【文章內(nèi)容簡介】 的思想家所不同的關(guān)鍵之處，影響至為深遠，一直到陸、王，又重新受人了解。?? 荀子的“性惡論”，其實荀子并非完全主張性惡，而是說：“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。”他對性的定義在于“自然和本能”，而 性惡如何產(chǎn)生？“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉??！本褪钱斎藷o法克制自己的欲望時，如同禽獸一般，失去道德，惡便由此而生。荀子只是從人和禽獸間相同之處著眼，如此便人和禽獸無異。 而荀子一開始便把人、獸之間的差別混淆，并且在“善的可能”上無法安置，因為他不理解孟子的說法，而又不愿意將善歸于天（因為荀子的天是自然天），而他在解釋如何修養(yǎng)的時候，只是說向圣人學習，那可以進一步問：“圣人的善又是如何修養(yǎng)來的？是天生的嗎？若是，那和孟子又有何不同？不是，那圣人在成為圣人之前，又是向誰學習的？向 前一個圣人？那前一個圣人又是向誰學的？”如此的問題將沒完沒了。 或許有人會問：“善的可能（根源）為何如此重要？”長久以來，從孔子開始，所注重的是道德修養(yǎng)問題，若不為“善”找到根源，那么代表著“我再怎么努力，也不見得達到善的境界?！比绱诵摒B(yǎng)功夫又有何必要呢？所以“善”的形上定義是非常重要的，如同西方哲學家對“上帝”觀念一樣的地位，只不過“善”在中國從來沒被否定過，而“上帝”卻被許多十八世紀以后的哲學家，如尼采、羅素??等懷疑，甚至否定。但無論如何，“善”和“上帝”不管肯定或否定，都是大部份思想家、哲學 家展開其系統(tǒng)的重要起點。（不一定是“理論次序的起點”，大部份是“實在次序的起點”） 二、基礎(chǔ)園地 拿準讀音：學不可以已 木直中繩，輮以為輪 其曲中規(guī)，雖有槁暴 金就礪則利 君子博學而日參省乎己 不如須臾之所學也 吾嘗跂而望矣 而聞者彰 假輿馬者 假舟楫者 君子生非異也 蛟龍生焉 故不積跬步 騏驥一躍 駑馬十駕 鍥而舍之 金石可鏤 蟹六跪而二螯 非蛇蟮之穴無可寄托者 參照注釋，理解字詞，將實詞用實點標注，虛詞用圈點標注，并在詞語的上方寫出準確的解釋（注解中的解釋也謄寫一遍）；寫出你翻譯不了和解釋不通的句子 掌握文言常用虛詞 于（ 1）青，取之于藍 （ 2）而青于藍 （ 3）君子生非異也，善假于物也 者（ 1）假舟楫者，非能水也 （ 2）雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 而（ 1）知明而行無過矣 （ 2）吾嘗終日而思矣 （ 3）假輿馬者，非利足也，而致千里 （ 4）積善成德，而神明自得，圣心備焉 《勸學》學案一答案 二、基礎(chǔ)園地 掌握文言常用虛詞 于：從，比，向。者：。的人，原因。而：并列，修飾，轉(zhuǎn)折，順承。 《勸學》學案二 一、回顧舊知 通假字： ① 輮 ② 知 ③ 有 ④ 生 詞類活用： ①假舟楫者，非能水也 水： ②上食埃土，下飲黃泉 上、下 ： 古今異義 金就礪則利 上食埃土，下飲黃泉 蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 固定詞組 學不可以已 故不積跬步，無以致千里 句式 青，取之于藍，而青于藍 ( ) 冰、水為之，而寒于水（ ） 君子博學而日參省乎己（ ） 木直中繩，輮以為輪（ ） 蚓無爪牙之利，筋骨之強（ ） 上食埃土，下飲黃泉，用心一也（ ） 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也（ ） 二、自主探究 本文的中心論點是什么？圍繞中心論點作者從哪幾個方面來闡述的？ 找出本文比喻論證和正反論證的句子，說說這樣用的好處是什么？ 學完本文后，你得到了什么啟示？ 三、背誦全文 四、拓展探討 “學不可以已”的觀點與現(xiàn)代倡導的“終身學習”的觀點是否一致？為什么？ 【課堂檢測】 默寫： 故木受繩則直， ，則知明而行無過矣。 善假于物也。 在括號里寫出通假字的讀音，并指出它們與本字的讀音有怎樣的關(guān)系： １．知（ ）明而行無過 ２、君子生（ ）非異也 ３．君子博學而日參省乎（ ）己 ４．雖有（ ）槁暴（ ），不復挺者 《勸學》學案二答案 句式 青，取之于藍，而青于藍 (狀后 ) 冰、水為之，而寒于水（狀后） 君子博學而日參省乎己（狀后） 木直中繩，輮以為輪（省略） 蚓無爪牙之利，筋骨之強（定后） 上食埃土，下飲黃泉，用心一也（判斷） 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也（判斷） 二、自主探究 本文的中心論點是什么？