【文章內(nèi)容簡介】 拉。 622 年 被迫出走麥地那， 建立政教合一的伊斯蘭政權(quán)（穆斯林軍隊）， 632 年 去世前基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。 8 世紀中葉 建立地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國，都城在巴格達（古巴比倫王國、現(xiàn)伊拉克境內(nèi)）。 伊斯蘭教徒稱為穆斯林（信奉“真主”安拉的人），經(jīng)典《古蘭經(jīng)》（ 可以誦讀的經(jīng)書 ） 、教徒人數(shù)世界三大宗教第二，主要分布于亞洲和非洲。主要節(jié)日有開齋節(jié)和宰牲節(jié)。圣地麥加、麥地那和耶路撒冷。 阿拉伯 —— 伊斯蘭文化 世界文化的傳播者 （文化交流的橋梁） ： 把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳到歐洲和東方，把東方的特產(chǎn)和先進技術(shù)傳到歐洲、非洲，把印度人發(fā)明的阿拉伯數(shù)字加工改造后傳到歐洲。 把很多世界文化的優(yōu)秀的文化翻譯成阿拉伯文，然后再傳播到世界各地。 世界文化的改造者 ： 把印度人發(fā)明從 0 到 9的數(shù)字以及“十進位法”改造 ； 有些文化改造成符合伊斯蘭教義的阿拉伯文化。 世界文化的保護者 ： 收集、整理 世界文化的優(yōu)秀 的成果，翻譯成阿拉伯文 ，并保存下來。 世界文化的集大成者 ： 阿拉伯帝國內(nèi)的各種文明的精髓被阿拉伯人改 造吸收。如《天方夜譚》中的許多故事并不是來源于阿拉伯半島。 阿拉伯文化的成就： 伊斯蘭教、清真寺、天文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理（伊本 白圖泰的世界地圖 ） 、文學(xué)（《天方夜譚》）等方面的偉大成就。 宗教文化景觀 宗教的多樣性（世界文化是多樣的、開放的）：基督教、伊斯蘭教、佛教等。 宗教文化景觀的多樣性：寺廟、雕刻、石窟造像、碑、塔、墻、壁畫等。基督教的教堂頂部高聳入云顯示上帝高高在上的威嚴，伊斯蘭教清真寺上面的穹頂建筑是為了召喚信徒，佛教寺廟類似皇宮的建筑表現(xiàn)其地位高貴。 教堂前面有廣場用來集會、游行，中國佛 教寺廟有戲臺用來演戲酬神。 即使是同一種宗教，在不同的地區(qū)， 其文化景觀也是不同的：中國寺廟南方的戲臺在寺廟內(nèi)部（多雨），北方的戲臺在寺廟外面（開闊）。 我國著名的石窟藝術(shù)有：甘肅敦煌的莫高窟、山西的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟。 它們均與佛教有關(guān)。 我國早期的佛像形象很像外國人（印度），后期的佛像較像中國人。說明佛教在中國的本地化（外來文化與當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，是世界文化交流的結(jié)晶）。 平安里學(xué)校 8 年級歷社上期末復(fù)習學(xué)案之一“時間專題” 5 中國古代文明史 西周的禮樂文明 公元前 1046 年 ，周武王滅商建周，定都鎬，史稱西周。發(fā)展并完善了古代的禮樂文 明。西周的禮樂文明，包括分封制、宗法制（根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近來決定繼承權(quán)順序的制度）和禮樂制度三項內(nèi)容。宗法制 （嫡長子繼承制 是宗法制的核心 ） 是分封制的基礎(chǔ)，分封制確立了周天子的權(quán)威， 擴大了周朝控制的區(qū)域；分封制和宗法制相結(jié)合，密切了周天子與諸侯的關(guān)系；而禮樂制度（禮制和樂制）則嚴格規(guī)范了貴族的 身 份地位 。統(tǒng)治階級以分封制、宗法制和禮樂制度為工具，用來維持社會秩序，鞏固自己的統(tǒng)治。 周朝 周朝分為西周和東周 兩段時期 ， 西周（ 公元前 1046 年 —— 公元前 771 年 ）的都城鎬（在現(xiàn)今 陜西西安附近 ） 在西，東周（公元 前 770 年 —— 公元前 221 年） 的都城洛邑（今河南洛陽附近）在東。東周又分為春秋（公元前 770年 —— 公元前 476年，名稱來源于魯國編年史《春秋》 —— 記載公元前 8 世紀到公元前 5 世紀的歷史）和戰(zhàn)國（公元前 475 年 —— 公元前 221 年）兩段時期。 西周時期，周天子擁有絕對的權(quán)威，春秋時期權(quán)威已經(jīng)下降， 戰(zhàn)國時期幾乎沒有權(quán)威了。 春秋和戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻繁，但春秋時期主要是爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期主要是兼并戰(zhàn)爭。 春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王（或：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐）。戰(zhàn)國七雄：秦楚燕齊趙魏韓。 齊桓公首先稱霸的的三個步驟：任用管仲為相，改革軍政，發(fā)展經(jīng)濟，使齊國富強起來；采納管仲建議，打出“尊王攘夷”的旗號，在諸侯國樹立威信；召集葵丘會盟， 霸主地位正式得到承認。 春秋晚期 ，由于鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣， 新增大量耕地，涌現(xiàn)一批地主階級。生產(chǎn)力提高，社會要求變革，中國由奴隸社會進入封建社會。到戰(zhàn)國時期，各國都想通過變革達到“富國強兵”、消滅其他諸侯國的目的。春秋戰(zhàn)國時期最著名的 變法是公元前 356 年開始在秦國的“商鞅變法”。 商鞅變法的主要內(nèi)容：廢除土地國有制，承認土地私有，允許土地自由買賣；獎勵農(nóng)耕；獎勵軍功；建立縣制。 商鞅變法的意義：使秦國迅速富強起來，成為戰(zhàn)國后期實力最強的國家；為秦國最終統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。 百家爭鳴 背景： 春秋戰(zhàn)國時期， 打破了只有貴族才能受教育的局面，出現(xiàn)了一個有學(xué)識的文士階層。社會動蕩和變革帶來了思想的解放，他們四處宣揚自己的觀點、學(xué)說和思想。形成了百家爭鳴的局面。 齊國都城的稽下學(xué)宮是當時諸子百家爭鳴和思想交流的中心。 ① 儒家：創(chuàng)始人孔子（孔丘，春 秋晚期魯國人）， “仁”的思想（愛人、克己復(fù)禮），主張以“德”教化人民，以“禮”治理國家。儒家學(xué)說在漢武帝開始成為中國古代社會的正統(tǒng)思想。 孔子的教育思想：主張“有教無類”，注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。 孟子（孟軻）：戰(zhàn)國時期人，主張“仁政”，提出“民貴君輕”思想和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準則。 代表人物：孔子、孟子。經(jīng)典：《論語》、《孟子》。 ② 道家：創(chuàng)始人老子（李耳，春秋晚期人） ，認為一切事物都有對立面，主張“無為”，要求人們順應(yīng)自然，反對統(tǒng)治者侵擾百姓。代表人物：老子和莊子 。 經(jīng)典：《老子》（《道德經(jīng)》）、《莊子》。 ③墨家：創(chuàng)始人墨子（戰(zhàn)國前期），主張“非攻”和“兼愛”。 經(jīng)典：《墨子》。 ④法家：韓非子（戰(zhàn)國末期）是法家的集大成者，提出“法治”。主張強化中央集權(quán)和君主權(quán)力，用嚴酷的