人間失格讀后感精選合集-閱讀頁(yè)
2025-04-25 09:32本頁(yè)面
【正文】 、依賴(lài)人類(lèi)的這個(gè)個(gè)人缺陷。當(dāng)信賴(lài)天才好子的信賴(lài)被玷污時(shí)，他最后一絲希望也隨之粉碎?！半y道信賴(lài)也是一種罪過(guò)嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅?！安坏挚挂彩且环N罪過(guò)嗎？” 太宰用書(shū)里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)?！比~藏喪失作為人 類(lèi)的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱小?duì)于神來(lái)說(shuō)，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。 這的確是最精彩的悲劇，卻不單單是故事?！? 主人公其實(shí)有著很多人羨慕的東西，美貌，財(cái)力，有才華。 他需要的是至高無(wú)上的的美，至高無(wú)上的真，至高無(wú)上的善。 很多人說(shuō)他對(duì)人類(lèi)看得很透徹，其實(shí)我覺(jué)得他真正看透徹的就是人性的悲哀。 逃避、懦弱、膽怯的人，得到了所有讀者的共鳴。 人性的悲哀在他的眼里得到無(wú)數(shù)倍的放大。 其實(shí)吧，人性嘛，人性，肯定有本能存在。 至高無(wú)上的的真善美怎么可能存在，想要活下去，不擇手段的活下去，才是最正常的選擇。 看不到人們忠于本能美好的地方。 欲望本就不分三六九等，想要活下去，想要?jiǎng)e人活，想要世界和平，不都是欲望。 我只能對(duì)主人公報(bào)以深深的同情。 但是啊，即使這樣，沒(méi)有身為人的資格，我還是希望你有身為妖怪的資格。人類(lèi)不會(huì)讓你永遠(yuǎn)失望的。無(wú)賴(lài)派文學(xué)用戲謔的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后社會(huì)的混亂與凄涼，揭示了戰(zhàn)后日本社會(huì)的某些本質(zhì)。 太宰治的一生，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代或許很平常，而在現(xiàn)在看來(lái)是帶些傳奇色彩的，他一生歷史上有記載的自殺次數(shù)是五次，每次都是與不同的女人一起，最后 39 歲那年死于自殺。故事從三張泛黃的照片開(kāi)始記載，全書(shū)共分序曲、后記以及三篇手札構(gòu)成，主人公葉藏以第一人稱(chēng)進(jìn)行敘述，整本書(shū)都是以一種消極頹廢的態(tài)度來(lái)進(jìn)行講述的，但是這種風(fēng)格意外的受到了現(xiàn)在許多年輕人的好評(píng)。 主人公的家族是龐大的，每次吃飯的時(shí)候一家人都要正襟危坐在一張桌子上面，他一直在思索，為什么人一定要分成三餐規(guī)矩的坐在一起吃飯，這似乎已經(jīng)成為了一種儀式，大家每日三次在固定的時(shí)刻聚在房間中，連飯菜也井然有序的 擺著，即使根本不想吃，都必須安靜的低垂著頭咀嚼著飯。于是他想到了一點(diǎn)，在生活中扮一個(gè)令人發(fā)笑的丑角，以逗別人為樂(lè)來(lái)排解自己心中的不安?！拔铱梢越柚盒@一根細(xì)線稍微與人類(lèi)聯(lián)系起來(lái)?！蹦鞘亲约簩?duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)。在新的班級(jí)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)家庭貧困但是游手好閑的男生，他在那個(gè)男生那 里學(xué)會(huì)了酒、煙和妓女。他以‘協(xié)助自殺罪’被帶到了警局。到后來(lái)為了賺酒錢(qián)，不得不靠臨摹春宮圖為生。最后大庭葉藏這個(gè)一個(gè)喪失為人資格的人完全憑感情行事，一步步由病弱，無(wú)力走向墮落的人生，從沉湎藥物，買(mǎi)春，自殺到完全不 理解他人，同時(shí)恐懼棄絕世界，最終被送進(jìn)精神病院。但是把他逼到這一路上的正是社會(huì)和他的家人，在《人間失格》中，或許沒(méi)有向主人公那樣最這個(gè)世界如此強(qiáng)烈的悲憤絕望，但是我們一定可以在《人間失格》中找到自己的影子。那么??你是否喪失了為人的資格？ 第五篇：《人間失格》讀后感 《人間失格》讀后感 3 不知太宰治在寫(xiě)下這四個(gè)字是究竟是什么心情。他書(shū)寫(xiě)了自己的絕望，講述了自己那不堪 的經(jīng)歷。 《人間失格》讓我反思更多的是我們?cè)谂c社會(huì)中的定位，在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代我們，人與社會(huì)的沖突表現(xiàn)的越發(fā)明顯，我們存于社會(huì)，確遠(yuǎn)離社會(huì)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)社會(huì)就以為這一種勾心斗角的生活態(tài)度。我們依然融與社會(huì)之中，因?yàn)樵谶@個(gè)高度分化的世界里加入社會(huì)協(xié)作并不難，但茫然的心理卻不會(huì)輕易消失。太宰治自己創(chuàng)造出了一個(gè)隔絕的舞臺(tái)，他作為一名獨(dú)舞者而表演。這迷茫再次涌上太宰治心頭時(shí)他就以無(wú)力承擔(dān)，最后終日沉迷于，酒精和毒品。 但我們總不至于此，記得約翰任何人的死亡 ,都是我的減少 ,作為人類(lèi)的一員 ,我與生靈共老。”如果我們上升一個(gè)高度來(lái)看自己的這茫然就會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)，這只是我們的一種本能，是對(duì)自生價(jià)值被肯定的渴望。真正讓我們開(kāi)心的是家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)，老師的贊許，同學(xué)的羨慕，這就是我們的自身價(jià)值得到了肯定。這時(shí)在陌生的生人社會(huì)中就出現(xiàn)了兩種解決方案， 一、我們向外部尋找自身價(jià)值的肯定。前者通過(guò)物質(zhì)的富裕，后者是依賴(lài)與心理的滿(mǎn)足。依靠它我們便找到一個(gè)平衡點(diǎn)，它將帶給我們內(nèi)心上的寧?kù)o與肯定。這兩種方法并不矛盾在很多時(shí)候他們應(yīng)該都相輔相成。我們就開(kāi)始真正融入社會(huì)。就算我們今天名字被載入史冊(cè)，幾個(gè)世紀(jì)依然只是博物館中的收藏，不得見(jiàn)天日。對(duì)于文明來(lái)說(shuō)，過(guò)去永遠(yuǎn)是歷史，只有如今的精神才是真正的財(cái)富
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