【文章內(nèi)容簡介】 住行等都離不開利益。只有擁有它我們才才立于天地之間，才能得以生存發(fā)展。什么是圓，圓是圓滿，是通暢，沒有棱角的就是圓；什么是方，方是原則，是規(guī)律，是法則，四方四正就的方。做人要內(nèi)方外圓這個觀念似乎現(xiàn)在已經(jīng)是婦孺皆知了，可是看看自己再看看周圍的人有幾個能做到呢。不用擔心，其實做不到并不是你的錯，所謂方圓之道本身就 不是內(nèi)方外圓這么簡單。任何一個事物任何一個人都有個體差異，別人的心思和自己的想法永遠都不可能完全相同。做什么事都會有人支持也會有人反對；發(fā)表什么言論都會有人辱罵也會有人贊揚，所以有時候真的要做到穿自己的鞋走自己的路讓別人去說吧是境界。《道德經(jīng)》開篇就講，一切可以用語言和文字形容的道，都不是恒長的大道。就像做人要內(nèi)方外圓一樣，這句話雖然有一定的道理，但是我們一定不能找到一條規(guī)律就蒙頭睡大覺。世事隨時在變遷環(huán)境隨時在變化，要在該方的時候方該圓的時候圓。該堅持的時候堅持，該放棄的時候放棄。這并不是什么?；^，而是本來如此。就像做生意一樣，做生意的目的當然是為了盈利這是最基本的原則，但是當遇到麻煩的時候就不得不破財消災(zāi)了，要拿錢去疏通。做人處事力求圓滿左右逢源想不到的好處自然而然的會隨之而來。外面的世界到處都是棱角，我們往往無可奈何，那就從自己的內(nèi)心做起，里面圓了外面自然也就圓了。不了解方與圓的根本和之間的區(qū)別與關(guān)系而一味的內(nèi)方外圓那豈不是虛偽豈不是勉強。搞得自己疲憊不堪不說還不一定會有好的效果。只有掌握了方與圓之間的變化之道才能真正做到大方無隅、大象無形。人脈等于錢脈關(guān)系就是實力，這個道理自古就是如此?？上У氖呛芏?道理都要么是被我們?nèi)沼枚恢淳褪侵恢朗莻€道理 ,而不知道其為什么會是個道理。不能了解和體會一個道理的根源和其中深刻的內(nèi)涵，無疑只能再其表面盤旋，常常與真理擦肩而過，甚至被誤導(dǎo)。真法難求啊，當了解了一個道理的根源和精髓 ,才能隨心所欲，很自然而且能收到好的效果。論方圓處世之道 論方圓之道 方、圓是中國文化常見的一對概念，一般地說，“圓”有動態(tài)、整體、圓滿、靈活性等含義，“方”則相對地具有靜態(tài)、部分、規(guī)則，原則性等含義。 從體和用的角度講，圓為事物的體，即本質(zhì) ，是抽象的，混一的；方為事物的用，即現(xiàn)象和應(yīng)用，是具體的，分化的。 從靈活與原則的角度講，圓為靈活性，為隨機應(yīng)變，為具體問題具體分析；方為原則性，為堅守一定之規(guī)，以不變應(yīng)萬變。 人的智慧應(yīng)當圓融無礙，但人生活在具體的社會歷史環(huán)境之中，在語言和行為上卻不能沒有原則和規(guī)矩，不能模棱兩可。否則，從大的方面講，社會的秩序和正確的思想觀念就不能確立；從小的方面講，個人也不能在社會之中真正站起來。 在中國傳統(tǒng)文化中，相比較而言，儒家主要講規(guī)矩、法則、禮儀、應(yīng)用，是“方”的；道家則主要講自然、無為，講形式上的本體，是“圓 ”的。比如，儒家講究立名，提倡仁、義、禮、智、信五德，提倡君臣、父子、夫婦、兄弟之間的五倫，作為社會和人與人之間相互關(guān)系的準則。而道家則反對仁、義、禮、智、信的立名，反對儒家提倡禮教。 從事物的”體“即本質(zhì)層次上講，世界上本無絕對美丑善惡，沒有絕對的仁、義、禮、智、慈、孝、忠、恕。一切都是人為制造出來的觀念。而什么是美與丑，什么是善與惡，什么是仁、義、禮、智。不同的國家、不同的民族、不同的時代有不同的標準和答案。因此，從”智圓“的角度講，老子的觀點是正確的，是圓融的；而儒家的觀點則是局限的是方的。 然而，從 古到今，任何一個國家、民族，都有自己具體的善惡，美丑的觀念，并在此基礎(chǔ)上建立自己的道德觀念，法律制度和文化思想。 一個國家有自己的法律制度；一個軍隊有自己的紀律條令；一個企業(yè)有自己的規(guī)章制度；一個家庭有自己的規(guī)矩習慣；一個人有自己的主張和原則 —— 這些都是”方“。