【文章內(nèi)容簡介】 。 24 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？ 答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會(huì)形態(tài)的依次更替，推動(dòng)社會(huì)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 25 怎么理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀性與人的能動(dòng)性是統(tǒng)一的？ 答：人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面；但是，社會(huì)歷史規(guī)律是在人們有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)中形成和實(shí)現(xiàn)的，因而人類社會(huì)又具有目的性的一面。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者 是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的能動(dòng)性、選擇性就體現(xiàn)在能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界并能動(dòng)的而有效地改造世界。人們只有認(rèn)識(shí)并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動(dòng)上的自由。認(rèn)識(shí)的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會(huì)處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。 26 馬克思主義哲學(xué)是怎么評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上是作用？ 答：馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定作用。但是，個(gè)人在歷史上作用的大小、性質(zhì)卻存在者差別。按照個(gè)人對(duì)歷史影響 作用的大小，可以區(qū)分普通個(gè)人和歷史人物。普通個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，歷史人物是指社會(huì)發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對(duì)歷史影響作用的性質(zhì)即是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，又可區(qū)分杰出歷史人物和反動(dòng)歷史人物。杰出歷史人物，是指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢，代表進(jìn)步階級(jí)或階層利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，其中包括杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家、軍事家等等。反動(dòng)的歷史人物則是指那些逆歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢而行動(dòng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用的著名人物。歷史人 物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過程中起著特殊作用；第一，歷史人物是歷史實(shí)踐的當(dāng)事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，他們?cè)诟锩窢幹衅鹬I(lǐng)導(dǎo)核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的政治代表，在特定的條件下，運(yùn)用其權(quán)力滿足社會(huì)某些方面的需要，對(duì)社會(huì)發(fā)展也能起到某種促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，起著巨大的推動(dòng)作用。馬克思主義哲學(xué)主張歷史人物都加快或延緩了歷史的進(jìn)程，但他們沒有也 不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。 27 什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？ 答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。 28 什么叫價(jià)值？說明人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值及相互關(guān)系？ 答：所謂人的價(jià)值是指人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義，它是人的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面。人的價(jià)值首先是指人的社會(huì)價(jià)值。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用越大，其社會(huì)價(jià)值也就越大。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方 面，也包括精神方面。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來滿足自己的需要。一個(gè)人越是通過自己的勞動(dòng)來滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值也就越大。我們說一個(gè)人有較高的個(gè)人價(jià)值，必然是指他能較少地依賴社會(huì)，而較多地靠自己努力工作來獲得個(gè)人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會(huì)價(jià)值也內(nèi)在地包含了個(gè)人價(jià)值，人的個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要組成部分，人的個(gè)人價(jià)值又是通過社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)出來的。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證的統(tǒng)一。 29 什么叫自由？ 答：自由不僅是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，而且是對(duì)客觀世界的能動(dòng)的改造。人 的自由的實(shí)現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程。 必然王國 ，是指人被物化的社會(huì)關(guān)系支配，即被物支配的社會(huì)狀態(tài)，自由王國 是指人支配自己的社會(huì)關(guān)系即人支配物的社會(huì)狀態(tài)。 30 說明人的發(fā)展的含義？ 答：相對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個(gè)人的發(fā)展，即 社會(huì)的每一個(gè)成員 的的展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施 展自己的力量，而不是被外界強(qiáng)加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個(gè)歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動(dòng)特別是人的勞動(dòng)及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富、社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的全面占有與共同控制。第三，人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。 31 共產(chǎn)主義的含義是什么？ 答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系；二是指最理想的最合理的社會(huì)制度；三是指運(yùn)動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。 32 毛澤東思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時(shí)期和標(biāo)志是什么？ 答：黨的創(chuàng)立和國民革命時(shí)期：毛澤東思想萌芽，標(biāo)志：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是中國著眼于對(duì)中國社會(huì)實(shí)際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： 毛澤東思 想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期：毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟， 1945 年黨的 七大 ，毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭時(shí)期和建國后，毛澤東繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對(duì)已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 33 毛澤東思想的科學(xué)含義是什么？怎么正確理解毛澤東思想？ 答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 —— 毛澤東 思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系，它在六個(gè)方面，即（ 1）關(guān)于新民主主義革命（ 2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)（ 3）關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)（ 4）關(guān)于政策和策略（ 5）關(guān)于思想政治工作和文化工作（ 6）關(guān)于黨的建設(shè)，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。 34 毛澤東思想的活的靈魂？ 答：毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn) 和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。第一，實(shí)事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點(diǎn)。 35 什么叫實(shí)是求是？ 實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，獨(dú)立自主。是人中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基 點(diǎn)上。 36 中國半殖民地半封建社會(huì)開始和形成的標(biāo)志、主要矛盾、歷史任務(wù)？ 答：特點(diǎn)：第一，兩種經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存，其中封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度的根基 —— 地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會(huì)的政治基礎(chǔ)。第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實(shí)際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端 的不平衡。第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。辛丑條約的簽訂是中國半殖民地半封建社會(huì)的形成標(biāo)志。半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾： 1）帝國主義和中華民族的矛盾；（ 2）封建主義和人民大眾的矛盾。歷史任務(wù)：（ 1）求得民族獨(dú)立和人民解放；（ 2）實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕； 37 為什么說五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端？ 答：在五四運(yùn)動(dòng)中，中國工人階級(jí)發(fā)揮了決定性作用，開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史 舞臺(tái)；一批受十月革命影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成為運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量；在革命陣線上，它不再屬于資產(chǎn)階級(jí)世界革命的范疇，而是無產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端。 38 新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)力是什么？ 對(duì)象： 。任務(wù)：進(jìn)行對(duì)外推翻帝國主義壓迫的民族革