【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 容貌而道其不潔。男性也許愛情是人一生中的一個(gè)小部分，卻不知女方卻以此為一生中的至關(guān)重要和獨(dú)一無(wú)二。也許這也是兩性之間看待愛情的不同之處吧。 所以，再次向全天下所有的女人，所有的母親致敬。 女神記隨筆 4 每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，既相通又不同。在中國(guó)，盤古大神打破混沌、開天辟地，并把自己身體化為世界萬(wàn)物。就創(chuàng)世方式而言，日本則不同，伊奘諾尊和伊奘冉尊是用長(zhǎng)矛和身體地方結(jié)合誕下島嶼和領(lǐng)土。這也體現(xiàn)了民族性格的不同。神話傳說(shuō)是文學(xué)的最早形態(tài)，中國(guó)的神話傳說(shuō)散見各種古籍，最著名的莫過(guò)《山海經(jīng)》。而日本最著名的便是《古事記》，不同的是，《古事記》不僅記述神話也記載歷史。這本《女神記》的撰寫便參照《古事記》。 這本《女神記》，實(shí)則在講述女人、女巫、女神之間的聯(lián)系與區(qū)別。遭受世間女子的遭遇，接納世人的 欲望與不潔，背負(fù)過(guò)去，成為永遠(yuǎn)不變的存在，這便是女神。人做不到的，女神卻能。而世人，再多的恩怨情仇也會(huì)隨著生死流亡而沉迷消散。訕訕也罷，戚戚也罷，再多的惱人與不甘終究無(wú)用，不終止、不放棄終究只是神的特權(quán)。 《女神記》不是單純地講神話，女神伊邪那美在本書中只是線索之一，另外一條線索便是女巫。比較而言，女巫才是更重要的一條線索，這條線索以描寫海蛇島的生活生存狀況為載體，來(lái)體現(xiàn)女人和女巫情感追求，海蛇島的生活不是神話，而是現(xiàn)實(shí)。 故事并非像語(yǔ)言那樣讀來(lái)平淡無(wú)奇，“紫式部文學(xué)獎(jiǎng)”的獲得也并非浪得虛名 。兩條線索，體現(xiàn)的卻是三種愛情。伊邪那美的愛情是女神的 。佳美空的愛情是女巫的 。波間和夜宵的愛情才是女人的。三個(gè)女人，三種愛情，自然也是三種態(tài)度。 寬恕是愛，怨恨也是。因?yàn)閻勰?，所以不能原諒你，這便是女神伊邪那美的愛情 。而波間卻在生死的穿越來(lái)回里選擇了寬恕。然而，這二者都不是愛情的極致，最偉大的愛情是救贖。伊邪那岐，伊邪那美曾經(jīng)的愛人、戰(zhàn)友和伴侶，卻為了他所愛的凡間女子放棄了神的特權(quán)，以人的身份尋求救贖。與伊邪那岐相愛的凡間女子，雖然都慘遭橫禍，但沒(méi)有任何一個(gè)的靈魂會(huì)去黃泉國(guó)，因?yàn)樗齻儧](méi)有怨恨。 —— 這 不是嘲諷，而是告慰。正是這樣的告慰讓伊邪那岐?jiǎng)輨?wù)必救贖夜宵。 日語(yǔ)中的“彼女”，表面意思是人稱代詞“她”，實(shí)則多指心中的那個(gè)“她”，僅僅一個(gè)稱呼，暖暖的愛意便不言而喻。本書既然是描寫了三種女子的愛情，就用“彼女三愛”牽強(qiáng)為題吧，嗚呼噫唏?? 《女神記》是“重述神話”系列之一。“重述神話”系列據(jù)說(shuō)是由英國(guó)坎農(nóng)格特出版社發(fā)起的，許多國(guó)家和地區(qū)的知名出版社參與合作，只是不知已經(jīng)出了幾本，讓人很是期待。 第三篇：讀《撒哈拉的故事》有感：生如夏花 生如夏花 —— 讀《撒哈拉的故事 》有感 三毛說(shuō)： 人的生命不在于長(zhǎng)短，而在于是否快樂(lè)活過(guò) .簡(jiǎn)單明了的一句話卻直入我的心房。是啊，人生苦短，我們又何不快樂(lè)地活一回呢？拋開繁瑣的生活，像三毛一樣灑脫一回，而在她身上，我想 生如夏花 這四個(gè)字正適合。 那一天，她背上行囊離開祖國(guó)的懷抱，奔赴遙遠(yuǎn)的撒哈拉，不為求學(xué)、不為生計(jì)，只為簡(jiǎn)單地完成旅行的心愿。而這一切對(duì)于一個(gè)平凡的女子而言，需要多大的勇氣？然而自由，那卻是個(gè)永恒的話題。她說(shuō)： 我是一個(gè)像空氣一樣自由的人，妨礙我心靈自由的時(shí)候決不妥協(xié)。 事實(shí)證明她做到了。 