【文章內(nèi)容簡介】 大學(xué)資源，和諧共生？使用公眾參與的方法將從根本上幫助協(xié)調(diào)各方利益，合理配置資源并根據(jù)需求的變化及時作出調(diào)整，使校園規(guī)劃真正有助于建設(shè)信息社會的和諧校園。 信息社會的基礎(chǔ)是連接，人人共享的廣泛連接的實現(xiàn)將提供前所未有的技術(shù)平臺，有可 能使得公眾參與方法得以改進(jìn)，變得更加經(jīng)濟、高效、靈活、 公正，從而獲得良好的可行性。因此，在我國現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法，并結(jié)合信息社會不斷改進(jìn)公眾參與方法，不僅在技術(shù)上的可行性將大大提高，從而能夠廣泛地、積極地推動現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃的發(fā)展，還將在一定程度上推動信息社會的發(fā)展進(jìn)程。 展望未來，在我國現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃中使用基于信息社會的公眾參與方法將使學(xué)校受益良多： 1）校園規(guī)劃更加經(jīng)濟可行。僅用較低的代價就可以實現(xiàn)，而一旦實現(xiàn)，首先可以規(guī)避校園規(guī)劃的長期風(fēng)險，及時發(fā)現(xiàn)問題，找出最合理的實施方案，與建成后可能出現(xiàn)的、不可挽回的、將要持續(xù)很 多年的失誤相比，這種方法上的支出是及其微不足道和頗有價值的； 2）校園規(guī)劃將更加高效、靈活、公正、持續(xù)。通過“網(wǎng)絡(luò)組織”的公眾參與策略，使參與管理人員包括專業(yè)規(guī)劃人員甚至有可能異地、隨時組織參與。隨著網(wǎng)絡(luò)在校園內(nèi)外的廣泛可及，避免了傳統(tǒng)個別訪談和傳單式問卷調(diào)研的以偏概全的危險，加之大學(xué)校園相關(guān)利益群體素質(zhì)整體較高對參與可及性和可操作性的保障，都使得公眾參與方法非常適宜于校園長期的改造更新； 3）有利于高素質(zhì)創(chuàng)造型人才的養(yǎng)成。通過“網(wǎng)絡(luò)組織”的公眾參與策略，使參與校園規(guī)劃前所未有的廣泛可及，顯 示出極大的公平性，使校園氛圍更加多元、民主、開放，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，增進(jìn)學(xué)生對母校的熱愛，形成更有認(rèn)同感、歸屬感、激發(fā)個體創(chuàng)造性的育人環(huán)境，從而提高學(xué)生創(chuàng)新能力與全面素質(zhì)； 4）有利于提高學(xué)校的聲譽和地位。具有強烈參與意識、合作精神和經(jīng)驗、人格健全、創(chuàng)造型的人才在今日社會是最受歡迎的，建立持續(xù)的校園規(guī)劃公眾參與機制有利于培養(yǎng)出此類人才，隨著畢業(yè)生在社會上的良好口碑的樹立，將迅速提高學(xué)校的聲譽和地位。 5)有助于“建設(shè)社會主義和諧社會”。使用公眾參與方法進(jìn)行校園規(guī)劃，將使校園規(guī)劃更加公正民主 、資源配置更加公平高效、各相關(guān)利益群體更加和諧共生，從而有助于建設(shè)和諧校園，進(jìn)而有助于建設(shè)和諧社會，這是對胡錦濤同志提出的“建設(shè)社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略號召的最及時的、頗具建設(shè)性的響應(yīng)。 第四篇：景觀設(shè)計心得體會 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) —— 景觀設(shè)計心得體會 作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的基本命題。哲學(xué)史上關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。 馬克思主義哲學(xué)把實踐的觀點引入認(rèn)識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認(rèn)識史上真正科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。 真理的本質(zhì)是主觀認(rèn)識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認(rèn)識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認(rèn)識沒有超出主觀思想范圍，不能確認(rèn)自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認(rèn)識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。 唯一能作為檢驗認(rèn)識的真理性標(biāo) 準(zhǔn)的只有實踐。馬克思指出： 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。 針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)來實施。 設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風(fēng)格，確定景觀風(fēng)格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風(fēng)格等，要找出哪種風(fēng)格適合我們小區(qū)，哪種風(fēng)格在 **來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風(fēng)格的能夠讓準(zhǔn)業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當(dāng)然 并不是說每種景觀風(fēng)格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風(fēng)格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。 施工階段，當(dāng)然施工的最好結(jié)果就是很完美的設(shè)計的意圖表現(xiàn)出來。設(shè)計是我們經(jīng)過層層過關(guān)最終選擇的。