【文章內(nèi)容簡介】 人物性格，同時賦予其更多的歷史內(nèi)涵和人文內(nèi)涵。而為了與當(dāng)下觀眾，尤其是年輕觀眾實 現(xiàn)有效對接，進而產(chǎn)生更多的認同和共鳴，《周恩來的四個晝夜》也自覺考慮到當(dāng)前電影受眾的觀影需求并進行了創(chuàng)作調(diào)整。影片中很多揭秘性的段落和細節(jié)，一些富有新意和娛樂輕松意味的敘事編排，無疑都是為了與當(dāng)下觀眾契合共鳴所做的努力和嘗試。但創(chuàng)作者有相當(dāng)清醒的文化自覺，在構(gòu)建歷史題材真實和虛構(gòu)的關(guān)系時，陳力自覺地把立足點落在尊重歷史，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對歷史進行哲學(xué)思考和追問，力求從歷史中尋求有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)。 陳力導(dǎo)演也有強烈的藝術(shù)自信，執(zhí)導(dǎo)《周恩來的四個晝夜》時，她發(fā)揮自己借用多元文化景觀豐富影片內(nèi)涵，進而深 化主題思想的藝術(shù)能力，讓觀眾真正進入審美的境界而不僅僅停留在單純娛樂的層面。比如影片中落子戲、民居、拽面的民俗表現(xiàn)，乍看是文化景觀，但實際上不僅是景觀，還凝聚了歷史和獨特的文化，為人物的喜怒哀樂提供釋放空間，增強了影片的文化內(nèi)涵，也增強了影片的藝術(shù)感染力。嫻熟的敘事使影片故事流暢而清晰，電影鏡頭語言的運用達到了新的境界，整體的電影化程度有了新的提升。 不可否認，當(dāng)下中國電影市場過度娛樂、非理性消費的傾向并沒有得到有效的抑制。電影有責(zé)任去表現(xiàn)和傳播核心價值觀，要想擔(dān)起這個責(zé)任，創(chuàng)作者自己首先要真誠，并且不為名利所誘，不為眼下的市場和票房所動。有生活，有感動，有堅守，有信念，是陳力一貫的藝術(shù)追求和藝術(shù)理想。有如此的文化自覺和藝術(shù)自信，才會有主旋律題材電影的不斷突破。 觀周恩來的四個晝夜觀后感 5 生活把歷史越拉越長，歷史把人越拋越遠?？墒?，有的歷史人物卻穿越歷史，活在我們當(dāng)下的生活中。原因在于那些歷史人物不僅僅完成了他那個時代的“歷史事 件”與“歷史擔(dān)當(dāng)”，更重要的是他或他們完成了自己的“人格塑造”。當(dāng)歷史將人物的事件、細節(jié)逐漸隱去的時候，卻將人物的人格、細部呈現(xiàn)出來。這種呈現(xiàn)如同雕塑一般，既有面部的表情，也有背部的肌廓，更有心靈的張力?！吨芏鱽淼乃膫€晝夜》就是這樣一部生動刻畫周恩來的感人影片。 周恩來帶領(lǐng)調(diào)查組到伯延公社實地調(diào)研的四個晝夜，令人心酸、深思，也令人欣慰。這四個晝夜的故事核心是如何發(fā)現(xiàn)和掌握農(nóng)村的真相，以及種種“假象”是怎樣發(fā)生的。在這個過程中產(chǎn)生了重大的歷史拷問，拷問體制、拷問決策、拷問智慧、拷問真誠、拷問良心、拷問 信任。影片從“拷問”社會發(fā)展的真實情況展開敘事，一步步推動劇情發(fā)展。盡管入村之前樹上無葉、鄉(xiāng)干部和村民們慌里慌張的神色已經(jīng)被明察秋毫的周恩來刻在腦中，但是，為什么農(nóng)村的實情實意就不能大白于面前呢 ?這種既清晰又復(fù)雜、既單純又豐富的情節(jié)設(shè)置，使影片呈現(xiàn)出引人入勝的藝術(shù)感和身臨其境的歷史感。 我們說，描述人的一生相對容易，切割人的片段來展現(xiàn)和解釋人的人格特質(zhì)則相當(dāng)困難。而四個晝夜的故事則出神入化地雕刻了周恩來“撫慰山河”的偉大人格?！皳嵛可胶印边@種人格是內(nèi)在的、連續(xù)的、主客觀融合的，是有山性有水性的、將人 格與事業(yè)整齊劃一的，是宏大與細微的融合，是自我與人民的契合。影片中，周恩來通過四個晝夜對民情的體察，對社情、黨群關(guān)系的洞察，對自己內(nèi)心的檢索，終于掌握了最真實、最有民意基礎(chǔ)的基層情況與農(nóng)民的心愿，再經(jīng)過組織程序及時有力地糾正了脫離農(nóng)村發(fā)展實際的吃大鍋飯等盲目現(xiàn)象。