèn)自由而含蓄、樸素而雅致的整體風格和“出門即是橋，人家盡枕河”的水鄉(xiāng)風貌。其境內(nèi)主要水系有南北向貫穿全鎮(zhèn)的市河，及其兩側(cè)東西走向的西市河和東市河，它們與依河伸展的東西南北四條大街形成“十”字型的城鎮(zhèn)空間系統(tǒng)主骨架，是人們組織生活、交通的主要脈絡(luò)，并形成了烏鎮(zhèn)獨特的星形城鎮(zhèn)形態(tài)。古鎮(zhèn)內(nèi)處處街坊臨河、宅第傍水，水、建筑、街巷、橋梁、水埠、園林等自然環(huán)境和人工環(huán)境融為一體，是水鄉(xiāng)居民崇尚自然、與世無爭，追求“天人合一”思想的體現(xiàn)。 烏鎮(zhèn)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居多為清末民初建筑，布局隨意精煉， 造型輕巧簡潔，色彩淡雅宜人，輪廓柔和優(yōu)美。在經(jīng)濟因素作用下形成了以“上宅下店”為主、結(jié)合“前店后宅”、“前店后坊”形式的集商業(yè)、居住、生產(chǎn)為一體的建筑形式。建筑尺度不高，大多為兩層，通過天井、長窗使室內(nèi)外空間相通。建筑刻意親水，前街后河，臨水的建筑為爭取更大的用地往往采用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，稱為“水閣”，錯落有致的臨水房屋加上虛實相間的建筑基座處理，構(gòu)成了烏鎮(zhèn)獨具的“人家盡枕河”特色。 烏鎮(zhèn)建筑色彩除了擁有江南水鄉(xiāng)的以黑、白、灰為主色調(diào)外，在正立面的處理上，上下兩層大多采用木板 刷桐油，山墻形式除普通封火墻外，還常見“觀音兜”。 走出烏鎮(zhèn)，意猶未盡，我們領(lǐng)略建筑之余，一路說說笑笑，享受江南水鄉(xiāng)之美，也看到了當?shù)鼐用袷孢m恬靜的生活，我們向往他們的生活，更多的卻又只是羨慕。 上海（中華藝術(shù)宮） 從車上看到藝術(shù)宮，到下車后慢慢走近藝術(shù)宮，我們都懷著無比激動的心情，我們感受到的不僅僅是建筑藝術(shù)的魅力，更是感受到中華名族的繁榮昌盛，藝術(shù)宮共有六層，每一層都是一個精心雕琢長方體，每一層之間都用玻璃連接，在陽光下熠熠生輝。最底下一層用四根巨大的圓柱支撐，像巨型的四腳鼎將中 國館架空升起，呈現(xiàn)出挺拔奔放的氣勢，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的中國文化精神與氣質(zhì)。藝術(shù)宮展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美。 我們參觀畫展，感受藝術(shù)的魅力，走廊里，中華藝術(shù)宮的標志隨處可見。中華藝術(shù)宮的館標包含了繁體的“華”字，同時勾勒出世博會中國館“東方之冠”的形象外觀，東方紅更是彰顯炎黃子孫對未來的熱情與信心，在里面我們也見到了我們最期待的《清明上河圖》。清明上河圖是 由北宋張擇端作畫，生動記錄了清明時節(jié)的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng) 濟情況的寫照。我走進展館被眼前的景象鎮(zhèn)住了，多媒體版《清明上河圖》讓原作更加生動了起來。從白晝到黑夜，纖夫、官員、牛、驢、車、轎、城樓無一不刻畫得仔細。清晨在茫茫薄霧中，掩映著幾家茅舍。