【文章內(nèi)容簡介】 可以塑造人物，他客觀的表現(xiàn)了每一個患者的心理動態(tài)。 一個原本以為 只有 3個月卻一直住了 5年的腮腺癌患者王學(xué)文說，如果每個人走了都難受，那還不難過死。只是一個普通人走了，他也用朋友圈的文字記錄的床上的年年月月日日時時分分秒秒。在病床上，抬頭透過窗戶看春夏秋冬，每個月都忍受著疼痛洗頭理發(fā)保持自己的體面，因為他懂得了生命來之不易。也許開始他身邊的人離去時，他是傷心和難過的，但是當(dāng)這樣的事情過于長久的時候，他慢慢的開始放下了。因為他知道過多的傷心，只會使自己平添煩惱。但是我能感覺到他的內(nèi)心其實是難過的，只是他在隱忍著，但他手中拿著八音盒的時候八音盒的音樂戛然而止，也好像代表著隔壁 床的舒國離開了人世。我們也看出了他眼中的落寞，因為從他的眼神中可以捕捉到細(xì)節(jié)，可以表現(xiàn)出人物的性格、心理。從而刻畫出人物豐富的個性，體現(xiàn)出了人與人、人與物，人與自然的微妙關(guān)系。細(xì)節(jié)表現(xiàn)的人物更具體更細(xì)膩更深動，從而更深刻地刻畫人物的性格，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。他說他害怕死，但她更害怕死的不體面，所以他也有自己的堅持。這份堅持感動著每一個人，從而使共鳴升華。在這部紀(jì)錄片中大量運用了人物的語言、人物的動作和表情等細(xì)節(jié)來特寫，塑造人物的形象，刻畫人物的性格，但是每一個細(xì)節(jié)和人物的活動都是真實的。 放射科 退休醫(yī)生患癌 12 年，依舊這么說“我們走過那么多年，應(yīng)該自己給自己信心”。走之前，不忘為老伴安頓好養(yǎng)老院，說著生病那么多年苦了女兒，更加貼近我們的生活讓我們感覺到每一個患病的人，他們的內(nèi)心其實都是脆弱的，但是他們卻在關(guān)心其他人的想法。這樣一部人文社會的紀(jì)錄片是非常有意義的。 “路過人間，他們又將怎樣告別 ?”告別是個永遠(yuǎn)都想逃避的話題，有多少人能夠做到從容淡定 ?告別至始至終都是一個敏感的詞，我們所以為醫(yī)院的那種轟轟烈烈和緊迫感，在這里全部都變成了一種平和安詳?shù)母杏X。也許平和安詳只是表面，他的內(nèi)心其實是波 濤洶涌的。可能是因為每個人對于死亡的定義不同，對于告別的定義也不同，每個人都有自己堅持的理由，但是堅持下去也需要勇氣。也許紀(jì)錄片的第四集《告別》就是在告訴我們，珍惜生命的每一天，也是想讓我們更加了解醫(yī)院、癌癥，當(dāng)死亡來臨時，我們怎么面對。 第四篇：《禪說莊子 —— 人間世》 題目：《禪說莊子 —— 人間世》 （一） ———————— 第一講、遭遇人世間的陰暗面 顏回見仲尼，請行。曰：?奚之？ ?曰：?將之衛(wèi)。 ?曰：?奚為焉？ ?曰：?回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而 不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之，醫(yī)門多疾’。愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！ ? 仲尼曰：?譆！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！ ?且若亦知夫德之所蕩，而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。 ?且德厚信矼，未達(dá)人氣，名聞不爭，未達(dá)人心。而強以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫？且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！ ?且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑 戳；其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，圣人之所不能勝也，而況若乎！雖然，若必有以也，嘗以語我來！ ? 莊子筆下的人間社會 春秋戰(zhàn)國時期，中國可謂是禮崩樂壞，各諸侯國中臣弒其君、子弒其父的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，整個社會一片混亂?？追蜃訉τ谶@樣的局面，完全是無可奈何，沒有辦法。道家學(xué)說，特別是莊子，對當(dāng)時社會的陰暗面，揭露得可以說是入木三分的。從莊子的角度看來，當(dāng)時整個社會極為險惡，整個人心也極為險惡。怎樣在這種險惡的社會人心之中，以不變應(yīng)萬變，使自己能夠養(yǎng)生、全身、保命？這些 問題就是《莊子人間世》這一篇中很重要的內(nèi)容。 實際上，我們從佛教的理論來看也是如此。佛教學(xué)說把這個人類社會稱為“五濁惡世”，這與莊子在《人間世》中表達(dá)的意思，是非常契合的。人世間有它陰暗的一面，有它險惡的一面，但究竟是怎樣“陰”、怎樣“險”呢？《人間世》中通過顏淵與孔夫子的對話，就可以看出一二。 另外，從本篇顏淵與孔夫子的對話中，事暴君，處濁世，與人交際，應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來面對？文章通過層層推進，層層辨析，最后引出了“心齋”的學(xué)說。