【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”。例：甚矣，汝之不惠 !(《愚公移山》 ) ： ，可譯為“在”“到??時(shí)”等。例：于時(shí)冰皮始解，波色乍明。 (《滿井游記》 ) 三、多音字 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) ，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用法讀音有區(qū)別詞性和詞義的作用。這種類型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的 80%.對(duì)這類多音字，我們應(yīng)該根據(jù)不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”： jiāng(可作動(dòng)詞或副詞等 )，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解 。ji224。ng(名詞 )，作“將帥”或“ 大將”解 。qiāng(動(dòng)詞 )，作“愿”“請(qǐng)求”講，如“將子無(wú)怒” (請(qǐng)你別生氣 )。 ，讀音也不同，讀音有區(qū)別用法的作用。如“薄”： b225。o，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙 。b239。，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今 。b238。，薄荷 (專有名詞 )。 ，讀音不同，讀音有區(qū)別語(yǔ)體的作用，主要體現(xiàn)為口語(yǔ)和書面語(yǔ)等。如“給”：口語(yǔ)讀 gěi。書面語(yǔ)讀 jǐ，給予、給養(yǎng)。 。這類多音字比較少，僅限于部分地區(qū)。如“忒”： t226。，差忒 (差錯(cuò)之意 )。tuī(方言 )，風(fēng)忒大、房子忒小 (忒：太 )等。 ，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。 (此部分詳見(jiàn)第二節(jié)“異讀字”。 ) 常見(jiàn)多音字例釋 行 x237。ng 行走三人行，必有我?guī)熝?(《論語(yǔ)。述而》 ) h225。ng 古代軍隊(duì)編制，二十五人為一行陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 (《陳涉世家》 ) 難 n225。n 困難天下事有難易乎 (《為學(xué)》 ) n224。n 患難奉命于危難之間 (《出師表》 ) 數(shù) shǔ①動(dòng)詞，計(jì)算珠可歷歷數(shù)也 (《核舟記》 ) ②數(shù)落，列舉罪狀晏子請(qǐng)數(shù)其罪 (《貞觀政要。納諫第五》 ) sh249。 作數(shù)詞用，譯為“幾”騎千余，卒數(shù)萬(wàn) (《陳涉世家》 ) shu238。 副詞，屢次，多次扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 (《陳涉世家》 ) 為 W227。i①制，造，做公輸盤為我為云梯 (《公輸》 ) ②充當(dāng)，當(dāng)作子墨子解帶為城，以牒為械 (《公輸》 ) ③擔(dān)任陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng) (《陳涉世家》 ) ④是中軒敞者為艙 (《核舟記》 ) ⑤稱為，叫做號(hào)為張楚 (《陳涉世家》 ) ⑥著，寫故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉 (《捕蛇者說(shuō)》 ) ⑦以為，認(rèn)為孰為汝多知乎 (《兩小兒辯日》 ) ⑧“焉”與“為”合用，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”夫子何命焉為 (《公輸》 ) W226。i①介詞，為，給此人一一為具言所聞 (《桃花源記》 ) ②對(duì)，向不足為外人道也 (《桃花源記》 ) ③為此愿為市鞍馬，從此替爺征 (《木蘭詩(shī)》 ) ④連詞，因?yàn)閱?wèn)渠那得清如許 ?為有源頭活水來(lái) (《觀書有感》 ) 騎 q237。動(dòng)詞，騎馬 其子好騎 (《塞翁失馬》 ) j236。 名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí) (《賣炭翁》 ) 少 shǎo①名詞，少數(shù)人義不殺少而殺眾，不可謂知類 (《公輸》 ) ②不多閑靜少言，不慕榮利 (《五柳先生傳》 ) ③稍微賓客意少舒 (《口技》 ) ④少時(shí)，一會(huì)兒少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 (《狼》 ) sh224。o①年輕陳 涉少時(shí)，嘗與人傭耕 (《陳涉世家》 ) ②小吾聞二世少子也，不當(dāng)立 (《陳涉世家》 ) 好 hǎo①容貌美秦氏有好女，自名為羅敷 (《陌上?！?) ②相善，交好外結(jié)好孫權(quán) (《隆中對(duì)》 ) h224。o 愛(ài)好醫(yī)之好治不病以為功 (《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》 ) 舍 shě舍棄便舍船，從口入 (《桃花源記》 ) sh226。房屋又漸如高舍 (《山市》 ) 號(hào) h225。o 大聲喊叫八月秋高風(fēng)怒號(hào) (《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 ) 大聲哭號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙 (《捕蛇者說(shuō)》 ) h224。