【文章內(nèi)容簡介】 生道路上的迷航是重要原因。二是要開闊知識(shí)眼界。事業(yè)無窮期，學(xué)習(xí)無窮期。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí)，不能認(rèn)為隨著職務(wù)的提升，工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會(huì)自然而然地提高；不能認(rèn)為自己經(jīng)過院校培養(yǎng)，有較高的學(xué)歷，知識(shí)化、專業(yè)化已不成問題；不能認(rèn)為自己有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，底子厚實(shí)，學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要密切聯(lián)系實(shí)際。立足實(shí)際，弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國情和世界發(fā)展大背景，把學(xué)到的理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展對(duì)策 和根本實(shí)踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實(shí)惠。 二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。清廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，高遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部的境界所在?！墩]子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！眱?nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，不可能具有堅(jiān)定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹 的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，讀后感《誡子書讀后感》。我們不能忘了是革命先輩給了成長成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執(zhí)政一方的權(quán)力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節(jié)決不能廢 做到這一點(diǎn)一是要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持掌權(quán)為民。任何時(shí)候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力，把人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。二是要涵養(yǎng)淡泊，甘守寧靜。清代學(xué)者胡 達(dá)源說：“簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。三是要經(jīng)受考驗(yàn)，廉潔自律。俗話說：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌?！泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時(shí)僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態(tài)失衡，不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線，時(shí)刻繃緊法紀(jì)之弦，自重、自醒、自警、自 勵(lì)，恪盡職守，率先垂范，管住自己，管住身邊人，維護(hù)自身形象也是維護(hù)黨的形象。 三、勇于開拓，敢于作為?！墩]子書》中說得好：“怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。”有為才有位，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé)，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé)，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展 空間。 一個(gè)人的能力總是有限，一個(gè)人的見識(shí)總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實(shí)事、求實(shí)績。 第三篇：誡子書讀后感 《誡子書》讀后感 夫君子之行， 靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！古代家訓(xùn)，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現(xiàn)代人讀來也有可以借鑒的地方。其中，對(duì)我來說，印象最深的就是《誡子書》中“勤于開卷，敏于探索”的精神。 《誡子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”在今天，學(xué)生的職責(zé)就是學(xué) 習(xí)，但是學(xué)習(xí)不意味著死讀書，讀死書。學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，學(xué)習(xí)也是一種生活態(tài)度，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)，常言道“活到老學(xué)到老”。一般而言，一個(gè)讀書多的人，學(xué)富五車，知識(shí)淵博，對(duì)世界有自己獨(dú)立的思考和認(rèn)識(shí)。這種人總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，他的生活態(tài)度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識(shí)丁的人有很大區(qū)別。 “夫?qū)W須靜也才須學(xué)也”告訴我們寧靜的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。反觀我們，學(xué)校提供 了自習(xí)室，其中本應(yīng)安靜的環(huán)境，卻總是有少數(shù)同學(xué)在自習(xí)室里發(fā)出聲音甚至大聲說話，擾亂自習(xí)室的安靜的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)還有很多同學(xué)，無視學(xué)校的良苦用心，不去自習(xí)室自習(xí)，整日荒廢學(xué)業(yè)，虛度青春，真是令人痛心扼腕！