所以《人間世》的這一段，在整個《莊子》的三十三篇里也是比 較特別的，因為《莊子》三十三篇里，只有這一篇是大量地、深入地介紹了人世間的陰暗面。 好，下面我們看正文。 文章一開篇，翻譯成現(xiàn)代的語言，即是顏回去見孔子，向他辭行。孔夫子就問他，你要到哪里去呢？顏回說，我要到衛(wèi)國去。孔夫子又問他，你要去做什么事情??？顏回就說出了自己抱負(fù)，愿意以自己的平生所學(xué)，去救民于水火，治國平天下。 顏回就跟自己的老師說了，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤，若蕉。民其無如矣?；貒L聞之夫子曰：治國去之，亂國救之，醫(yī)門多疾。愿 以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！” 我們來看看衛(wèi)國的國君是什么樣的人呢？“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨”，這是一個年輕氣盛，辦事專斷的國君。其實，不光是國君，就是我們一般的年輕人，都容易犯“其年壯，其行獨”的錯誤。特別是既年輕又有權(quán)的人，往往不曉得天有好高，地有多厚，自身也不明白怎樣料理身邊的環(huán)境，自然就會“其年壯，其行獨”。 題目：《禪說莊子 —— 人間世》 （二） ———————— 輕用其國的后果 我這一代人，跟我一樣上了歲數(shù)的人都不會忘記，自上世紀(jì)中后期的“反右” 以來，從“三面紅旗”到“文化大革命”，當(dāng)時搞的就是“其行獨”，專斷獨行、獨斷專行，聽不進意見，這個就會造成下一句說的“輕用其國”。我們只要看到“大躍進、人民公社、大煉鋼鐵”等等過程，就可以明白什么叫“輕用其國”。那個時候，那種狀況確實慘不忍睹！但是呢，當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)者又“不見其過”，所以就會“輕用民死，死者以國量乎澤，若蕉”。 從歷史的經(jīng)驗看，秦始皇統(tǒng)一六國后也是這樣干的。修長城，動用一兩百萬人；南開南越，動用五十萬人；修驪山陵，又動用七十萬人，后來還修了阿房宮。那個時候，搞得全國再也沒有壯丁在田里面干活了，老百姓只要稍微有點過失，就充軍發(fā)配！葬送了秦朝的漢高祖劉邦，當(dāng)年也好幾次帶著服勞役的人到咸陽去，最后一次由于不能按期到達(dá)，會受懲罰了，才開始造反。再看楚霸王的戰(zhàn)將黥布（后來稱為英布），臉上刺了字，是犯人，也參加了驪山陵的工作，只不過他命大，逃跑出來了。秦始皇這些“其行獨，輕用其國”的行為，弄得民怨沸騰，自己去世的第二年 ，全國就暴發(fā)了最終推翻秦王朝的大起義。 隋煬帝也是輕用其國的典型。他修大運河，還連續(xù)幾次發(fā)動對高麗的戰(zhàn)爭；開運河以后多次巡行江南，鋪張浪費，不問國事，最后落得個國破人亡的下場。再往后，被金人虜去的宋徽宗，他要地方上進貢“花石綱”，也是這個樣子。從浙江弄到首都開封的石頭，小則幾噸大則幾十噸，從陸路、水路一直運到開封。石頭還要這樣布置、那樣打扮，弄得花里忽哨的。人民不堪其擾，沿途的老百姓簡直活不過來！ 只要我們從歷史的經(jīng)驗上去看，輕用其國的，都是要把國家弄垮。這些都是遠(yuǎn)的，近的我們也很清楚。只要 是經(jīng)歷了大躍進、文化大革命的，我們就能感覺到輕用其國的可怕！ “輕用民死，死者以國量乎澤，若蕉”。這是肯定的，因為你不愛惜民眾，那么“死者以國量乎澤，若蕉”，人命就像草芥一樣不值錢，死者如山?，F(xiàn)在的戶籍史料顯示，秦始皇統(tǒng)一天下時，全國有兩千多萬人，到劉邦統(tǒng)一天下時，全中國就只有 五、六百萬人了，算算看，短短的二十多年時間死了多少人？司馬遷史記中記載的是“十余二三”。 到東漢末年，全中國官方的人口數(shù)字是六千多萬，為歷朝歷代（清朝以前），所統(tǒng)計的數(shù)量最高的時期，是中國歷史上第一個人口高峰 時期，就算唐朝“開元盛世”的時候，全國也才只有五千多萬人。然而，經(jīng)過了三國的紛亂，這么多人口到了“三國歸晉”的時候，全國又只有五百來萬人了！在我們四川，劉備的這塊地方，只有八十多萬人了，其中部隊就有十多萬人，且不說還有那么多的行政官僚。老百姓基本上五個人中就有一個是士兵，剩下的盡是些老弱婦孺在家，沒有辦法維持正常的生產(chǎn)，國家根本拖不動！東吳比蜀國好一點，那時候也不過一百多萬人；曹魏實力最強，也不過 三、四百萬人。到了“三國歸晉”的時候，全國也就 五、六百萬人！相比之下，人口的驟減竟然達(dá)到了十 分之九！ 隋文帝統(tǒng)一天下后，經(jīng)過十多二十年的休養(yǎng)生息，隋朝其實已經(jīng)相當(dāng)富裕了，文治武功并不比唐太宗的時候差。但拿給隋煬帝像上面所說的那么一整下來，到了唐太宗李世民的時候，唐朝統(tǒng)計戶籍也只有幾百萬人，不到一千萬。由此可見，只要遇上了勞役瘟疫戰(zhàn)亂這樣的事情，就很可怕了！ 上面我們把遠(yuǎn)的和近的例子舉了這么多，我們應(yīng)該有所體會了。所以到現(xiàn)在，對歷史哪怕是稍微有點熟悉的人，都生怕國家混亂！一進入戰(zhàn)亂、 **這么一種狀況，這九百六十萬平方公里的范圍內(nèi)真的就危險了！十 三、四億人到時候拿著這個爛攤子 咋個辦？所以，我們還是像古人說的那樣，“寧為太平犬，不做離亂人”。 題目：《禪說莊子 —— 人間世》 （三） ———————— 自度而后度眾生 顏淵當(dāng)然是跟著孔夫子學(xué)圣賢之道，看到衛(wèi)國的國君胡作非為，“民其無如矣”，老百姓都沒有辦法，