穿著樸素的農(nóng)夫，彎著身子，挑起沉甸甸的兩籮大米，向家的方向走去；官員策馬揚鞭，激起塵埃，揚塵而去；車夫牽著驢子，拉著幾麻袋的糧食，向城里走去 對于這種將中國傳統(tǒng)元素以及文化運用到建筑上的思想，我們是否應(yīng)該借鑒，每個人或許有自己獨到的見解，在設(shè)計的過程中我們更多的不應(yīng)該是在乎對與不對，而是將自 己對建筑的理解融入到設(shè)計當中，讓建筑更有感染力。 杭州（中國美院象山校區(qū)） 象山校區(qū)的建筑各有特色，所以在參觀的時候，著重的研究了象山校區(qū)的 18 棟和 11 棟，初到象山校區(qū)就有一種，“有一種大學叫做別人的大學的感覺”整個校區(qū)都設(shè)計的特別別致，而且非常具有王澍的個人風格。 這片校園是中國美術(shù)學院為它的建筑藝術(shù)學院、設(shè)計藝術(shù)學院、公共藝術(shù)學院、影視動畫學院、實驗加工中心、基礎(chǔ)教學部建造的新校園， 500 多位教師和 5000 多本科與研究生在這里教學、學習與生活。2021 年，學院沒有選擇進入中國時下 流行的政府組建的大學院區(qū)，而是選址在杭州南部群山的東部邊緣，盡管這里暫時會存在一些基礎(chǔ)設(shè)施不足的問題，但學院的教授、藝術(shù)家與參與選址的建筑師共同認為，依照中國的文化傳統(tǒng)，在建筑選址時，環(huán)境中的山水甚至比建筑更加重要。 這處校園的用地環(huán)繞一座名叫“象”的小山，山高約 50m，兩條從西側(cè)大山流出的小河從山的南北兩側(cè)繞過，在象山東端匯合，蜿蜒流入寬闊的錢塘江。象山北側(cè)的校園一期工程于 2021年設(shè)計， 2021 年底建成，是由 10座建筑與兩座廊橋組成的建筑群，建筑面積約 7萬 m2，由公共藝術(shù)學院、影視動畫學院、圖書 館與體育館使用。象山南側(cè)的校園二期工程于 2021 年設(shè)計， 2021 年建成，由 10 座大型建筑與兩座小建筑組成，建筑面積近 8萬 m2，包括建筑藝術(shù)學院、設(shè)計藝術(shù)學院、實驗加工中心、美術(shù)館、體育館、學生宿舍與食堂。回望中國傳統(tǒng)園林院落式的大學建筑原型，象山新校園最終呈現(xiàn)為一系列“面山而營”的差異性院落格局。建筑群敏感地隨山水扭轉(zhuǎn)偏斜，場地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保持，中國傳統(tǒng)園林的精致詩意與空間語言被探索性地轉(zhuǎn)化為大尺度的淳樸田園。 面對當下中國城市的大規(guī)模拆毀重建現(xiàn)象，超過 700 萬片不同年代的舊磚瓦被從 浙江全省的拆房現(xiàn)場回收到象山新校園，這些可能被當做垃圾對待的東西在這里被循環(huán)利用，重新演繹了中國本土可持續(xù)性的建造傳統(tǒng)。 老師跟我們說，王澍本人非常喜歡瓦片的元素，所以在建筑里隨處可見瓦片的再利用，墻面，地面，屋面都紋理感都非常的漂亮，老師還跟我們說，王澍在設(shè)計一個建筑之前，會先畫一幅山水畫，再從山水畫中尋找靈感，我們參觀校園時確實有非常強烈的感覺，感覺像是在欣賞一幅山水畫，特別到 18 棟的時候，那連綿不斷如山脈一般的樓梯讓我們大為震動。 王澎一再變換著元素的形式把玩著類型的組合這不僅是一種奇 異的形式感也是藝術(shù)語言對自身表現(xiàn)能力的反思。元素類型一旦形成建筑師就會獲得一種美學意義上的愉悅 ,能夠具備接近于大自然的力量。這樣他才可以實現(xiàn)自己