淺論封建統(tǒng)治思想對(duì)依法治國的阻礙演講范文(編輯修改稿)
2025-08-17 13:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 榮”、“賞賜”不懈運(yùn)用“國庫資金”為之“樹碑立傳”,對(duì)于那些所有“異類”思想者打入大牢,甚至滅門九族。把封建統(tǒng)治者的愿望上升到“國家意志”是歷代封建統(tǒng)治者的慣用手法,它一方面與專制政體一起造就了人們膽怯、愚昧、懦弱、奴性的人格，另一方面又與禮教相結(jié)合，要求人們按照禮的規(guī)則行事，讓被統(tǒng)治者們不得不承認(rèn)統(tǒng)治者的合法性。以所謂“八辟”、“八議”和“準(zhǔn)五服以制禮”，“禮不下庶人，刑不上大夫”，“君君臣臣，父父子子”等等級(jí)制度，嚴(yán)格區(qū)分嫡庶、房份、輩份、年齡、地位的不同。孔子的君臣父子關(guān)系被認(rèn)為是統(tǒng)治中不可缺少的“大倫”。孟子又繼承了這一思想，把君臣父子關(guān)系依然看作是最根本的二倫，并進(jìn)一步提出了“人倫”的概念。孟子認(rèn)為“人倫”是人的本性，是人與禽獸相區(qū)別的本質(zhì)特征，“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”，換言之不按照如此的“人倫”也就不是人了，所有這些的目的在于讓人們:“追求‘和合’境界，培育了人們‘忍為尚’、‘和為貴’的茍且偷安的心態(tài)，然而和則忍，退則讓，讓則屈，屈則從，屈從則是非不分”。為了滿足封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要，過去和現(xiàn)在這樣的思想家層出不窮,而且被歷代的封建統(tǒng)治者所推崇，極少例外。所謂“普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣”，古代中國只有一個(gè)人的權(quán)利，其他人的權(quán)利在這個(gè)人權(quán)力的陰影下蕩然無存。因此中國沒有長(zhǎng)出權(quán)利和民主的觀念，也失去了生長(zhǎng)出法治的機(jī)會(huì)。在“國家利益高于一切”的口號(hào)下，中華民族的臣民們已經(jīng)習(xí)慣了順從（順從的結(jié)果必然也帶來盲從，俯首貼耳、察言觀色便是順從帶來的負(fù)面效應(yīng)，成為我們民族心理中劣根性的重要一面，導(dǎo)致我們的民族缺少創(chuàng)新，個(gè)性缺乏伸張）、忍讓，無形中導(dǎo)致了對(duì)法律的輕視、遠(yuǎn)離和不信任，即使在現(xiàn)代法治的今天,許多民眾仍然普遍存在著法即是刑的觀念，他們?nèi)匀徊桓乙约{稅人的身份理直氣壯的監(jiān)督政府行為，也不可能理所當(dāng)然地要求政府保障自身的權(quán)利，更不可能不卑不亢地與政府對(duì)話,即使喊冤也必口口聲聲乞求“青天大老爺”為小民作主。 在這樣的文化傳統(tǒng)下，人們對(duì)更多的是服從既定的法律、法規(guī)，乃至于對(duì)所有的過去的“上喻”、“最高指示”和今天的“紅頭文件”一律接受，不敢“越雷池半步”,唯恐惹來殺身之禍,而且這樣的事情過去和今天經(jīng)常發(fā)生,這就導(dǎo)致“小民”對(duì)法律是否侵犯了自身的天賦權(quán)利的不敢追求，至于至關(guān)重要的“選舉權(quán)”更是天上
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1