只要我們把設(shè)計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設(shè)計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調(diào)整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一 棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡?，移栽這棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達(dá)到比設(shè)計更好，更完美的效果。 作為一個景觀工程師，在工作當(dāng)中，要不斷的思考，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達(dá)到準(zhǔn)業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。 第五篇：景觀設(shè)計心得體會 景觀設(shè)計心得體會 (精選多篇 ) 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) —— 景觀設(shè)計心得體會 作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的基本命題。哲學(xué)史上關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。馬克思主義哲學(xué)把實踐的觀點引入認(rèn)識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認(rèn)識史上真正科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：人類的全部實踐是檢驗真 理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。 真理的本質(zhì)是主觀認(rèn)識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認(rèn)識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認(rèn)識沒有超出主觀思想范圍，不能確認(rèn)自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認(rèn)識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。 唯一能作為檢驗認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)的只有實踐。馬克思指出：”人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。 針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)來實施。 設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風(fēng)格，確定景觀風(fēng)格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風(fēng)格等，要找出哪種風(fēng)格適合我們小區(qū)，哪種風(fēng)格在 ** 來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風(fēng)格的能夠讓準(zhǔn) 業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當(dāng)然并不是說每種景觀風(fēng)格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風(fēng)格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。 施工階段，當(dāng)然施工的最好結(jié)果就是很完美的設(shè)計的意圖表現(xiàn)出來。設(shè)計是我們經(jīng)過層層過關(guān)最終選擇的。只要我們把設(shè)計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設(shè)計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調(diào)整一 下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡?，移栽這棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠 把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達(dá)到比設(shè)計更好，更完美的效果。 作為一個景觀工程師，在工作當(dāng)中，要不斷的思考，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好， 做完美。達(dá)到準(zhǔn)業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。 聽講座心得體會 可總結(jié)為一下三點： 一：什么給我們創(chuàng)造沖動 靈感點 如果設(shè)計的沖動本身是煙火，那靈感即為導(dǎo)火線。所有的結(jié)果都因這一點而導(dǎo)致的。這個靈感節(jié)點無論是文化、歷史、景致抑或是僅僅是一個夢想，我們都會因為對這一點的感動、認(rèn)同、共鳴而思如泉涌、妙筆生花、石破天驚。當(dāng)然任何一個工程作品都是感性與理性的交融。我們所能體會的，也許到此足 矣。煙火點燃五彩繽紛、形式萬千，我們能力、時間有限，我只能選擇制作一個煙火。制作的 工藝決定了，煙火的效果。所以即便是靈感相同，競標(biāo)的方案永遠(yuǎn)不會相同。老師的講座更是印證的我一直以來的信念 設(shè)計是有理由的。我們的任務(wù)是提出足夠的理由，依據(jù)不可動搖的導(dǎo)則和可選擇的自我好惡，推斷出我們自我認(rèn)為偉大作品。甲方最愛問的是“為什么呢！” 所以給個“理由先！” 二：方案設(shè)計亦是游戲過程 享受中 他們是在玩，是脫離了溫飽問題，五“子”登科后，尋求一種方式釋放自己的夢想，實現(xiàn)自我價值。我們太多的功利，總想著一個“活”能換幾個平方。我們真的需要，我們自己知道。但我很想工作的時候就像是在游戲，不計時間、不計報酬、不管領(lǐng)導(dǎo)是否看到、不想房貸明天要交。那一刻只有享受純凈的設(shè)計游戲。這個基本上很難，但我們應(yīng)該 嘗試?！澳鞘钳偭恕笨隙ㄒ粋€“