o①國(guó)號(hào)號(hào)為張楚 (《陳涉世家》 ) ②稱號(hào)自號(hào)曰醉翁也 (《醉翁亭記》 ) ③命令號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事 (《陳涉世家》 ) 間 jiān①中間其御之妻從門間而窺其夫 (《晏子春秋》 ) ②表房屋的量詞安得廣廈千萬(wàn)間 (《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 ) ji224。n①暗地又間令吳廣之次所旁叢祠中 (《陳涉世家》 ) ②參與肉食者謀之，又何間焉 (《曹劌論戰(zhàn)》 ) ③夾雜中間力拉崩倒之聲 (《口技》 ) ④離間趙王信秦之間 (《廉頗藺相如列傳》 ) 四、異讀字 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 異讀字是一種特有的讀音現(xiàn)象，它是指一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。 破音 異讀，又叫“讀破”。它是采用改變漢字通常讀音的方法來(lái)表示該字詞性和意義的改變。如：天雨墻壞。 (《智子疑鄰》 )句中沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞，因此“雨”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。所以，在習(xí)慣上把它讀作 y249。，以表示和作名詞的“雨” (yǔ)的區(qū)別。 所謂通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?(《論語(yǔ)。學(xué)而》 )這里的“說(shuō)”是“悅”的通假字，因此，就應(yīng)該讀成它的本字“悅” (yu226。)，而不能再讀 shuō音了。 所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、民族稱呼、器物名、姓氏等，因其專 有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書郎。 (《木蘭詩(shī)》 )此句中“可汗”是對(duì)我國(guó)古代北方部族首領(lǐng)的稱呼，應(yīng)讀為“ k226。h225。n”，而不能讀為“ kěh224。n”。 異讀字例釋 信 本義是表示“誠(chéng)實(shí)”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀 此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。 (《出師表》 ) 有時(shí)假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為 孤不度德量力，欲信大義于天下。 (《隆中對(duì)》 )房 古同“旁”，讀 p225。ng，用于“阿房宮”。例 阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。 (《葫蘆僧判斷葫蘆案》 )王 作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時(shí)，讀 ?(《公輸》 ) 當(dāng)其用作動(dòng)詞，表示“成就王業(yè)”等意時(shí)，讀 大楚興，陳勝王。 (《陳涉世家》 ) 度 作名詞，表示“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”“限度”“法制”“氣度”“度過(guò)”等意時(shí)，讀 d249。例已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。 (《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》 ) 在作動(dòng)詞，并表示“計(jì)量”“揣測(cè)考慮”等意思時(shí)，讀 du239。例 孤不度德量力，欲信大義于天下。 (《隆中對(duì)》 )臭 作形容詞，表示與“香”相 對(duì)的意思時(shí)，讀 三牲之肉，臭而不可食。 (《昌言。理亂》 ) 作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀 xi249。例 左佩刀，右備容臭，燁然若神人。 (《送東陽(yáng)馬生序》 )乘 作動(dòng)詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時(shí)， 讀 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 (《贈(zèng)汪倫》 ) 在表示“車輛”或作“四”的代稱時(shí)， 讀 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 (《論語(yǔ)。學(xué)而》 )讀 表示“誦讀”等意時(shí)，讀 d例：好讀書，不求甚解。 (《五柳先生傳》 ) 表示“句讀” (即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓 )的意思時(shí)，讀 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 (《師說(shuō)》 )泛 在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時(shí)，讀 ：蓋大蘇泛赤壁云。《 (核舟記》 ) 而在表示“覆”“翻”等意時(shí)，讀 ：大命將泛，莫之振救。 (《論積貯疏》 ) 8 創(chuàng) 當(dāng)表示“始造”“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作 ：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。 (《出師表》 ) 在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀 ：夫身中大創(chuàng)十余，適有萬(wàn)金良藥，故得無(wú)死。 (《史記。魏其武安 侯列傳》 )罷 表示“停止”“罷免”等意思時(shí)，讀 b224。