這種“方”猶如一個大廈的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)和一個人的骨絡(luò)，是大廈和身體賴以存在、支撐和站立的基礎(chǔ)，這就是“有圓無方則不立”。 從靈活性與原則性的角度講，一個民族為人處事，只有圓，沒有方，處處“打太極拳”，講話態(tài)度不鮮明，讓人摸不著頭腦，模棱兩可；行為上不果 斷，猶猶豫豫，則讓人覺得過于圓滑，沒有個性或缺少魄力，也很難得到別人內(nèi)心真正的尊敬，同時也很難真正在社會上面成就一種事業(yè)。為什么當今中國在世界上沒有真正的朋友？其根本原因就是只有圓，講和諧，沒有方講原則，一個失去道義準則的國家世界人民怎么可能追隨你，所以“有圓無方就不可能立”。 反過來，只有方，沒有圓，為人處事之死守著一些規(guī)矩和原則，毫無變通之處，不懂得根據(jù)具體情況靈活把握，則流于呆滯和拘泥，就會走向另一個極端。 比如，古代成語中有“鄭人買履的故事，古代鄭國有個人鞋壞了，想買一雙新鞋，便量了自己的腳，記下了 尺碼。上市場，卻忘記帶尺碼。別人告訴他：“用你腳量一下不就可以了？”鄭國人很嚴肅地搖搖頭，執(zhí)意回家拿尺碼，只知道量好的尺碼，卻不知道尺碼是從腳上量出來的，只知道條條框框卻不知道犯了拘泥刻板的毛病。如此之人是多么可悲。 古代思想僵化，意識封閉，尚且沒有前車之鑒，然而當今社會，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達，思想活躍，信息暢通，不是土鱉碩士就是洋鱉博士，也犯鄭國人之錯，那就讓人哭笑不得滑天下之大稽。當國家出現(xiàn)經(jīng)濟危機時，只知道貨幣投放拉動經(jīng)濟，卻不知道 4 萬億貨幣泛濫引發(fā)通脹，難道通過稅收不可以調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟嗎？其實方法很多，也 可以通過世界經(jīng)濟危機正好進口大宗商品，解決資源短缺問題，降低國內(nèi)通脹。再則，只知道買美債購黃金是保值方法。卻不知道它不是唯一保值方法，這就是有方無圓之金典實例。關(guān)鍵是 4 萬億投資付面效應(yīng)，需要老百姓付出幾年時間為國家買單 —— 那就是逐年攀升的高物價，即一個饅頭一塊錢的日子為期不遠了。與其煤礦開采賠錢，怎么就不采取停產(chǎn)保護資源，利用世界煤價低廉之際大量進口煤炭呢？一方面，通過國家補助煤礦職工保護資源，另外利用國外煤炭價格低，進口煤炭可以降低企業(yè)成本，一舉兩得何樂而不為？如果把以上做法看成是有方無圓，那是百姓之大幸 。其實他們既明白圓的道理又懂得方的法則。只是對既得利者要“圓”，對老百姓要“方”而已。 從文化思想上，“有圓無方則不立”，一個國家，一個社會，必須提倡真善美，反對假丑惡，必須分清是非，獎勵賢能。換言之，必須有方。可是，當今德才兼?zhèn)渲嗽谀睦?？，其實千里馬很多，只可惜大批優(yōu)秀人才，國外苦苦掙扎國內(nèi)默默流淚。由于規(guī)章制度及法規(guī)之方，是權(quán)貴的尺度標志，是百姓之衡量利劍。有識之士只能遠走他鄉(xiāng)或隱姓埋名。如果只對權(quán)貴“和諧 39。圓 ,卻對百姓“河蟹”方的用人制度不改變，中國未來毫無希望可言。 但另一方面，也應(yīng)該注意到“有方無圓則滯泥”，應(yīng)當根據(jù)時代的變化隨時調(diào)整，否則就會落后于時代，阻礙社會的進步。當年馬克思主義與毛澤東思想相結(jié)合在中國的實踐，就是一個很好成功范例。如今是打著社會主義旗幟，走著資本正義市場經(jīng)濟路子，其結(jié)果風馬牛不相及，只能是政府主導(dǎo)下的市場經(jīng)濟，掛著羊頭有賣狗肉。既不能實現(xiàn)市場條件下自我調(diào)節(jié)快速發(fā)展又約束社會生產(chǎn)力全面提高。每天用資本主義丟下的垃圾 GDP—— 及所謂經(jīng)濟指標在欺騙自己。美國、日本GDP 的構(gòu)成是高科技、航空航天、信息產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等構(gòu)成。靠暴利獲取世界人民的血汗錢，然 后轉(zhuǎn)化成軍事實力，繼續(xù)掠奪世界人民的財富，使國家變的更加強大。