影片活化了那個時代的農(nóng)村景象、生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)和精神面貌。老黨員郭百歲、黨委書記郭鳳林、不滿的農(nóng)民張二廷、老奶奶以及連弟等人物身上都透著歷史與時代的氣息。正是這種對歷史生活的本質(zhì)把握和再現(xiàn)，活化了周恩來的生活場景、歷史氛圍以及人物關(guān)系，使得周恩來 的形象富有生活與時代的質(zhì)感，凸顯出他“主動而不主觀，主持而不主宰”的人格特質(zhì)，亦即一種“撫慰山河”的偉大品格。 陳力導(dǎo)演繼續(xù)著重大題材《誰主沉浮》、《湘江北去》的宏大敘事之藝術(shù)追求，同時，又探索完成了本片的藝術(shù)突破。影片質(zhì)樸、大膽、深刻地做了社會與歷史的揭示，同時，將筆墨與鏡像聚焦在周恩來的情感細節(jié)與心靈性格。其嫻熟的電影敘事使影片故事清晰而背景復(fù)雜，社會與人物的關(guān)系單純而多重交結(jié)。這是影片成功的藝術(shù)之道。孫維民的表演“外冷內(nèi)熱、不事張揚”，是一次偉大的心靈與人格的攀登。周恩來的情懷、膽識、洞察力、 原則精神、靈活性，在緊張而清晰的戲劇矛盾中，被演繹得惟妙惟肖。演員在表演上對人物內(nèi)心節(jié)奏的把握得當(dāng)，同導(dǎo)演一道成功完成了影片敘事的張弛有度、扣人心弦。 《周恩來的四個晝夜》因為抓住了人物的性格與靈魂，抓住了歷史與人物的結(jié)合點，所以實現(xiàn)了電影藝術(shù)對歷史的表達，活化了歷史。 觀后感 5 篇 第二篇：觀電影《周恩來的四個晝夜》觀后感 從小事做起，從身邊做起 觀看《周恩來的四個晝夜》心得體會韓峻峰 4 月 4 日下午，我鎮(zhèn)黨的群眾路線教育實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織全鎮(zhèn)機 關(guān)干部集中觀看了重大革命歷史題材影片《周恩來的四個晝夜》，引導(dǎo)廣大黨員干部自覺加強黨性修養(yǎng)，注重品行鍛煉，弘揚良好作風(fēng)，以優(yōu)良的黨風(fēng)促進城市規(guī)劃建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展，為社會發(fā)展貢獻力量。 影片《周恩來的四個晝夜》講述了新中國六十年代初大搞浮夸風(fēng)、大鍋飯，卻不幸遭逢三年自然災(zāi)害，全國人民勒緊褲腰帶向蘇聯(lián)還債期間，周總理親自到革命老區(qū)武安縣伯延村調(diào)研，歷經(jīng)四個晝夜的實地考查后，按照老區(qū)人民的意愿，伯延村在全國第一個取消了人民公社，老區(qū)人民從此過上了好日子。 看完影片后，想起人常說的一句話“民以食為天 ”。心中有個疑問，那個年代的人們，吃不飽，穿不暖，為什么還能真心實意地擁護我們的黨，相信困難是暫時的，相信黨能治理好國家，讓他們過上好日子？究其原因，正如片中周總理所言，“我們犧牲無數(shù)先烈，就是為了讓人民過上好日子?！敝芸偫磙D(zhuǎn)達毛主席的批示：“大食堂解散還是保留，人民群眾說了算?！闭沁@“讓人民過上好日子、讓人民群眾說了算”的承諾得到了切實的履行，才讓人民群眾相信黨是代表他們的利益的，是全心全意為人民謀福利的。 電影結(jié)束后，我不禁反思，如今，我們生活富裕了 ,精神卻貧窮了，人性道德卻丟失了。職業(yè)道德缺 失、誠信缺失、拜金主義、享樂主義思想泛濫，假冒偽劣、以權(quán)謀私、揮霍浪費行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象又滋生蔓延起來，使整個社會道德秩序混亂，引發(fā)一系列的社會間題。特別是在我們黨員干部身上存在嚴(yán)重的“官僚主義、享樂主義、形式主義、奢靡之風(fēng)”，這已經(jīng)嚴(yán)重損害黨在人民群眾中的形象、嚴(yán)重損害黨群干群關(guān)系 ,長此以往，政息人亡的歷史悲劇就難以避免！所以，中共中央總書記、國家主席、中央軍