例 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 (《論語(yǔ)。子罕》 ) 當(dāng)表示“疲勞困乏”之意時(shí)，同“?！保x作 p237。例 今天下三分，益州罷敝。 (《出師表》 )(注：教材中“罷敝”寫作“疲弊” )女 表示“女性”“女兒”的意思時(shí)，讀 nǚ。例 不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 (《木蘭詩(shī)》 ) 作人稱代詞時(shí)，則同“汝”，讀作 rǔ。例 由，誨女知之乎 ?知之為知之，不知為不知，是知也。 (《論語(yǔ)。為政》 )降 動(dòng)詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達(dá)”等意時(shí)，讀 天將降大任于是人也。 (《生于憂患，死于安樂(lè)》 ) 在表示“歡悅”“平和”的意思時(shí)，讀 ：未嘗稍降辭色?！?(送東陽(yáng)馬生序》 ) 五、通假字 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱同音通假或同音假借。 (1)通假字的形式 ①“本無(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有借一同音字來(lái)代替。 ② “本有其字”的通假字。古人寫作時(shí)，不用原字或倉(cāng)促間想不起原字，而寫成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。 (2)通假字的種類 ①“聲旁字”代替“形聲字”。 例：滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。 (《口技》 )(坐 — 座 ) ②“形聲字”代替“聲旁字”。 例：使臣奉璧，拜送書于庭。 (《史記。廉頗藺相如列傳》 )(庭 — 廷 ) ③同聲旁的字互相代替。 例：無(wú)隴斷焉。 (《愚公移山》 )(隴 — 壟 ) ④音同或音近的字相互代替。 例：甚矣，汝之不惠。 (《愚公移山》 )(惠 — 慧 ) 常見(jiàn)通假字例釋 以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句 及出處順序整理 說(shuō)悅愉快學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 (《論語(yǔ)。學(xué)而》 ) 女汝你子曰：由，誨女知之乎 ?(《論語(yǔ)。為政》 ) 知智智慧孰為汝多知乎 (《兩小兒辯日》 ) 還旋回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)扁鵲望桓侯而還走 (《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》 ) 湯燙用熱水焐疾在腠理，湯熨之所及也 (《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》 ) 齊劑湯藥在腸胃，火齊之所及也 (《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》 ) 止只僅僅擔(dān)中肉盡，止有剩骨 (《狼》 ) 陰蔭樹(shù)蔭綠楊陰里白沙堤 (《錢塘湖春行》 ) 屏摒舍去屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也 (《為學(xué)》 ) 帖貼粘對(duì)鏡帖花黃 (《木蘭詩(shī)》 ) 火伙同伴出門看火伴，火伴皆驚忙 (《木蘭詩(shī)》 ) 竦聳高水何澹澹，山島竦峙 (《觀滄?！?) 爭(zhēng)怎怎樣爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺 (《如夢(mèng)令》 ) 見(jiàn)現(xiàn)出現(xiàn)舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn) (《西江月》 ) 要邀邀請(qǐng)便要還家 (《桃花源記》 ) 指直一直指通豫南 (《愚公移山》 ) 六、文體知識(shí) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論 。大多是一事一議，要求說(shuō)出對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是 屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》等。 是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見(jiàn)書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某 誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！边@段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。 是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“??記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記??”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記” (包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文 )。除以上兩 篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。 記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。 即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺(jué)民的《與妻書》 。也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》 ?？梢詫懰饺嘶氖?