而中國 GDP 構(gòu)成是各級政府賣地、房地產(chǎn)、賣資源獲得 GDP，看起來似乎數(shù)字很大，最終經(jīng)濟無法持續(xù)發(fā)展，造成資源枯竭，環(huán)境惡化。既不能賺世界人民的錢，又用自己血汗錢買來一大堆廢物和美債，因此只能說是假大空，泡沫經(jīng)濟。中國想走向富強的唯一方法：自力更生，走尖端科技民族工業(yè)為主，高科技農(nóng)業(yè)發(fā)展為本的社會主義道路，否則死路一條。 從為人處事上講，有圓無方失之于圓滑，過于講原則，過于直率，不講情面，過于拘泥于仁、義、禮、忠、孝、節(jié)這些規(guī)矩禮法，也容易走向事物 的反面。道家老子主張絕仁棄智，西方現(xiàn)代文化思想中的反對異化，都是針對這種弊病提出的。 古人說：“智欲圓而行欲方”，人的智慧要圓融無礙。不僅要看到事物靜止的、不變得一面，還要看到事物運動的、發(fā)展的一面；不僅要看到事物的整體和共性，不僅要看到事物的具體現(xiàn)象和應(yīng)用，還要看到事物的本質(zhì)；不僅能夠堅守原則，不變應(yīng)萬變，而且要有高度的靈活性，具體分析此時、此地、此人的具體情況，以求得最佳的解決方式。這是從智圓的角度來講。但是具體的作為上卻不能模棱兩可，而必須遵守一定的法度和規(guī)則，以便立足于社會之中，這就是“行欲方”的含 義。 總之，能夠把圓和方的智慧結(jié)合起來，做到該方則方，該圓則圓，恰到好處，左右逢源，就是古人說的中庸，就能秉承天下的大公，居處天下之大善，就能服天下千萬大眾，就能夠成就天下的大事，就能急流勇退，就能方，就能圓。中國就能在世界民族之林立于不敗之地。 論方圓處世之道 人生方圓之道 人生在世，當懂得方圓之道。方，即尊嚴；圓，系處世之法。方主內(nèi)，圓主外。方為剛，圓為柔。亦即外柔內(nèi)剛。人的尊嚴不容扭曲踐踏，就像一正方形，橫平豎直，有邊有角，是一個結(jié)構(gòu)端正牢固的個體，無 法隨意改變。而待人處事要圓潤，便如一圓形，無棱無角，即便受到任何外力，形狀可以發(fā)生凸凹變化，但外力一消，立即又恢復(fù)渾圓之形，自身不受任何傷害，也不輕易傷人。此是為內(nèi)方外圓，剛?cè)岵? 方是體，圓是用；先有體，后為用。人，不論何時，當把尊嚴放至首位，如此才能具有極高的人格魅力，受人尊重。在此前提下，處世圓潤，便是立身之要法。正如一太極高手，先要懂得如何剛猛，才能學(xué)習怎樣柔弱，進而方可以柔克剛。倘若一味求剛，遇敵不免兩敗俱傷；而一意求柔，沒有剛為基礎(chǔ)，也勢必四兩難以撥千斤。故而剛為根本，柔為升華。 方圓之道，不 可混淆。倘內(nèi)外皆圓，則做人毫無尊嚴可談，雖不易受到傷損，卻亦得不到尊重；如內(nèi)外皆方，不免周身棱角，四處磕碰，最終必定遍體鱗傷，即傷人，又自傷；若外方內(nèi)圓，只不過是虛有其表，一擊而潰罷了。故唯外圓內(nèi)方才是正道。方圓之道，即為人之道。 方圓之道 方，是規(guī)矩，是框架，是做人之本；圓，是圓融，是老練，是處世之道。無方，世界沒有了規(guī)矩，便無約束；無圓，世界負荷太重，將不能自理。 為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，社會才會和諧。 人生自在方圓中，是本書的統(tǒng)領(lǐng)全篇 的主題，說明人生的巧妙就在于方圓合一的道理。方，是為人之本，做人不能失去了基本的準則，書中用做人要方的事例，講述了做人不能丟失應(yīng)有的方正和根本的道理。然后 ,用大量的篇幅，從處世、人際、愛情、家庭、職場、商場以及人的心靈等生活的方方面面，強調(diào)了方圓結(jié)合用人生處世的大智慧。論方圓處世之道 第一章 方圓有道――人生自在方圓中 和諧人生靠中庸 當方則方，該圓就圓 可方可圓，中庸之道 有所為有所不為 能屈能伸，剛?cè)嵯酀? 方圓處世，和而不同 剛?cè)岵?，恩威并? 外圓內(nèi)方，善于融通 屈伸有度是生活的智慧 方圓處世，和而不 同 方圓有度，進退自如 遇強示弱，遇弱示強 聰明人不傻裝傻 能舍才有得，有得也要能舍 提得起，放得下 換個角度看人生 變換角度，另辟蹊徑 換一種思維方式 幸?？梢詮牧硪粋€角度看 生活沒有固定模式 何處有障礙 第二章 做人要方―