縱然她對(duì) 雙親百般依戀，然而在自由面前她始終懂得無(wú)論再嬌嫩的小草，有一天終究要長(zhǎng)大，于是乎她做到了，在沙漠里，她堅(jiān)強(qiáng)而開心的活了下來(lái)，而那也是對(duì)父母最好的答復(fù)了。 她生如夏花，果斷決定，我喜歡她的爽朗。 想到這里，我似乎又看到了漫天狂沙的撒哈拉里，那個(gè)孩子一樣的三毛。她說(shuō)： 跟荷西結(jié)婚，一半是由于荷西的癡情，而另一部分則是為了父母，而自己本不必結(jié)婚的。 我想說(shuō)那是一種怎樣的思想，可以讓她那么灑脫？然而人的環(huán)境和追求并不只有那么一條狹路，怎么活都是一場(chǎng)人生，不該在這件事上談成敗，論英雄。 假如把 荷西比作中國(guó)古代的帝王，把三毛比作帝王的任意一個(gè)王妃，那么在荷西心里的三毛應(yīng)該是這個(gè)樣子的： 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色 .荷西對(duì)三毛的癡情讓我們敬而嘆之，《沙漠中的飯店》也讓我們見識(shí)了三毛與荷西甜蜜的愛情生活、家庭生活。《荒山之夜》荷西為心愛的三毛尋找貝殼化石而深陷泥淖不能自拔，三毛想盡辦法挽救。遇到路人，可憐乞求援助，卻被落井下石，最終她以智取勝，果斷救出荷西?？上鞘莻€(gè)夜晚，要是個(gè)傍晚我想那場(chǎng)面一定十分美麗：夕陽(yáng)下，他們相互依偎。而一個(gè)人的一生，有這樣一個(gè)愛自己，能走到永遠(yuǎn)的人就足夠了，我想三毛是 擁有的。 贈(zèng)人玫瑰，手留余香。我喜歡三毛為人處事的方法。在荒涼的撒哈拉大沙漠，住著那樣一群人，他們習(xí)慣了沙漠下殘酷的氣候，他們不識(shí)字，沒(méi)見過(guò)除沙漠以外的東西。他們總喜歡問(wèn)三毛 借 東西，說(shuō)是借，當(dāng)然會(huì)還，只是當(dāng)他們還來(lái)時(shí)，早已面目全非了。三毛教他們識(shí)字、教他們識(shí)別從未見過(guò)的東西。跟他們?cè)谝黄穑蚁胨强鞓?lè)的，雖然偶爾也會(huì)有些生氣，但是磨合中那是人與人之間最親近的感情??！她成為了村民心中的女神，而她也收獲了快樂(lè)。 提起撒哈拉，我們會(huì)想到：漫天黃沙，天與地交接的地方一黃一藍(lán)，那是一幅多么美麗的夢(mèng) 幻般的圖畫??！只是世間在美的同時(shí)，也表現(xiàn)出了它丑陋的一面。我們不得不想起娃娃新娘里的姑卡，她十歲就嫁人了，一刻還未看見天空魚肚白的明星就這樣隕落了。沙漠婦女地位的低下不得不讓人深思?！端拦纺怯质且环N該如何解釋的現(xiàn)象？他們沒(méi)有文明卻習(xí)得了致命的巫術(shù)。我們不相信，卻又無(wú)從解釋，幸好碰到好人使三毛在危險(xiǎn)中得以獲生。她看到了這一切的邪惡，終究也浸染不進(jìn)去她的心靈，她始終相信： 這是一個(gè)美麗動(dòng)人的世界，一切悲傷離我們是那么遙遠(yuǎn)而不著邊際。 撒哈拉，一個(gè)如神一樣美好的名字，而在三毛的筆下，我更進(jìn)一步領(lǐng)略了它 的萬(wàn)種風(fēng)情，大自然是個(gè)神奇的魔術(shù)師，點(diǎn)綴著這個(gè)美麗的星球，只愿今生以及永遠(yuǎn)都能崇拜它，敬仰它。 而自由需要見證，需要如三毛般生如夏花。 放下一份牽絆，便收獲一份自由；放下一份丑惡，便收獲一份友誼；放下一份怯懦，便收獲一份力量。 只愿今生你，似你般生如夏花，不負(fù)人，不負(fù)心，在塵世獲得幸福。 文史學(xué)院徐國(guó)燦 第四篇：讀《浮生六記》有感 [范文模版 ] 讀《浮生六記》有感 by 雁子 同治年間，楊引傳在一個(gè)冷攤上發(fā)現(xiàn)并購(gòu)買了沈復(fù)手稿《浮生六記》四卷，后兩卷已丟失，成為永久的遺憾。所幸前四卷經(jīng)楊引傳刊印廣為流傳至今。今日我們所見的五卷、六卷并不是沈復(fù)所寫，依據(jù)中華書局出版，苗懷明譯注的《浮生六記》序言中所言，在 1989 年，王瑜孫發(fā)表的《足本 {浮生六記 }之謎》一文，指出 足本 后兩卷的作者為黃楚香，他受王文儒之雇， 創(chuàng)作 了后兩卷，酬勞為二百大洋。故此