圍繞中心論點作者從哪幾個方面來闡述的？ 學不可以已，學習得重要性，學習得重要作用，積累 找出本文比喻論證和正反論證的句子，說說這樣用的好處是什么？ 更形象得論證中心論點，使中心論點更加鮮明 學完本文后，你得到了什么啟示？ 開放式題 《勸學》學案三 —— 復習學案 一、鞏固測試： 1．下列加粗字注音正確的一組是 （ ） A．槁暴 (p249。) 輮使之然 (r239。u) 舟楫 (j236。) 輿馬 (y) B．蛟龍 (jiāo) 跬步 (kuǐ) 騏驥 (j236。) 爪牙 (zhǎo) C．鏤金 (l239。u) 弩馬 (nǔ) 生非異 (x236。ng) 洞穴 (xu227。) D．跂而望 (q236。) 鍥而不舍 (q236。) 二螯 (225。o) 參省乎己 (xǐng) 2．下列詞語注釋正確的 — 組是 （ ） A．輮使之然也 (彎曲 ) 其曲中規(guī) (合乎 ) 礪 (磨刀石 ) 須臾 (片刻 ) B．假舟楫 (借助、利用 ) 聲非加疾 (快 ) 勸學 (勉勵，鼓勵 ) C．絕江河 (渡 ) 跬步 (占代的半步 ) 駑馬 (劣馬 ) 生非異也 (通“性”，資質(zhì)、稟賦 ) D．鏤 (雕刻 ) 圣心備焉 (完備 ) 淵 (深水 ) 風雨興焉 (起 ) 二、解釋加點重點實詞 君子曰：學不可以已 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī) 雖有槁暴 輮使之然也 金就礪則利 君子博學而日參省乎己 則知明而行無過矣 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 吾嘗跂而望矣 登高而招，臂非加長也 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而絕江河 君子生非異也，善假于物也 積善成德，而神明自得，圣心備焉 故不積跬步，無以致千里 騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 上食埃土，下飲黃泉，用心一也 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也 三、重點虛詞 青、取之于藍，而青于藍 （ ） 積土成山，風雨興焉（ ） 冰、水為之，而寒于水 （ ） 積善成德，而神明自得，圣心備焉（ ） 君子博學而日參省乎己（ ） 君子生非異也，善假于物也（ ） 君子博學而日參省乎己（ ） 青、取之于藍（ ） 則知明而行無過矣 （ ） 輮使之然也（ ） 吾嘗終日而思矣（ ） 蚓無爪牙之利，筋骨之強（ ） 登高而招，臂非加長也，而見者遠 （ ） 非蛇蟮之穴無可寄托者（ ） 假輿馬者，非利足也，而致千里（ ） 積善成德，而神明自得，圣心備焉（ ） 鍥而舍之，朽木不折（ ） 蟹六跪而二螯（ ） 《勸學》學案三 —— 復習學案答案 一、鞏固測試： 1． B(A 項中“楫”應讀為 j237。； C 項中“鏤”應讀作 l238。u，“駑”應讀作 n； D 項中“鍥”應讀作 qi226。) 2． C(A 項中“揉”意為：使??彎曲； B 項中“疾”意為：強； D項中“備”意為：具備。 ) 二、解釋加點重點實詞 君子曰：學不可以已 停止 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī) 合乎 用火烤木使彎曲 雖有槁暴 枯 曬 輮使之然也 這樣 金就礪則利 靠近 君子博學而日參省乎己 檢查，反省 則知明而行無過矣 通假痛“智” 吾嘗終日而思矣 曾經(jīng) 不如須臾之所學也 片刻 吾嘗跂而望矣 抬起腳后跟 登高而招，臂非加長也 更加 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 強，清楚 假輿馬者，非利足也，而致千里 車，到達 假舟楫者，非能水也，而絕江河 游水，橫渡 君子生非異也，善假于物也 通“性” 借助 積善成德，而神明自得，圣心備焉 圣人得思想 故不積跬步，無以致千里 半步，沒有用來。的 騏驥一躍，不能十步 駿馬 駑馬十駕，功在不舍 馬拉車一天的路程為一駕 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 雕刻 上食埃土，下飲黃泉，用心一也 地下水，用心 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也 寄居托身 三、重點虛詞 青、取之于藍，而青于藍 （從，比） 積土成山，風雨興焉（代地方） 冰、水為之，而寒于水 （比 積善成德，而神明自得，圣心備焉 君子博學而日參省乎己（于） 君子生非異也，善假于物也（向） 君子博學而日參省乎己（遞進） 青、取之于藍（代青） 則知明而行無過矣 （并列）