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正文內(nèi)容

人間失格讀后感精選合集(編輯修改稿)

2025-05-11 09:32 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 并不是沒有陽光擠進去過,他的妻 子良子,善良純真,人間的至真至善,但良子最后被人玷污,懦弱的良子選擇妥協(xié),內(nèi)心的陽光消失了,讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅持。 對于這部小說,我覺得不能是說生命可貴努力的活下去,積極的生活就能改變,活著生活就會有希望,“膽小鬼連幸福都會感到害怕,碰到棉花都會受傷,有事還被幸福所傷?!比~藏恐懼的就是這樣會給他帶來希望的生活,活著并不比死亡快樂,同樣的死亡并不比活著快樂。每一個人所在的社會條件都不一樣死亡是簡單的,死亡之后就什么都沒有了,而活著你卻要面對很多很多。“做你自己,然后承受為追求個性而付出的 代價。”很多人嘗試過第一步,擺脫不了第二步,卻再走不出第一步。 我覺得《人間失格》這本書帶給我的,是對自我的剝削,沒有一個人是沒有心理障礙的,世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下,內(nèi)心可能頹廢可能抑郁,就像葉藏的一句話“所謂的世人,不就是你么”努力的成為自己眼中的世人,成為自己眼中的“你”,我們來到人間,來到此處,就是為了觸及存在主義的真諦,了悟世間的真理。 第二篇:人間失格讀后感 名為葉藏的神 讀《人間失格》有感 如果你發(fā)現(xiàn)這個世界殘酷,復(fù)雜 以致難以忍受的時候,你是否會選擇這種“死又死不了,活又活不下去”的頹廢性的人生哲學(xué)? 總有人認為,葉藏,太宰治的縮影,是頹廢,不堪的,“因為我更像一個丑陋的怪物,雖然很想普普通通地活得像個人,但社會卻一直將我當做一個怪物。”他那樣小心翼翼的活著,用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣,偽笑著去迎合按理,合情,應(yīng)該討好的人,這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人,只能用這種做戲的方式,保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反,《人間失格》描述的不是頹廢的精神,而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。 殘缺的人丑陋,試圖邁向完美,接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹,所以,注定孤獨,注定,他邁向毀滅。 他清晰的感知到這個世界的冰冷,他說:“人啊,明明一點兒也不了解對方,錯看對方,卻視彼此為獨一無二的摯友,一生不解對方的真性情,待一方撒手西去,還要為其哭泣,念誦悼詞?!跋嗷ポp蔑卻又彼此來” 往并一起自我作賤 —— 這就是世上所謂“朋友”的真面目?!币苍S他的看法太過偏激,世人么,總是相信時間有真情和溫暖的。可是我們都知道,一路,走走停停,所有人,聚散離合,最終,仍舊是孑然一生。沒 有人會將胸膛剖開,將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人,只是為了一生中那 個短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖,略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信,脆弱單純的心靈豈能接受隨時而來的打擊。 又或許因此,他總是站在世界之外觀察著周遭的種種,“沒有人在遭受別人責難與訓(xùn)斥時,還能愉快起來,但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著,可一旦找到機會,就會像那些在草原上溫文爾雅的牛,忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻?!彼母兄?,就如同神明,又或許他就是神明,如果真的有神不小心掉入人間,一定不會像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅強、慈悲,而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱,又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。 他缺少人類跟動物共有的最根本的執(zhí)念 、對于生存的欲望。在他父親問他想要什么時,他無法回答、只是黯然的想:“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的、對于“物”的欲望,他完全欠缺。的確,他曾沉迷酒色,和睦的人類社會只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人,不是笨到什么也察覺不到,就是聰明到學(xué)會了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處 —— 看了清一切,卻無法麻痹自己。也許酒色的溫柔,正是一種良藥吧。 直到他遇見好子,他似乎又有了一種安慰與平靜,死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前,葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個個人缺陷。 這個信念同時也成了他對于世間、對于人類最后的希望 — — 不是人類無可救藥,錯都在不正常的自己 —— 他一直是這么想而活下來的。當信賴天才好子的信賴被玷污時,他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒有指標的荒野。“難道信賴也是一種罪過嗎?”之后,葉藏終于步向完全的毀滅。他沒有反抗,所以被關(guān)進了在精神病院里、變成了瘋子?!安坏挚挂彩且环N罪過嗎?” 太宰用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說?!拔艺J識的小葉,個性率真,為人機靈,只要他不喝酒的話??不,就算喝了酒,他也是一個向神一樣的好孩子?!比~藏喪
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